班建武，北京師范大學(xué)教育基本理論研究院副院長，北京師范大學(xué)公民與道德教育研究中心副主任，教授

當(dāng)前，各級(jí)各類學(xué)校正在緊鑼密鼓地推進(jìn)勞動(dòng)教育，在實(shí)踐中也涌現(xiàn)出了諸多典型案例。為了更好地提升勞動(dòng)教育的綜合育人效果，當(dāng)前的勞動(dòng)教育實(shí)踐必須遵循一些基本的原則。

一、勞動(dòng)教育實(shí)踐的目的性原則

目的是行動(dòng)的先導(dǎo)，為確保行動(dòng)方向的準(zhǔn)確性，就必須明確行動(dòng)的目的。勞動(dòng)教育的推進(jìn)也是如此。如果我們?nèi)狈?duì)勞動(dòng)教育目的的準(zhǔn)確理解，就容易將勞動(dòng)教育推到錯(cuò)誤的方向。當(dāng)前，很多學(xué)校一提到勞動(dòng)教育就特別頭疼，因?yàn)橛行W(xué)校面積很小，沒有可供學(xué)生勞作的場地和設(shè)備，校外也沒有相關(guān)的勞動(dòng)教育基地。在這種情況下，學(xué)校勞動(dòng)教育該怎么辦？

要破解這一問題，就必須回到勞動(dòng)教育的目的上進(jìn)行思考。在勞動(dòng)教育相關(guān)政策中，勞動(dòng)教育目的一般包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)學(xué)生馬克思主義勞動(dòng)觀的培養(yǎng);二是對(duì)學(xué)生勞動(dòng)精神的培育;三是對(duì)學(xué)生基本勞動(dòng)能力的提升;四是對(duì)學(xué)生勞動(dòng)品質(zhì)和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)。

我們?cè)谕七M(jìn)勞動(dòng)教育的時(shí)候，一定不能夠忘了勞動(dòng)教育的目的。也就是說，我們?cè)谠O(shè)計(jì)某項(xiàng)勞動(dòng)教育活動(dòng)時(shí)，一定要問問自己，這項(xiàng)活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)哪一個(gè)維度的勞動(dòng)教育目標(biāo)。比如說，我們讓孩子去“學(xué)工學(xué)農(nóng)”，這一形式的勞動(dòng)教育顯然不是指向培養(yǎng)專門的工人和農(nóng)民，而是要通過這樣的過程，讓學(xué)生在勞動(dòng)觀、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)等方面產(chǎn)生積極的變化。如果忘了勞動(dòng)目標(biāo)的達(dá)成，只是片面強(qiáng)調(diào)到工地、農(nóng)場去干活，有可能會(huì)適得其反。

那么，我們?cè)趺窗盐談趧?dòng)教育的目的呢？對(duì)于勞動(dòng)教育的理解，不能僅僅將之視為一種純粹的勞動(dòng)技能的掌握。在很大程度上，勞動(dòng)教育作為中國特色社會(huì)主義教育的重要組成部分，根本原因在于其具有鮮明的思想性和價(jià)值性。我們所講的勞動(dòng)教育不僅是一個(gè)技術(shù)、操作性的問題，更是一個(gè)事關(guān)學(xué)生正確勞動(dòng)觀，尤其是馬克思主義勞動(dòng)觀的培養(yǎng)和確立的問題。也就是說，貫穿于我國勞動(dòng)教育的一根紅線就是它的鮮明的思想性。這也是《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》中特別強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義勞動(dòng)觀、勞動(dòng)精神培育的根本原因。

由此可見，勞動(dòng)教育承載著非常重要的思想教育功能，這是勞動(dòng)教育在目標(biāo)層面的根本性要求。我們要高度警惕當(dāng)前勞動(dòng)教育過于技能化、技術(shù)化的不良傾向，僅僅將勞動(dòng)教育理解為簡單的動(dòng)手實(shí)踐，卻忽視了勞動(dòng)教育思想性目標(biāo)的有效達(dá)成問題。實(shí)際上，就教育而言，相比于特定勞動(dòng)技能的學(xué)習(xí)，正確勞動(dòng)觀、勞動(dòng)精神的養(yǎng)成是更為困難的，因?yàn)閯趧?dòng)觀、勞動(dòng)精神更多是凝結(jié)在人的思想和觀念層面的素養(yǎng)，這種素養(yǎng)的形成必須以個(gè)體內(nèi)在的主動(dòng)認(rèn)同為前提。如果相應(yīng)的教育不能打動(dòng)學(xué)生，不能引起學(xué)生情感上的真正共鳴，那么，我們很難培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀。

此外，雖然當(dāng)前學(xué)校在勞動(dòng)教育實(shí)踐中十分重視對(duì)學(xué)生勞動(dòng)能力的培養(yǎng)，很多學(xué)校想方設(shè)法地開展種植、養(yǎng)殖、手工制作等教育活動(dòng)，似乎在落實(shí)勞動(dòng)教育要培養(yǎng)學(xué)生基本勞動(dòng)能力這一目標(biāo)上做得很好。問題沒有那么簡單。我們需要思考的一個(gè)非常重要的問題是，勞動(dòng)教育所要培養(yǎng)的勞動(dòng)能力與職業(yè)教育所要培養(yǎng)的勞動(dòng)能力有什么不同？勞動(dòng)教育是德智體美勞全面培養(yǎng)教育體系中的有機(jī)組成部分，是面向包括職業(yè)學(xué)校在內(nèi)的所有學(xué)生的教育。這就決定了勞動(dòng)教育所要培養(yǎng)的勞動(dòng)能力不是指向特定的職業(yè)所必須的專業(yè)能力，而是指向所有學(xué)生都應(yīng)該掌握的具有通識(shí)性的勞動(dòng)能力。

在普通學(xué)校里開設(shè)陶藝勞動(dòng)課程和職業(yè)技術(shù)學(xué)校教學(xué)生做陶瓷，二者本質(zhì)性的不同在哪—這需要從勞動(dòng)教育目標(biāo)的角度去思考。職業(yè)學(xué)校教孩子學(xué)做陶瓷，是指向?qū)ｉT的陶藝制作師的培養(yǎng)。而普通學(xué)校的陶藝課，顯然不是直接為培養(yǎng)專門的制陶人員服務(wù)的，而是通過這樣的體驗(yàn)或操作習(xí)得一些基礎(chǔ)性的勞動(dòng)技能，涵養(yǎng)個(gè)人的勞動(dòng)觀。

反觀中央和教育部的有關(guān)文件中對(duì)勞動(dòng)能力的培養(yǎng)要求，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在勞動(dòng)能力的培養(yǎng)前面有一個(gè)特別重要的限定詞，那就是基本勞動(dòng)能力的培養(yǎng)。文件對(duì)學(xué)生勞動(dòng)能力的要求是一種基本勞動(dòng)能力要求，而不是培養(yǎng)專業(yè)技能。什么叫“基本”？基本主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一是人人必須，二是人人？能達(dá)到。在思考要培養(yǎng)孩子什么樣的勞動(dòng)能力的時(shí)候，必須從“基本”的內(nèi)在規(guī)定性的角度來設(shè)定勞動(dòng)能力的目標(biāo)要求。在我看來，以下兩種勞動(dòng)能力能夠滿足剛才所說的“基本”要求。第一，維持個(gè)體生存的基本能力，比如自己綁鞋帶、自己整理內(nèi)務(wù)等。第二，職業(yè)共通能力，這是相對(duì)于職業(yè)專業(yè)能力來講的，主要指的是不管從事何種職業(yè)都需要的共通的勞動(dòng)能力。比如，一個(gè)裁縫的專業(yè)能力是量體裁衣，此外，他還要學(xué)會(huì)與人溝通、懂得創(chuàng)新等。前者是裁縫的職業(yè)專業(yè)能力，后者是職業(yè)共通能力。在褚宏啟教授看來，職業(yè)共通能力主要包括創(chuàng)新、批判、合作交流、心理素養(yǎng)、自我發(fā)展等方面的能力。因此，勞動(dòng)教育能力的培養(yǎng)，應(yīng)該聚焦在以上兩方面能力的培養(yǎng)上，千萬不能將勞動(dòng)教育搞成職業(yè)教育。

二、勞動(dòng)教育的教育性原則

勞動(dòng)教育必須要貫徹教育性原則，這話聽起來有點(diǎn)奇怪。但當(dāng)前勞動(dòng)教育在實(shí)踐中存在的一個(gè)突出問題就是勞動(dòng)和教育的“兩張皮”問題，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)是有勞動(dòng)而無教育。實(shí)際上，勞動(dòng)和勞動(dòng)教育是兩類不同的人類實(shí)踐活動(dòng)方式。勞動(dòng)的目的是要?jiǎng)?chuàng)造特定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而勞動(dòng)教育主要不是以創(chuàng)造財(cái)富為實(shí)踐目的，而是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的成長和發(fā)展。所以教育性是勞動(dòng)教育的首要屬性，而不是生產(chǎn)性。當(dāng)前在實(shí)踐層面中，存在著不同形式的有勞動(dòng)而無教育的現(xiàn)實(shí)問題。

首先，在形式方面，一些地方在推進(jìn)勞動(dòng)教育的時(shí)候，往往用讓學(xué)生直接參加勞動(dòng)的方式來取代對(duì)勞動(dòng)的教育設(shè)計(jì)。但勞動(dòng)和教育所應(yīng)遵循的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)邏輯是不一樣的。勞動(dòng)主要遵循生產(chǎn)的邏輯，因此勞動(dòng)中的人的身份是勞動(dòng)力，它是作為生產(chǎn)的要素之一而存在于勞動(dòng)當(dāng)中的。但在勞動(dòng)教育當(dāng)中，學(xué)生的身份是學(xué)習(xí)者，毫無疑問遵循的是生長的邏輯。我們必須得按照教育的邏輯來組織勞動(dòng)，而不是按照生產(chǎn)的邏輯來組織勞動(dòng)。