1993年，我考入西安建筑科技大學(xué)，在建筑系城市規(guī)劃專業(yè)學(xué)習(xí)。因自幼對(duì)中國(guó)文化的濃厚興趣，加之受到古都西安歷史文化氛圍的熏染，我對(duì)中國(guó)本土城市規(guī)劃的學(xué)習(xí)特別留心。求學(xué)過程中，趙立瀛、林宣、湯道烈、劉臨安等多位老師以其對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)傳承的執(zhí)著精神對(duì)我影響很大。在后來的研究中，劉加平院士教會(huì)我研究中的“科學(xué)邏輯”，探尋城市規(guī)劃背后的科學(xué)原理，對(duì)我產(chǎn)生深刻影響。西建大學(xué)術(shù)氛圍濃郁、開放，有機(jī)會(huì)聽到吳良鏞、張錦秋、齊康、彭一剛及其他許多國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告，還能夠與國(guó)內(nèi)外不少名校的相關(guān)學(xué)科交流，對(duì)我后來學(xué)術(shù)研究有很大的幫助。西建大雖然地處西北，但這里有好老師，正是一代代的堅(jiān)守、傳承與無私奉獻(xiàn)，西建大的學(xué)術(shù)薪火總能在自強(qiáng)、創(chuàng)新、開放的環(huán)境中經(jīng)久相傳。

1 《中國(guó)城市人居環(huán)境歷史圖典》（18卷）

2 西安市山水人文空間格局規(guī)劃研究

3 環(huán)青海湖地區(qū)城鎮(zhèn)人居環(huán)境提升行動(dòng)計(jì)劃（戰(zhàn)略研究）

4 榆林歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃

每一所大學(xué)的學(xué)術(shù)特質(zhì)總是與她的歷史和所處的地區(qū)環(huán)境緊密聯(lián)系。西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)科肇始于梁思成先生1928年創(chuàng)立的東北大學(xué)建筑系，以及青島工學(xué)院、蘇南工專的建筑系（科）。特別是東北大學(xué)建筑系，雖然在民族危亡之時(shí)，流亡多地辦學(xué)，但梁先生奠定的在現(xiàn)代規(guī)劃建設(shè)中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)基因未曾改變。1956年，建筑學(xué)科西遷至西安，此學(xué)術(shù)基因與古都文化天然融合在一起，生根發(fā)芽。當(dāng)時(shí)學(xué)校名為西安建筑工程學(xué)院，隸屬建筑工程部，因國(guó)家建設(shè)需要，劃轉(zhuǎn)到冶金工業(yè)部，校名也隨后變化，這就是“西冶”的來歷。今日的西建大，無論是建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)還是風(fēng)景園林學(xué)，扎根西北，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)碩果累累。但無論是辦學(xué)地址的遷徙，隸屬部門的變更，還是時(shí)代需求的變化，西建大的建筑學(xué)人始終繼承梁先生的學(xué)術(shù)思想，始終牢記傳承中國(guó)學(xué)術(shù)的歷史使命。

我是以“西安冶金建筑學(xué)院”校名入學(xué)的最后一屆學(xué)生，于1993年考入建筑系城市規(guī)劃專業(yè)。在校期間，學(xué)院里的學(xué)術(shù)活動(dòng)很是活躍，我印象深刻的就是黃帝陵整修規(guī)劃，看到老師們的研究文章、精美模型和規(guī)劃設(shè)計(jì)圖紙，體會(huì)到了一種神圣感，特別是對(duì)中國(guó)規(guī)劃傳統(tǒng)有了濃厚興趣。但后來在準(zhǔn)備研究中國(guó)規(guī)劃傳統(tǒng)之時(shí)，發(fā)現(xiàn)資料十分有限，研究也不得要領(lǐng)，陷入困境。我深刻地感受到，我們雖都是中國(guó)人，生活在中國(guó)、學(xué)習(xí)城市規(guī)劃專業(yè)，但我們對(duì)自己的規(guī)劃設(shè)計(jì)傳統(tǒng)還是陌生的。這個(gè)問題不解決，對(duì)于在規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)來說就難以真正落實(shí)。就在這個(gè)時(shí)候，吳良鏞先生到學(xué)校講學(xué)，以“平江府圖”“靜江府圖”為例，論述如何弘揚(yáng)中國(guó)的城市設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)我就有一種近乎頓悟的感覺。

我所在的學(xué)科是城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)。規(guī)劃與文明緊密相連，作為擁有5000年歷史的文明古國(guó)孕育了中國(guó)獨(dú)特的本土規(guī)劃體系，這是中國(guó)現(xiàn)代規(guī)劃的歷史根基。我常想，作為地處古都西安的規(guī)劃學(xué)科，對(duì)民族文化的保護(hù)和傳承肩負(fù)有特殊使命，應(yīng)該在構(gòu)建中國(guó)本土規(guī)劃理論與方法體系方面有所建樹，做出建大規(guī)劃學(xué)人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。2002年起，我和團(tuán)隊(duì)一起從歷代典籍及各地遺產(chǎn)中搜集、整理我國(guó)城市規(guī)劃經(jīng)典文獻(xiàn)和實(shí)證案例。經(jīng)過近20年的學(xué)習(xí)和研究積累，從浩瀚的圖籍文獻(xiàn)里、鮮活的城鄉(xiāng)遺產(chǎn)間、精細(xì)的營(yíng)城數(shù)據(jù)中，深切感受到了中國(guó)規(guī)劃極為豐富且極具智慧的思想理念、理論原則、技術(shù)方法，看到了中國(guó)規(guī)劃區(qū)別于西方的營(yíng)城體系及其現(xiàn)代意義。中國(guó)本土規(guī)劃重視人文導(dǎo)向，以維護(hù)國(guó)家秩序和人群的整體利益為前提，堅(jiān)持“人文優(yōu)先·山水關(guān)聯(lián)·歷史接續(xù)·多元融合”等原則，以山水人文空間格局設(shè)計(jì)為中心，融合各類要素，在不同層面統(tǒng)籌布局“生產(chǎn)·生活·生命”三者的空間關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人聚·人居·仁居”的有機(jī)統(tǒng)一。這對(duì)于現(xiàn)代城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)具有重要的啟示。

在走向文化復(fù)興的新時(shí)代，在規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐中弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)、保留中華文化基因，已成為城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)事業(yè)的重要使命。古語講“道以人傳”，弘揚(yáng)中國(guó)規(guī)劃傳統(tǒng)歸根到底還是要靠人。這就要求在現(xiàn)行規(guī)劃教學(xué)中夯實(shí)中國(guó)本土規(guī)劃的理論根基，建構(gòu)系統(tǒng)融貫中國(guó)本土規(guī)劃理論方法的專業(yè)教學(xué)體系，清晰闡明中國(guó)規(guī)劃區(qū)別于西方的價(jià)值、原理、現(xiàn)代意義與傳承路徑，并培育和營(yíng)造適應(yīng)繼承創(chuàng)新中國(guó)規(guī)劃傳統(tǒng)教育目標(biāo)的高質(zhì)量師資隊(duì)伍與育人環(huán)境。先賢曾言，形勝之地必需“有壯猷偉略、博大深沉之人為之營(yíng)而措置”，培養(yǎng)“壯猷偉略、博大深沉”之現(xiàn)代規(guī)劃人才將是中國(guó)現(xiàn)代規(guī)劃建設(shè)開創(chuàng)新境界的基礎(chǔ)工程。