在西建大（我們那時(shí)候叫“西冶”）的本科建筑學(xué)經(jīng)歷，是一個(gè)從無(wú)到有的啟蒙時(shí)期。1980年代西冶的教師團(tuán)隊(duì)可謂是黃金團(tuán)隊(duì)，張似贊老師、李覺(jué)老師、張縉學(xué)老師、湯道烈老師、趙立贏老師、夏云老師，許多老師是建國(guó)前具備國(guó)際教育背景的眼界寬闊的資深教師，他們帶的又是劉克成老師、李京生老師、李靖老師、吳昊老師這樣一批充滿新思想和沖勁的年輕教師。我們上學(xué)時(shí)正是新老教師合力繁榮的時(shí)期，那時(shí)候的西冶多次在國(guó)際競(jìng)賽中取得佳績(jī)。建筑系館小小的電化教室經(jīng)常有來(lái)自世界各地的建筑師和建筑學(xué)者給全系師生分享，這樣的學(xué)習(xí)氛圍造就了西冶學(xué)子開(kāi)放浪漫和多樣包容的特質(zhì)，在老八校中獨(dú)樹(shù)一幟。

在西建大的建筑學(xué)本科教育，讓我初步認(rèn)識(shí)了建筑設(shè)計(jì)的魅力，那微微敞開(kāi)的大門，雖然只露出幾縷光線，但也足夠吸引我前行。

1.2 天津棉三創(chuàng)意街區(qū)

3 天津民園廣場(chǎng)

4 天津薊州區(qū)天住奇寓精品設(shè)計(jì)酒店

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)

當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)是如何處理人、技術(shù)發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系。技術(shù)的高速發(fā)展極大地改變了人與人相處的方式。這種方式打破了原先局域的、同源的、傳統(tǒng)的人際關(guān)系，甚至突破了時(shí)空關(guān)系，使世界各地的人際交往趨同，在高效和廣泛的同時(shí)，也使人際關(guān)系離散、變輕，人的個(gè)體意識(shí)變淡，歸屬感減弱。當(dāng)代技術(shù)在世界各地的普及一定程度上離散了地域傳統(tǒng)的緊密的人際關(guān)系，這種離散的過(guò)程也不可避免地使千百年來(lái)形成的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)人居環(huán)境逐漸被消解和沖淡。

建筑作為人生活和交往的空間，不應(yīng)該被技術(shù)消解，而是要積極應(yīng)用新技術(shù)去延續(xù)人類有史以來(lái)逐漸形成的有溫度的交往方式。從場(chǎng)所設(shè)置、空間、材料、直至光線及觸感等，都用恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゼ訌?qiáng)這種人際關(guān)系。

技術(shù)發(fā)展在全球趨同，減弱個(gè)體差異的同時(shí)，使人類整體對(duì)生存環(huán)境的自信得到極大提升。這個(gè)環(huán)境包括自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境。這種自信的提升使人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境和歷史人文環(huán)境具備了空前的破壞力。這時(shí)候需要人類回歸謙虛，回歸人所應(yīng)有的自然屬性，用低姿態(tài)和高技術(shù)結(jié)合的方式面對(duì)自然環(huán)境和自己的過(guò)去與未來(lái)。

建筑文化傳統(tǒng)與新技術(shù)

人們很容易認(rèn)為建筑的文化傳統(tǒng)和新技術(shù)是相互矛盾的。這很有可能是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人將建筑文化傳統(tǒng)視為已死去的、固化的、靜態(tài)的東西，其實(shí)人類的生活是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，建筑文化傳統(tǒng)是一個(gè)持續(xù)累積的、有內(nèi)在邏輯軌跡的動(dòng)態(tài)過(guò)程；技術(shù)發(fā)展和文化積淀是推動(dòng)這一發(fā)展的合理組成部分。技術(shù)發(fā)展得越快，文化傳統(tǒng)的積累就變稀薄，但它還是一個(gè)連續(xù)有跡可循的過(guò)程。

所以新技術(shù)完全可以成為建筑文化傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展的有效手段，這取決于應(yīng)用新技術(shù)的人對(duì)文化傳統(tǒng)的理解方式和對(duì)建筑文化未來(lái)發(fā)展的合理推演。