程紫軒

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-08-356

引言

常言道：“興趣是最好的老師?！?/p>

我上初中時(shí)，在第一冊(cè)中國(guó)歷史課本中看到原始彩陶《人面魚(yú)紋彩陶盆》圖片，當(dāng)時(shí)就對(duì)我國(guó)的原始文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。面對(duì)原始的人面魚(yú)紋彩陶盆圖片，我浮想聯(lián)翩，頭腦中產(chǎn)生了許多問(wèn)號(hào)：它是用泥捏出來(lái)的嗎？是用水粉顏料畫(huà)上去的人面和魚(yú)嗎？是不是原始社會(huì)的美術(shù)老師作品呢？一切都不容再用時(shí)間考慮了，我還有其他科目的作業(yè)要完成。這一念頭隨著時(shí)間的推移逐漸褪出了思考。

時(shí)至第二個(gè)學(xué)期，美術(shù)課本中再次出現(xiàn)了原始彩陶?qǐng)D片，課堂中老師講解了幾種陶器的制作方法。我對(duì)制陶有了初步的了解。記得在那次課堂活動(dòng)中，我非常用心完成了對(duì)陶器造型和紋飾的描繪。

光陰似箭，日月如梭，如今我已步入社會(huì)開(kāi)始工作，目睹著祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，博物館已經(jīng)向公眾開(kāi)放。休息日我會(huì)步入博物館了解彩陶文化，一步一步深入學(xué)習(xí)原始文化，追尋它那還沒(méi)有完全被掀開(kāi)的神秘面紗，探索它與原始先民的生活關(guān)系以及審美情趣。

原始彩陶的前期追溯

我國(guó)有關(guān)陶器的記載可追溯至堯舜時(shí)期。傳說(shuō)堯作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生活十分簡(jiǎn)樸，常使用和百姓一樣的素面陶器;舜帝年輕時(shí)在歷山耕田，漁獵于雷澤，到黃河之濱燒制陶器，鄰里青年有許多人向他學(xué)習(xí)制陶燒窯，并靠近他居住。可見(jiàn)陶器制作在當(dāng)時(shí)社會(huì)已遍及黃河流域。那時(shí)的老百姓普遍使用素面日用陶器，彩陶則屬于部落首領(lǐng)和有身份地位的上層社會(huì)群體。

在我國(guó)神州大地上，許多地方都出土有陶器。因地域不同，年代不同，文化類(lèi)型不同，出土的陶器各具特色，有灰陶、白陶、黑陶、紅陶和夾砂陶等等。中國(guó)最早的原始陶器出土于江西萬(wàn)年縣仙人洞和湖南玉蟾巖，距今已有萬(wàn)年的歷史，這批陶器胎體很厚，制造方法很原始，燒制溫度低，它是中國(guó)制陶業(yè)的一個(gè)重要起點(diǎn)。到距今七千年至五千年的仰韶文化時(shí)期，彩陶技藝已頗為嫻熟，制陶業(yè)進(jìn)入原始社會(huì)興盛時(shí)期。

淺鑒彩陶藝術(shù)

彩陶按燒制工藝和裝飾手法可分為兩種，一種是在打磨光滑的陶坯上以天然的礦物顏料進(jìn)行施彩描繪，后經(jīng)窯火燒制而成;還有一種是在燒制完成的陶器表面進(jìn)行施彩，此類(lèi)彩陶出土后再經(jīng)過(guò)人工清理，極易脫彩。

1921年，以彩陶器為特征的文化現(xiàn)象，首次發(fā)現(xiàn)于河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村。按照考古慣例，此類(lèi)文化就被命名為仰韶文化。我們從目前出土的各類(lèi)器物中，可以看出制陶業(yè)是仰韶文化手工業(yè)生產(chǎn)的代表，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的各時(shí)期窯場(chǎng)和作坊有上百座，證明當(dāng)時(shí)各聚落都掌握了燒陶的系列技術(shù)和裝飾工藝。仰韶文化在中國(guó)考古史上占有顯著地位，它揭開(kāi)了我國(guó)考古學(xué)研究第一頁(yè)，具有劃時(shí)代的里程碑意義。

著名的《人面魚(yú)紋彩陶盆》就是仰韶文化向西北地區(qū)推衍而形成的半坡類(lèi)型文化。該盆1955年出土于陜西西安半坡，高16.5厘米，口徑39.5厘米，由泥而制燒成紅陶，敞口卷唇，從口沿處繪彩至內(nèi)壁，以黑彩描繪出人面魚(yú)紋。人面呈圓形，頭頂有尖狀物和魚(yú)鰭形裝飾，眼細(xì)平直，似閉目狀，鼻梁呈倒立的T形，嘴巴左右分置一條變形的魚(yú)，魚(yú)頭與人嘴重合，似乎是口中同時(shí)銜著兩條魚(yú)，人面雙耳部也有兩條小魚(yú)分置左右，構(gòu)成形象奇特的人面魚(yú)紋合體。盆內(nèi)相對(duì)的人面之間還有兩條大魚(yú)，做游動(dòng)互追狀。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖自由，極富動(dòng)感，圖案簡(jiǎn)潔并充滿奇幻，圖畫(huà)線條細(xì)直，像是用筆比較熟練，整體紋飾有對(duì)稱(chēng)，也有反復(fù)，圖案性極強(qiáng)，而且很是有趣味，這充分顯示出原始先民豐富的想象力和藝術(shù)創(chuàng)造才能。

人面魚(yú)紋這一圖案應(yīng)當(dāng)與當(dāng)時(shí)的部落崇拜及生活有關(guān)。半坡人在傍河階地上建居，過(guò)著以農(nóng)業(yè)為主的生活，兼漁獵和采集，這一魚(yú)紋裝飾正是他們生活的寫(xiě)照之意。此類(lèi)彩陶盆在半坡遺址中不止一件，具有極高的考古研究?jī)r(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。該作品神秘莫測(cè)，目前學(xué)術(shù)界出現(xiàn)過(guò)多種觀點(diǎn)說(shuō)法，甚至有人提到外星人之說(shuō)，這樣的爭(zhēng)議我認(rèn)為正是原始文化的魅力所在。

仰韶文化繼續(xù)向西北發(fā)展，出現(xiàn)了燦爛的馬家窯彩陶藝術(shù)，因1923年首次發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣馬家窯村而得名。大約經(jīng)過(guò)一千二百年的發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中先后經(jīng)歷了石嶺下，馬家窯，半山和馬廠四個(gè)類(lèi)型，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅和青海省境內(nèi)。馬家窯彩陶為泥質(zhì)紅陶，質(zhì)地細(xì)膩，呈橙黃色和土黃色，主要器型有盆、缽、瓶，罐、壺等日用品，在打磨光滑的陶底上繪以紋飾。它的圖案之多樣、題材之豐富、花紋之精美、構(gòu)思之靈妙，是史前任何一種文化不可比擬的，它豐富多樣的圖案形成了典麗、古樸、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。馬家窯文化以彩陶器皿為代表，它的器型豐富多變，圖案絢麗多彩且極富于變化，是世界彩陶發(fā)展史上無(wú)與倫比的奇觀，是人類(lèi)遠(yuǎn)古先民創(chuàng)造的最燦爛的文化之一，是彩陶藝術(shù)發(fā)展的頂峰。

喜歡彩陶藝術(shù)文化的朋友們一定要到甘肅省博物館參觀學(xué)習(xí)。甘肅省彩陶起源早且延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，是中國(guó)早期彩陶文化中唯一沒(méi)有中斷的彩陶文化。甘肅彩陶造型大氣、獨(dú)特，色彩瑰麗，博物館中的彩陶紋飾繁縟華麗，達(dá)到了彩陶藝術(shù)的巔峰，代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)的最高成就。其中的《人頭形器口彩陶瓶》最為精美和聞名。該瓶1973年出土于甘肅秦安大地灣，屬于仰韶文化的廟底溝類(lèi)型，高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米，細(xì)泥紅陶質(zhì)地，繪以黑彩紋飾。人頭形器口雕刻十分生動(dòng)，鼻、眼均雕成空洞，口微張，前額垂發(fā)齊眉，腦后披發(fā)及頸，梳理十分整齊，挺鼻小嘴，五官端正，雙耳還有系掛飾物的小孔，器身畫(huà)弧線三角紋對(duì)接成圓，加斜線組成二方連續(xù)圖案，宛若穿著花衣的少女，這種發(fā)飾和形象在相當(dāng)廣闊的古羌人地區(qū)具有普遍性。該瓶是一件具實(shí)用性和藝術(shù)性的彩陶佳品，反映出新石器時(shí)代原始藝術(shù)的唯美頭面裝飾，也是我國(guó)史前集彩繪、雕塑、造型于一身的杰出藝術(shù)品。

在眾多彩陶精品器皿中，《舞蹈紋彩陶盆》顯得格外突出。該盆于1973年出土于青海省大通縣上孫家寨，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。舞蹈紋彩陶盆高14厘米，直徑28厘米，呈橙紅色，口沿及外壁以簡(jiǎn)單的黑線條作為裝飾，內(nèi)壁飾有三組舞蹈人圖案，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和斜著的葉紋做隔離。舞蹈者每組均為5人，舞者手拉手，面均朝向前方，步調(diào)一致，好似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。人物頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有一致飄動(dòng)的飾物，頭部飾物與下部飾物分別向左右兩邊飄動(dòng)，每一組最外側(cè)兩人的外側(cè)手均畫(huà)成兩根線條。舞蹈紋以單純的黑彩，用平涂手法表現(xiàn)出似剪影般的效果，人物造型簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑。三組舞者繞盆內(nèi)沿形成圓圈，假如你在盆中盛水至人物足部，舞蹈的身軀與水中倒影相映成趣，小小的水盆會(huì)變成為池塘，池邊歡快的人群映在塘中，此時(shí)你再去輕輕晃動(dòng)盆中水，映在池塘中的人群頓時(shí)舞起來(lái)了，舞蹈的韻味定能讓你心醉。

面前這件精美的彩陶盆折射出多少原始先民的智慧和生活情趣，彩陶盆上的舞蹈內(nèi)容生動(dòng)且真實(shí)地再現(xiàn)了原始先民群舞的場(chǎng)面，形象地傳達(dá)出用舞蹈來(lái)慶豐收、慶勝利或是祈求上蒼的祭祀活動(dòng)場(chǎng)面。舞蹈紋彩陶盆是遠(yuǎn)古時(shí)代的一件絕倫佳作，不僅用筆流暢，線條嫻熟，而且人物動(dòng)作描繪十分得體，寥寥數(shù)筆就把人物形象畫(huà)的惟妙惟肖。畫(huà)面人物占有突出而恰如其分的構(gòu)圖位置，使整個(gè)器形與圖案形神通真，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，真能讓人百看不厭。

淺探彩陶藝術(shù)

彩陶的胎骨來(lái)自隨處可見(jiàn)的泥土，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家巧妙加工，就變成可親的生活器皿。起初的陶質(zhì)器皿只是人類(lèi)生活所需的日用品，經(jīng)過(guò)多少次原始藝術(shù)家改良，適合人類(lèi)使用的陶器式樣延續(xù)下來(lái)，又經(jīng)過(guò)多少心靈手巧的陶工們完善，它的造型逐漸體現(xiàn)出自己的高雅，加之施彩描繪，一件件土陶開(kāi)始顯現(xiàn)出自己的華麗變身，最終創(chuàng)造出一個(gè)絢麗多彩的彩陶世界。

認(rèn)真對(duì)比同類(lèi)型的彩陶作品，總會(huì)找到共同特征，正是這些共同特征形成藝術(shù)的類(lèi)型風(fēng)格。也就是說(shuō)，每個(gè)類(lèi)型的藝術(shù)常常有某些相似之處，形成自己的類(lèi)型風(fēng)格。彩陶藝術(shù)的多樣性與一致性往往相互關(guān)聯(lián)和滲透，呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀況，類(lèi)型特色往往是由地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化傳承等多種因素決定的。體現(xiàn)文化類(lèi)型的審美往往是環(huán)境所造就，比如：同是馬家窯彩陶作品，會(huì)體現(xiàn)渦紋圖案和流暢奔放的線條，也出現(xiàn)鳥(niǎo)獸紋和網(wǎng)格紋彩繪，這是生活氣息不同的體現(xiàn)。藝術(shù)風(fēng)格離不開(kāi)獨(dú)特的地理文化，定以一種集體的無(wú)意識(shí)風(fēng)格沉淀下來(lái)，并且延續(xù)發(fā)展，形成地域類(lèi)型風(fēng)格。地域類(lèi)型文化也會(huì)交錯(cuò)和相互影響，再衍推發(fā)展，形成大的時(shí)代風(fēng)格，并傳承給下一個(gè)時(shí)代。

彩陶紋飾之美離不開(kāi)生活，離開(kāi)生活的美是站不住腳的。我們的先民有著自己的生產(chǎn)生活方式，他們創(chuàng)造出的藝術(shù)根植于原始社會(huì)人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中。采集、狩獵和耕種等勞作練就出靈巧的雙手和發(fā)達(dá)的頭腦，從這種意義上講，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，但藝術(shù)的產(chǎn)生卻不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為勞動(dòng)，從勞動(dòng)到藝術(shù)，宗教會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，宗教與原始文化彼此不能分開(kāi)。巫術(shù)和圖騰崇拜更使原始藝術(shù)彼此融合，在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，原始人模仿自然、表現(xiàn)情感、游戲需要、生產(chǎn)勞動(dòng)、巫術(shù)及多元論被認(rèn)為是藝術(shù)起源，那么彩陶紋飾帶有宗教印記就在情理之中。因?yàn)橄让駛円欢〞?huì)祈求神靈的保佑，所以《人面魚(yú)紋彩陶盆》和《舞蹈紋彩陶盆》被認(rèn)定為與原始人生活中的巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)是可以接受的。

彩陶藝術(shù)評(píng)價(jià)

今天的鑒賞家們對(duì)彩陶文化有多種好評(píng)，有學(xué)者評(píng)價(jià)彩陶紋飾藝術(shù)就是原始的中國(guó)畫(huà)，我深表贊同。彩陶繪制以毛筆為繪畫(huà)工具，以線條作為造型手段，以黑色作為重要基調(diào)，奠定了中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史基礎(chǔ)和以線條為特征的基本形式。彩陶藝術(shù)可以說(shuō)成是中國(guó)文化的根、繪畫(huà)的源，將史前文化的發(fā)展推向了登峰造極的高度，創(chuàng)造了繪畫(huà)表現(xiàn)的許多形式，特別是馬家窯彩陶上的圖畫(huà)就是神奇而豐富的史前“中國(guó)畫(huà)”。彩陶文化留下極其豐富的圖案世界，永遠(yuǎn)是我們和以后的人取之不盡的藝術(shù)寶庫(kù)，它所給予我們的欣賞價(jià)值是任何現(xiàn)代藝術(shù)都不能代替的。越是遙遠(yuǎn)的文化就越能成為最珍貴的收藏欣賞品，彩陶文化的藝術(shù)價(jià)值，正在被越來(lái)越多的人們所認(rèn)識(shí)。燦爛的彩陶文化走到今天，無(wú)論它置身何方，每一個(gè)華夏兒女都有好好保護(hù)它的義務(wù)，一定要責(zé)無(wú)旁貸地將祖先留下的優(yōu)秀文化傳承給祖國(guó)的下一代。

2021年5月

參考文獻(xiàn)

《中國(guó)美術(shù)史》《普通高中美術(shù)鑒賞》《百度文庫(kù)》

太原市公安局公共交通安全保衛(wèi)分局