摘要：產(chǎn)品設(shè)計(jì)是與國(guó)家制造水平、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力、國(guó)民幸福息息相關(guān)的專業(yè)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程中開(kāi)展思政教育，一方面是將培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力與政治思想素質(zhì)有機(jī)結(jié)合形成同向而行的教育方法，另一方面也是對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)從偏重實(shí)踐能力向重視思想理論能力的提升，對(duì)本專業(yè)學(xué)科建設(shè)有重要的意義。以《材料及綜合工藝》課程為主，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)課程中思政教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐和探索，對(duì)本專業(yè)的德育環(huán)境建設(shè)形成有益的探索。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，課程思政，課程教學(xué)

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-08-130

1、引言

產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的核心課程之一，在國(guó)家提倡進(jìn)行“課程思政”建設(shè)的大背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程思政建設(shè)也如火如荼的進(jìn)行。雖然“課程思政”普及度有了很大的提升，但是也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。一是“課程思 政”與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有主次設(shè)計(jì)。二是“課程思政”教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容之間關(guān)聯(lián)性不大。 產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程，是一門(mén)介紹設(shè)計(jì)原則以及進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的課程，所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，其教學(xué)內(nèi)容的可塑性非常強(qiáng)，因此產(chǎn)品設(shè)計(jì)“課程思政”的內(nèi)容經(jīng)過(guò)良好的設(shè)計(jì)， 就能較好地達(dá)到思想政治育人的目的。 本文通過(guò)分析產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)于思想政治課程建設(shè)過(guò)程中的反饋，總結(jié)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生易于接受的教學(xué)方式與授課內(nèi)容組織模式，并通過(guò)這種模式重新設(shè)計(jì)和組織 了新的課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，以此來(lái)達(dá)到“課程思政”育人 的目的。

1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)類課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

產(chǎn)品設(shè)計(jì)類課程是設(shè)計(jì)專業(yè)主干課程類別，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品整合設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、專題設(shè)計(jì)等課程。其任務(wù)是使學(xué)生掌握產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本知識(shí)、方法和實(shí)踐技能，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的教學(xué)應(yīng)與市場(chǎng)發(fā)展相適應(yīng)，這對(duì)學(xué)生的綜合、創(chuàng)造與實(shí)踐能力提出了較高的要求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)類課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，目前存在的 主要問(wèn)題有：

（1）傳統(tǒng)教學(xué)思路與當(dāng)前市場(chǎng)發(fā)展不匹配傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)思路和培養(yǎng)方式偏傳統(tǒng)，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一。社會(huì)的新發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)也提出了全新的要求。目前的教學(xué)模式與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，學(xué)生市場(chǎng)適應(yīng)能力不佳，就業(yè)能力小。

（2）理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐應(yīng)用相割裂 原有課程設(shè)置教學(xué)著力于理論知識(shí)講授，“注入式”為主，課程教學(xué)重知識(shí)傳授、輕實(shí)踐能力訓(xùn)練，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力和學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。實(shí)踐方面放最后兩周在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行設(shè)計(jì)制作為主，最終模型完成度不夠。實(shí)驗(yàn)室建設(shè)不完善，設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科設(shè)置交叉滲透缺乏，不利于學(xué)生的創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)品設(shè)計(jì)綜合能力不高。

2、產(chǎn)品設(shè)計(jì)“課程思政”中的問(wèn)題研究

學(xué)生在“課程思政”教育過(guò)程中，部分學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)于思想政治內(nèi)容不感興趣。通過(guò)不記名問(wèn)卷調(diào)研，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生對(duì)于“課程思政”呈現(xiàn)“無(wú)所謂”、“不是特別感興趣”的狀態(tài)。而究其原因，一是課程思政與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有主次的設(shè)計(jì)。部分產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程教學(xué)的思想政治建設(shè)比較盲目，沒(méi)有很好地設(shè)計(jì)課程教學(xué)層次，導(dǎo)致“課程思政”教學(xué)過(guò)程中，強(qiáng)行疊加思想政治的內(nèi)容到課程中去，讓學(xué)生在上課時(shí)覺(jué)得教學(xué)內(nèi)容枯燥，出現(xiàn)抵觸心理; 二是“課程思政”教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容之間關(guān)聯(lián)性不大?！罢n程思政”教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生脫節(jié)，二者并未有機(jī)融合，導(dǎo)致部分學(xué)生感覺(jué)是在上兩門(mén)課，一門(mén)是政治課，另外一門(mén)是專業(yè)課。

3、以中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)

雖然從設(shè)計(jì)的誕生和發(fā)展 ，西方文化都占據(jù)著主導(dǎo)地位 ，但中國(guó)傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)學(xué)科重要的文化基石 ，也是課程思政內(nèi)容體系中重要的內(nèi)容之一 。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中雖然沒(méi)有“設(shè)計(jì)”一詞 ，但崇尚自然和諧的儒道思想和人文氣息對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)作用 。中國(guó)傳統(tǒng)文化也包括中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)慶、各少數(shù)民 族的文化傳統(tǒng)。邁向“中國(guó)設(shè)計(jì)”的道路是艱難的， 離開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，我們的設(shè)計(jì)難以在群雄環(huán)伺的國(guó)際舞臺(tái)中得到突破，獲得認(rèn)可。中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程中的體現(xiàn)，一方面是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)專業(yè) 、愿為之投身并貢獻(xiàn)力量的家國(guó)情懷;另一方面也是提供給學(xué)生這一取之不盡用之不竭的設(shè)計(jì)靈感寶庫(kù)，在未來(lái)的設(shè)計(jì)生涯中成為最好的資源 。

4、產(chǎn)品設(shè)計(jì)“課程思政”內(nèi)容縱向系統(tǒng)設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程的縱向課程內(nèi)容包括前期的設(shè)計(jì)理論文化講解、發(fā)現(xiàn)具體問(wèn)題的研究及對(duì)現(xiàn)有解決方案的研究及再設(shè)計(jì)，最后是對(duì)新的設(shè)計(jì)的最終驗(yàn)證這四個(gè)階段。在整個(gè)“課程思政”教學(xué)過(guò)程中，每一個(gè)階段的思想政治主題實(shí)際上在不斷變化的，于是產(chǎn)品設(shè)計(jì)“課程思政”內(nèi)容縱向的系統(tǒng)設(shè)計(jì)就十分重要了。

第一是結(jié)合授課內(nèi)容設(shè)計(jì)不同階段的恰當(dāng)?shù)乃枷胝沃黝}。第二是設(shè)計(jì)過(guò)程中四個(gè)不同思想政治主題的內(nèi)容應(yīng)該自洽、統(tǒng)一但又不相互孤立和沖突。依據(jù)上述兩條原則， 在前期的設(shè)計(jì)理論文化講解階段，可以設(shè)定其授課主題為“設(shè)計(jì)考古”，相對(duì)應(yīng)的思想政治主題為“文化自信”; 發(fā)現(xiàn)具體問(wèn)題的研究階段，設(shè)定其授課主題為“為另外 90% 的人設(shè)計(jì)”，相對(duì)應(yīng)的思想政治主題為“社會(huì)關(guān)注”; 對(duì)現(xiàn)有解決的方案的研究及再設(shè)計(jì)階段，可以設(shè)定其授課主題為“設(shè)計(jì)與 環(huán)境”，相對(duì)應(yīng)的思想政治主題為“環(huán)境關(guān)注”; 最后是對(duì)新 的設(shè)計(jì)的最終驗(yàn)證階段，可以設(shè)定其授課主題為“手造設(shè) 計(jì)”，相對(duì)應(yīng)的思想政治主題為“工匠精神”。

結(jié)語(yǔ)：

產(chǎn)品設(shè)計(jì)“課程思政”的設(shè)計(jì)方式有較多種設(shè)計(jì)方式，這 里提供的課程設(shè)計(jì)方式，主要是利用了案例的多個(gè)層次及授課的環(huán)節(jié)這兩個(gè)方面的深度融合得來(lái)的。不盡完善，希望對(duì)后續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程授課的教師有所啟發(fā)。

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作者簡(jiǎn)介：吳鳳英，女，漢，1998年3月24日，籍貫四川南充，成都銀杏酒店管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)2017級(jí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)2班本科生。（8，9，10）

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