從20世紀(jì)80年代起，山西很多農(nóng)家院門上開始流行瓷磚門匾，“吉祥如意”“幸福之家”“和睦家庭”……深紅的底色，金色的字體。直到今天，農(nóng)村蓋新院、建大門仍守持著這塊門匾。

說起這些門匾，就不得不說一說姚富生，山西農(nóng)村院落的瓷磚門匾，十之八九都出自他之手。4月16日，《科學(xué)導(dǎo)報(bào)》記者在太原市南街村龍?zhí)鞆R見到了姚富生。

決心“下海”創(chuàng)業(yè) 逐夢(mèng)瓷磚門匾

姚富生出生、成長(zhǎng)于古太原縣城南街，喜歡研究晉陽民間文化，他擔(dān)任著山西省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、太原市三晉文化研究會(huì)理事，籌備成立太原市晉源區(qū)晉陽文化民間研究會(huì)并親任會(huì)長(zhǎng)。

1979年，他從南街村調(diào)入晉源公社礦山聯(lián)合辦公室，在白灰廠石子廠任會(huì)計(jì)。1984年，姚富生為了完成自己的夢(mèng)想，乘著改革開放大潮，主動(dòng)放棄了自己的正式工作，下海創(chuàng)辦了自己的企業(yè)——晉源美術(shù)制品廠。晉源西部山區(qū)蘊(yùn)藏著豐富的石膏資源，利用這一資源優(yōu)勢(shì)，姚富生的企業(yè)主要制作石膏工藝品。

20世紀(jì)七八十年代，無錫的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，其中石膏和陶瓷企業(yè)已形成規(guī)?；a(chǎn)，技術(shù)水平在全國也處于領(lǐng)先地位。聽聞江蘇無錫有著傳統(tǒng)的惠山泥人制作工藝，為了提高自己的制作工藝，1985年，姚富生去無錫深造，專攻泥塑及石膏模型的制作。來到無錫，讓偏于山西一隅的姚富生不僅大大提高了石膏制作技術(shù)，對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈也有了全新的認(rèn)識(shí)。由于石膏是模具制作的必需原料，在學(xué)習(xí)石膏制作工藝的同時(shí)，姚富生與陶瓷生產(chǎn)企業(yè)有了接觸，對(duì)陶瓷制作有了一定的了解。從此，姚富生將學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)向陶瓷制作。此次轉(zhuǎn)變，對(duì)姚富生的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷影響巨大。

遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)“偷藝” 修成正果返鄉(xiāng)

20世紀(jì)80年代，受限于思想觀念和企業(yè)的體制機(jī)制，人才流動(dòng)很少，通過引進(jìn)人才推進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的提升的先例并不多見。

為進(jìn)一步提高瓷磚制作水平，姚富生只能自己出去考察、學(xué)習(xí)，通過各種渠道解決技術(shù)難題。描金瓷磚剛剛開始流行時(shí)，姚富生相繼考察了山東、河北多個(gè)陶瓷廠家，想把技術(shù)學(xué)回來，但各企業(yè)都視之為商業(yè)機(jī)密，無奈之下，他決定來一回“偷藝”。

在河北承德，姚富生認(rèn)識(shí)了某陶瓷企業(yè)的齊師傅，描金瓷磚做得非常好。姚富生主動(dòng)與齊師傅交朋友，生活上處處給予幫助。長(zhǎng)時(shí)間的相處，他用真情打動(dòng)了對(duì)方，齊師傅主動(dòng)把描金瓷磚的技術(shù)毫無保留地傳授給姚富生。“有的技術(shù)就是一層窗戶紙，但不捅破，還真一下掌握不了?！币Ω簧鷮?duì)此深有體會(huì)。

讓他體會(huì)更深的是，人與人的相處必須要有誠心，用真情才能換來別人以誠相待。有一次，姚富生準(zhǔn)備燒制一組九龍壁，他先后去大同、北京實(shí)地考察，收集相關(guān)資料?？疾熘邪l(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的九龍壁所用底色為孔雀藍(lán)，而這種配方已基本失傳。姚富生沒有氣餒，自己四處尋找的同時(shí)，托同行打聽掌握這門技藝的老匠人，功夫不負(fù)有心人，姚富生終于得知北京家琉璃廠的老師傅掌握孔雀藍(lán)的煉制技術(shù)，他立即起程尋訪。然而，見面后老師傅根本不愿意傳授技術(shù)。于是，姚富生住在老師傅家附近，天天上門拜訪、幫助老師傅打掃院子，最終用恒心和誠心打動(dòng)了老人。老師傅后來將孔雀藍(lán)燒制技術(shù)和配方轉(zhuǎn)讓給了他。

姚富生對(duì)提升陶瓷技術(shù)的不懈追求，同時(shí)也奠定了他在太原陶瓷行業(yè)的地位。2007年，姚富生被太原市人民政府授予“太原市民間藝術(shù)名人”稱號(hào)。

致力古建修復(fù) 還原城市記憶

目前，姚富生的工藝美術(shù)制品廠因市場(chǎng)蕭條已經(jīng)停產(chǎn)，但是關(guān)不住姚富生的創(chuàng)作熱情。長(zhǎng)期以來，他深入挖掘晉陽文化，對(duì)古太原縣城的修復(fù)給予了極大的支持。從1998年起，他著手收集古太原縣城歷史文化資料，在古太原縣城一所宅院里，一座500∶1的“明清太原縣城復(fù)原模型”把古城的格局建筑、街道形態(tài)等真實(shí)還原，讓人直觀了解古城的歷史風(fēng)貌。為了制作精準(zhǔn)，1999年，姚富生組織了古城墻實(shí)地測(cè)量。歷經(jīng)百余年，縣城的城墻多數(shù)已經(jīng)消失，原址建有大量民宅，測(cè)量難度極大，姚富生帶人用尺子一點(diǎn)點(diǎn)測(cè)量，最終測(cè)得城墻總長(zhǎng)3733米的數(shù)據(jù)。這一數(shù)據(jù)與后來古縣城修復(fù)時(shí)，官方用科學(xué)儀器測(cè)量的結(jié)果僅差十幾米。這座“微縮景觀”出爐后，在晉源區(qū)政府大廳展出5年之久。

近年來，姚富生盡自己最大的力量支持太原古縣城的復(fù)建，太原市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察工程進(jìn)展，經(jīng)常會(huì)把他請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng)，商量古縣城的規(guī)劃和建設(shè)，很多都汲取了他的意見和建議。

晉源區(qū)晉陽文化民間研究會(huì)辦公室設(shè)在古太原縣城南門附近的龍?zhí)鞆R，龍?zhí)鞆R院內(nèi)陳列了18尊龍王塑像，抬龍王是晉源區(qū)歷史上重要的民俗活動(dòng)，表達(dá)了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順的期冀和美好愿望，也蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)厝藗冎鲌D報(bào)的珍貴品德，而最后一次抬龍王已經(jīng)遠(yuǎn)溯至70多年前的1942年了。姚富生希望抬龍王的習(xí)俗能與古縣城一樣，成為晉源文化的重要載體。

“平遙古城面積雖比古太原縣城大，但古太原縣城勝在民俗傳統(tǒng)豐富是其靈魂和優(yōu)勢(shì)所在?！痹诠盘h城建成開放的那一天，把抬龍王作為一項(xiàng)重要儀式展示在游人面前，展示在世界面前，讓千年晉陽文化重新煥發(fā)生機(jī)和光彩，是姚富生最大的心愿。