陳然

摘 要：調(diào)查、分析、總結(jié)麥積山石窟宣傳推廣發(fā)布的相關(guān)系列作品，結(jié)合新媒體環(huán)境，找出其數(shù)字媒體宣傳推廣對(duì)于數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、局域網(wǎng)等傳播渠道的運(yùn)用特點(diǎn)和不足，提出如何有效利用現(xiàn)有技術(shù)手段，打破固定思維模式，為麥積山石窟未來(lái)新媒體開(kāi)創(chuàng)新的系列作品及發(fā)展方向提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：麥積山石窟;新媒體傳播

步入21世紀(jì)，隨著社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展，人民生活水平日益提高，人們對(duì)于精神文化的需求也相應(yīng)提高。在中國(guó)歷史文化中，石窟藝術(shù)有著不可替代的歷史價(jià)值和意義，它是佛教歷史文化的載體，從空間形態(tài)上來(lái)說(shuō)，是靜止的存在。目前發(fā)展迅速的新媒體，不僅是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)（如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等①），也是構(gòu)建和諧社會(huì)不可忽視的重要組成部分。新媒體是一種環(huán)境，包含了所有的數(shù)字媒體技術(shù)形式，在石窟藝術(shù)的傳播中發(fā)揮著不可替代的重要作用。我們不僅要把握好石窟藝術(shù)的價(jià)值，更要有效利用當(dāng)今社會(huì)新媒體技術(shù)手段，熟練掌握運(yùn)用新媒體技術(shù)，以保護(hù)、研究、弘揚(yáng)石窟藝術(shù)為核心，將兩者融會(huì)貫通，用最快速、最便捷的方法讓石窟文化“活”起來(lái)，讓靜態(tài)的石窟文化遺產(chǎn)得到人民群眾的關(guān)注，使人民群眾能多角度了解石窟藝術(shù)文化，從而實(shí)現(xiàn)文化滋養(yǎng)社會(huì)。

本文以麥積山石窟為例，對(duì)已有資料進(jìn)行整理，結(jié)合石窟藝術(shù)數(shù)字媒體傳播現(xiàn)狀，對(duì)石窟藝術(shù)在新媒體環(huán)境下的宣傳推廣及創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值進(jìn)行初步分析。

1 麥積山石窟的藝術(shù)文化與環(huán)境價(jià)值

石窟藝術(shù)是指在石窟（建在巖石、山崖上的寺院）上進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)。天水麥積山石窟與敦煌莫高窟、洛陽(yáng)龍門石窟、大同云岡石窟合稱為中國(guó)四大石窟。麥積山石窟地處秦嶺山脈西段北麓，山高142米，崖面棧道凌空，十分陡峻，其造像以泥塑為主，有“東方雕塑館”的美名。

麥積山石窟歷經(jīng)四個(gè)時(shí)期：十六國(guó)后秦至西秦為初創(chuàng)時(shí)期，北魏至北周為其開(kāi)窟造像的高潮時(shí)期，隋唐至宋為其大規(guī)模重修時(shí)期，元明清以來(lái)基本維持現(xiàn)狀，雖有重修重塑，但其石窟藝術(shù)發(fā)展很有限。現(xiàn)存221個(gè)洞窟，塑像3938件，壁畫1000余平方米，造像以泥塑為主，藝術(shù)上具有濃郁的區(qū)域特色，如本土化、民族化、世俗化等，其造像不僅從身形上接“地氣”，塑像臉龐也有著可以撫慰心靈的來(lái)自內(nèi)心深處的微笑。②

麥積山石窟系統(tǒng)保存了4世紀(jì)以來(lái)彌足珍貴的佛教文化遺產(chǎn)，不僅是古絲綢之路上人類宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是佛教藝術(shù)發(fā)展繁榮的歷史見(jiàn)證，對(duì)研究中國(guó)佛教發(fā)展史有極高的價(jià)值。其窟龕和棧道是中國(guó)古代石窟建筑工程的代表，建筑形式豐富，其中第4窟“散花樓”是目前我國(guó)保存最完善、規(guī)模最大的仿木構(gòu)石窟建筑（圖1）。

麥積山石窟地層為紫紅色砂礫巖，巖性為礫巖、砂礫巖、夾有薄層的砂巖和礫石泥巖，層理復(fù)雜，黏性小，加之處于暖溫帶、濕潤(rùn)半濕潤(rùn)氣候區(qū)，常年多雨，溫濕度的變化都可能會(huì)導(dǎo)致巖面風(fēng)化剝落，給后期保護(hù)帶來(lái)了一定的難度。①降雨量多，氣候潮濕，使麥積山石窟周邊植被茂密，崖面上承載的佛教歷史文化窟龕建筑群，配合周邊秀麗的自然景觀，形成了“秦州八景”之首的“麥積煙雨”奇觀（圖2），獨(dú)特的山形在周邊群山中尤為突出，更是讓麥積山石窟成為人文與自然結(jié)合的世界文化遺產(chǎn)典范。

2 新媒體環(huán)境下的麥積山石窟

麥積山石窟環(huán)境獨(dú)特，修建于峭壁之上，棧道寬度有限，拍攝較為困難。近距離拍攝，景深不夠，全景拍攝，若想達(dá)到理想效果，利用航拍則是大多數(shù)拍攝團(tuán)隊(duì)首選的方法（但作為世界文化遺產(chǎn)，航拍也不可過(guò)近拍攝，防止造成石窟損害）。首先，在麥積山石窟宣傳發(fā)布的系列視頻作品中，我們所掌握的影像素材，因地理環(huán)境制約、人才數(shù)字技術(shù)專業(yè)水平不足、設(shè)備條件較落后等，無(wú)法達(dá)到理想的效果，宣傳也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。其次，在媒體宣傳中，技術(shù)方法運(yùn)用較淺，運(yùn)用“熱”點(diǎn)較少，無(wú)法準(zhǔn)確把握每一時(shí)態(tài)下人民群眾的需求，沒(méi)有較好突出麥積山石窟雕塑藝術(shù)的精髓，主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)特點(diǎn)和不足。

2.1 傳播形式較單一

麥積山石窟，不乏許多著名的媒體對(duì)其進(jìn)行攝錄，如央視科教頻道播出的《中國(guó)石窟走廊》（圖3），獲得不錯(cuò)反響，也為后面的宣傳打下了很好的基礎(chǔ)。但是，筆者認(rèn)為，我們沒(méi)有利用當(dāng)下的熱點(diǎn)，在石窟“熱”的風(fēng)潮中沒(méi)有創(chuàng)新點(diǎn)，視頻拍攝過(guò)多，總是寄希望于通過(guò)某一個(gè)視頻引起人們的關(guān)注。在當(dāng)下這樣一個(gè)信息化迅速發(fā)展的時(shí)代，最吸引人民群眾的信息，能感染人民群眾的精神文化傳播方式，并不是長(zhǎng)篇巨著，筆者認(rèn)為是直奔主題的簡(jiǎn)短表現(xiàn)形式。受眾想要看什么，想要了解麥積山石窟的什么信息，通過(guò)實(shí)時(shí)評(píng)論、線上調(diào)查、游客分析等方式進(jìn)行收集整理，運(yùn)用當(dāng)下我們能熟練運(yùn)用的相應(yīng)數(shù)字技術(shù)，通過(guò)最簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)網(wǎng)絡(luò)形式表現(xiàn)出來(lái)。

2.2 宣傳特點(diǎn)不突出

麥積山石窟新媒體的運(yùn)用還處于起步階段，與其他石窟寺傳播宣傳相比有不足和欠缺。筆者認(rèn)為，在利用新媒體傳播石窟文化過(guò)程中，麥積山石窟的傳播特點(diǎn)并沒(méi)有很好地凸顯。新媒體的受眾以年輕群體為主，刻板生硬的學(xué)術(shù)用語(yǔ)并不能引起他們的關(guān)注。如麥積山石窟二十四節(jié)氣的視頻發(fā)布內(nèi)容（圖4），略微有點(diǎn)科普化，雖說(shuō)要保證內(nèi)容的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，但缺少了一絲趣味性。以敦煌研究院發(fā)布的每周一簽《吾愛(ài)敦煌》為例，采用獨(dú)有的壁畫藝術(shù)，做出每一周的敦煌周簽，結(jié)合閱讀群體的喜好需求，運(yùn)用趣味性或哲理性文案描述，成為受眾熱捧的系列產(chǎn)品之一。我們?cè)谶M(jìn)行麥積山石窟傳播工作中，可以運(yùn)用各個(gè)造像的歷史考究，結(jié)合當(dāng)下最流行的熱點(diǎn)或文字語(yǔ)言重新闡述，使受眾能更好地理解并掌握造像價(jià)值和歷史意義。①

3 麥積山石窟在新媒體環(huán)境下的發(fā)展建議

3.1 實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容的多樣性

任何信息的發(fā)布都需要遵循真實(shí)性。首先，麥積山石窟在新媒體運(yùn)用過(guò)程中須遵循的前提是真實(shí)性，歸納總結(jié)發(fā)布內(nèi)容。從已有的資料出發(fā)，把石窟藝術(shù)和文化保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，從研究著手，比較異同，提高發(fā)布內(nèi)容的創(chuàng)新性。研究新媒體中麥積山石窟的傳播價(jià)值和創(chuàng)新傳播特質(zhì)，發(fā)掘麥積山石窟傳播的其他形式。其次，在閱覽石窟藝術(shù)相關(guān)題材的資料時(shí)，從創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作手法、敘事方式等角度深入比較各大媒體平臺(tái)發(fā)布的紀(jì)錄片及短視頻，以更好地跟隨時(shí)代發(fā)展腳步，取長(zhǎng)補(bǔ)短，走具有自身特色的石窟藝術(shù)新媒體道路。

3.2 注重傳播內(nèi)容的原創(chuàng)性

原創(chuàng)性是一種區(qū)別于之前時(shí)代的，在內(nèi)容上、形式上、理念上的革新的一種創(chuàng)新。如敦煌研究院發(fā)布的敦煌壁紙系列，每月一期，就含有原創(chuàng)性，它把原有的媒體形式嫁接到特定的空間上，形式上是嫁接，理念上卻是原創(chuàng)。原創(chuàng)并不是一味脫離事實(shí)，不能失去原本的石窟藝術(shù)文化內(nèi)涵。筆者認(rèn)為麥積山石窟要結(jié)合受眾的需求，有當(dāng)下時(shí)代特色的烙印，融合石窟本身獨(dú)有的藝術(shù)文化內(nèi)核，通過(guò)加工再設(shè)計(jì)，形成全新的新媒體傳播產(chǎn)物。無(wú)論是視頻、App，還是微信公眾號(hào)等網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)形式，都是以“新”為主，以“真”為核心。

4 石窟與新媒體結(jié)合的意義

石窟文化不僅是佛教歷史的印記，也是時(shí)代發(fā)展的歷史見(jiàn)證，蘊(yùn)含歷史的氣息，包容不同的文化。隨著國(guó)家對(duì)歷史文化的重視，文博與數(shù)字媒體的合作，石窟文化近年來(lái)不斷火熱，讓人民群眾對(duì)這些歷史文化寶藏有了新的了解，文博領(lǐng)域注入了更多活力。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“讓文物活起來(lái)”。在新媒體環(huán)境下，讓人民群眾可以在足不出戶的情況下了解文物、了解歷史、了解古代文化，是現(xiàn)如今文博領(lǐng)域的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。麥積山石窟是世界文化遺產(chǎn)，其精神文化財(cái)富在每一身塑像、每一幅壁畫之上。麥積山石窟以泥塑為主，在懸崖峭壁之上，棧道較狹窄，在保護(hù)的前提下，游客參觀不能達(dá)到完美的體驗(yàn)沉浸效果。運(yùn)用新媒體技術(shù)，最大限度避免對(duì)石窟塑像的人為影響，留存翔實(shí)、完整的石窟影像數(shù)字信息，最大化地保護(hù)石窟、宣傳石窟，推動(dòng)麥積山石窟各項(xiàng)工作的開(kāi)展。

在有效保護(hù)麥積山石窟的前提下，要進(jìn)行不同形式的探索。在學(xué)習(xí)先進(jìn)的保護(hù)手段的同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)下石窟的實(shí)際情況，打破固定思維，去嘗試更多新穎的麥積山石窟數(shù)字媒體宣傳方式。時(shí)代發(fā)展迅速的當(dāng)下，我們應(yīng)該思考如何利用新興手段讓歷史沉淀下來(lái)的石窟塑像、壁畫“活”起來(lái)。文博領(lǐng)域之外，人民群眾能夠近距離參觀有歷史氣息且十分珍貴的文物的機(jī)會(huì)較少。而近幾年，麥積山石窟在全國(guó)各地舉辦了多場(chǎng)石窟文物展覽，參觀民眾絡(luò)繹不絕，體現(xiàn)了民眾強(qiáng)烈的精神需求，反映了石窟文化蘊(yùn)含的歷史魅力。在此基礎(chǔ)上，我們要加強(qiáng)與各領(lǐng)域融合，堅(jiān)持把新媒體技術(shù)與麥積山石窟保護(hù)、研究、弘揚(yáng)緊密結(jié)合起來(lái)，從而使文物“活”起來(lái)，走進(jìn)人民群眾生活，滿足人民群眾的文化需求。

5 結(jié)語(yǔ)

麥積山石窟在新媒體發(fā)展中挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。在新媒體環(huán)境下，掌握好新媒體技術(shù)，學(xué)習(xí)敦煌研究院等石窟單位的新媒體先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，廣泛運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)，為麥積山石窟的新媒體發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。抓住新形勢(shì)下的傳播途徑和方式，更好地發(fā)掘其價(jià)值，給予對(duì)石窟歷史文化感興趣的人民群眾最需要的信息。用最快捷、最有趣的形式，吸引他們?nèi)リP(guān)注麥積山石窟，讓他們有身臨其境的觀賞體驗(yàn)，讓跨越千年的石窟藝術(shù)在受眾面前“活”起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)新媒體下石窟藝術(shù)的發(fā)展傳遞。