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        王陽明最喜歡的稱呼是“先生”

        2021-06-01 23:30:35酈波
        閱讀(書香天地) 2021年3期
        關(guān)鍵詞:廬陵吏部講學(xué)

        酈波

        就華夏三千年文明史來看,王陽明被稱作“兩個半完人”之一,前有孔子,后有王陽明,半個算曾國藩;就五百年文明史來看,王陽明立德、立功、立言三不朽;就明代當(dāng)時的歷史來看,王陽明也堪稱修身、齊家、治國、平天下士大夫精神的楷模。但是,這么多耀眼的名頭背后,王陽明自己最喜歡的一個稱號是什么呢?是先生。先生就是老師的意思。

        王陽明發(fā)自肺腑地說,他內(nèi)心最愛的其實(shí)是講學(xué)。為什么這么說,我們從他接下來的經(jīng)歷就可以看出來。

        宦官頭子劉瑾倒臺之后,王陽明在廬陵縣令任上迎來了人生的一個大轉(zhuǎn)機(jī)。王陽明在京中、朝中很多的朋友就開始向朝廷進(jìn)言,說王陽明有這么大才學(xué)的人怎么能一直在基層待著呢?一定要讓他到朝廷中來。由此,王陽明的升職記開始了,很短時間內(nèi)連升數(shù)級。

        一開始,朝廷先任命王陽明為南京刑部一個主事。明代是兩都制,北京一都,南京也是一都。整個中央官僚系統(tǒng)在南京都有一套。但南京的主要是閑職,不像在北京任職那么重要。這次王陽明雖然被提拔到南京刑部當(dāng)主事,好像升官了,但這個官的意義不大??赏蹶柮鬟€沒去上任呢,新的任命又來了,升他為吏部驗(yàn)封司主事。

        吏部在中國古代是六部之首,而且吏部有四個司,一是文選司,選拔干部。排第二的就是這個驗(yàn)封司,驗(yàn)封司管獎賞、封爵,權(quán)力非常大,而且是個肥差。這個職位擱在別人,那是高興得不得了,但王陽明卻無動于衷。王陽明無動于衷,朝廷卻有動于衷。緊接著,又升王陽明為吏部文選司員外郎。相當(dāng)于現(xiàn)在一個副司長的位子。結(jié)果,王陽明剛到了北京,還沒有去上任呢,又升作吏部考功司郎中。雖然是吏部的考功司,但是王陽明這次成為了考功司的一把手、領(lǐng)導(dǎo)者。

        短短時間里連升數(shù)級,而且都是重要崗位,都是肥缺,甚至副職還沒上任,直接就封了正職。但是,王陽明并不因此高興?;鼐┲螅蹶柮髯罡懈吲d的是又和當(dāng)年志同道合的一幫老朋友見面了。像他的人生知己湛若水,兩人久經(jīng)滄桑重逢之后,那種興奮就別提了。湛若水把王陽明安排在當(dāng)時北京的大興隆寺,于是王陽明暫時在大興隆寺里住下來。

        一住下,王陽明第一件事不是到考功司去報(bào)到,著手開展工作,而是和湛若水他們重興當(dāng)年在北京的講學(xué)之風(fēng)。我們知道,王陽明當(dāng)初和湛若水在北京就已經(jīng)開始有講學(xué)之習(xí)了,很多人聽他們講課。但那時,王陽明還沒有自己的一套思想體系,陽明心學(xué)還沒有出現(xiàn)。但是,從王陽明對講學(xué)的熱愛我們可以看到,年輕的時候他雖然對軍事、對其他很多方面都非常感興趣,但成年之后才發(fā)現(xiàn)自己天生適合講學(xué)。他龍場悟道之后第一件事,真正標(biāo)志他脫胎換骨后的第一件事,便是立刻把“何陋軒”那個破舊的小茅屋改建成了龍岡書院。然后,在龍岡書院講學(xué)的過程中吸引了毛應(yīng)奎、席書這些人。再后來,又到貴陽書院講學(xué),在貴陽書院講學(xué)的過程中,得到了廬陵縣令的任命。

        去廬陵的一路之上沒有書院,王陽明找一所寺廟也要講學(xué)。后來,王陽明到了廬陵,把多少任知縣焦頭爛額的一個爛攤子、一個燙手山芋治理得井井有條。這里面固然用到了心學(xué)的事上練、知行合一的很多智慧,但是我們也提到過,王陽明在廬陵大興講學(xué)之風(fēng)也是把事情做成的重要因素。廬陵的白鷺洲書院是江南四大書院之一,王陽明就在那兒講學(xué)。

        除此之外,廬陵城外有個青原山靜居寺,現(xiàn)在那里還有王陽明手書的“曹溪宗派”四個大字,落款就是“樂山居士王守仁書”。王陽明在廬陵縣令任上,曾自號樂山居士。寺內(nèi)右側(cè)屋原是朱熹講學(xué)處,王陽明后來就在這個地方講學(xué),就把它改叫“青原書院”。廬陵當(dāng)?shù)睾枚嘀R分子都到那兒聽他講學(xué)。王陽明離開廬陵后,他的學(xué)生鄒守益繼續(xù)在此講學(xué)。再后來因?yàn)榍嘣瓡禾×?,學(xué)生索性在青原寺的對面重新建了個書院,就叫陽明書院。

        可以看出,王陽明是走一路講一路,當(dāng)年被錦衣衛(wèi)追殺去龍場赴任的路上,還收了徐愛等三個學(xué)生。沿途講學(xué)的過程中還吸引了一個人來聽他課,這個人就是明代的一個大奸臣,嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩晚年十惡不赦,主要是被他兒子帶溝里頭去了。嚴(yán)嵩原本來是一個有志青年,尤其是早年和王陽明結(jié)交,聽他講學(xué)。王陽明在廬陵青原書院講學(xué)的時候,嚴(yán)嵩甚至從很遠(yuǎn)的地方專門跑來聽講。

        不論人生多么流離失所,不論命運(yùn)多么艱難困厄,王陽明一直熱愛的講學(xué)其實(shí)是一種精神的寄托。他有一句名言,說“夫志,猶木之根也”,人生的志向很重要,他說心學(xué)首先要立志;但“講學(xué)者,猶栽培灌溉之也”??梢娭v學(xué)是多么重要。

        歷史上很多有大成就的人都當(dāng)過老師??鬃邮抢蠋?,蘇格拉底也是老師,像柏拉圖原來是個摔跤手,后來拜在蘇格拉底門下,就是被蘇格拉底的講學(xué)所征服了。

        為什么說講學(xué)特別塑造人呢?我想很關(guān)鍵的就是,要做一個好老師,想要講好,首先要有強(qiáng)大的理性思維。你要把你想講的東西歸納、總結(jié)、系統(tǒng)化、理性化,這需要非常強(qiáng)的理性思維能力。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn),動物其實(shí)是有感性思維的,但動物缺乏理性思維。人類之所以超越動物的地方,就是人類在感性思維的基礎(chǔ)上,又誕生了理性思維。把理性思維總結(jié)之后,要去講給人聽,要讓人能聽得懂、聽得進(jìn)、愿意聽,還必須有感性的傳播方式。這時候就需要用到感性思維能力。講學(xué)要講得好的話,一定是把理性思維和感性思維進(jìn)行完美的融合。

        我們說人類的心智,其實(shí)是理性思維和感性思維的融合。我和霍金先生的觀點(diǎn)是一致的,人類應(yīng)該嚴(yán)重關(guān)切人工智能的發(fā)展。雖然人類創(chuàng)造了它為人類所用,但是它的能力、尤其是理性思維能力一旦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類之后,當(dāng)我們仰望它就像螞蟻看人類一樣的時候,就可怕了。因?yàn)槿说睦硇运季S能力的增長是一種生物性的進(jìn)化,人工智能將來完全有可能是一種指數(shù)級的增長。

        所以王陽明講,要鍛造一個人,講學(xué)是一件很重要的事情。但是這句話還有一層意思,講學(xué)只是影響和培養(yǎng)別人嗎?不是這樣的。固然王陽明的學(xué)生遍天下,很多有志之士受他的影響,然后塑造自己的人生。但是,講學(xué)對于講學(xué)者自身的成長也至關(guān)重要。講學(xué)其實(shí)就是一種很好的成長模式,王陽明講的這個“夫志,猶木之根也”,也可以說是他自我的心智;通過講學(xué)的過程,也可以把自身培養(yǎng)灌溉成參天大樹。在多年講學(xué)的過程中,王陽明的心學(xué)體系逐步豐富、完整、崇高起來。而在這個過程中,王陽明也終于成為大家心目中的一個圣人。

        (摘自上海人民出版社《五百年來王陽明》一書)

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