洞見，傅中望

雕塑，53cmX53cmX53cm，2020，木

栗園圍、耀三圍遍布四周圍樓的槍孔給藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作的靈感，先民透過這些洞孔觀察著外部世界，懷揣戒懼卻又對未來抱持希望。這些歲月的留痕使藝術(shù)家感受到看似矛盾卻又真實(shí)的情感，用作品表達(dá)對未來和諧安寧生活的期盼和祝愿。

遙望與凝視，李川

影像裝置，120×200cm（D×H），2020，木、Led

客家先民輾轉(zhuǎn)遷徙，構(gòu)筑圍屋，期望在不斷變化的現(xiàn)實(shí)中獲得一處穩(wěn)固安寧的家園。而現(xiàn)代人卻希望尋求某種改變原有生活方式的可能。在變化與固守中，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀念撞擊。黃竹陂圓圍是龍南圍屋中較為少見的圓形圍屋，或許這種圓代表了中國傳統(tǒng)文化的完美之道。

弈，應(yīng)天齊，安海峰

裝置，270×220cm，2020，陶瓷棋子、木、石膏

從武當(dāng)田心圍、烏石圍等圍屋航拍照上，建筑仿佛變成了大地上星羅棋布的棋子。今天人工智能已取代人類棋手成為棋手們最大的敵人，人與自然、與社會(huì)、與科技等等都在進(jìn)行博弈。圍屋的圍與合也正體現(xiàn)圍棋的博弈之道，人要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展作出自己的判斷。

魚與漁，應(yīng)天齊

裝置150×116×50cm，2020， 水、魚、監(jiān)控設(shè)備、記錄本

從燕翼圍高大堅(jiān)固的建筑外形中收獲靈感，整個(gè)建筑就像一個(gè)方形的魚缸，居住于其中的居民好似魚缸中的小魚。人的安寧生活與自由天性需要在現(xiàn)實(shí)環(huán)境求得某種平衡。

龍南回聲，顧雄

多媒介裝置，150x150x60cm，2020，玻璃鋼著色，不銹鋼

烏石圍、關(guān)西新圍等圍屋建筑中的水井是居民重要的生活設(shè)施。龍南山歌的傳唱中表達(dá)著對遠(yuǎn)行親人的掛念與期盼，日復(fù)一日的簡單生活，正是在這種期盼中孕育出深情和希望。

《生》之期盼？《老》有所養(yǎng)？ 《病》壯固疾？《死》得其所？朱成

雕塑，690x60x200cm，金屬及綜合材料

關(guān)西新圍、栗園圍、武當(dāng)田心圍等圍屋以祠堂為中心構(gòu)筑的建筑體系，呈現(xiàn)出過去、現(xiàn)在、未來人與人在時(shí)空交錯(cuò)中的復(fù)雜聯(lián)系，從中能反省歷史、思考未來。

客道，葉放

裝置，220×135×295cm，2020，木

龍光圍、耀三圍等高大堅(jiān)實(shí)的炮樓是客家先民抵御外侮的重要設(shè)施，而如烏石圍等精美的建筑雕塑、紋樣則體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會(huì)更需要的是和諧共處，把炮樓變成茶室，化敵對為友誼。

圍，何多苓，師進(jìn)滇

裝置，500×500×100cm，2020，白色鐵絲網(wǎng)

燕翼圍、關(guān)西新圍等內(nèi)部縱橫錯(cuò)落的建筑空間使藝術(shù)家產(chǎn)生一種時(shí)空的穿梭感，仿佛置身一個(gè)虛擬的歷史空間中，在公共與隱私之間表現(xiàn)著人與人的復(fù)雜關(guān)系。

抱團(tuán)取暖，李向明

裝置，550×255cm，2020，木、火盆

栗園圍、西昌圍等豐富的門窗戶扇具有特有的美感，每一個(gè)圍屋的大門成為建筑交流與交通的重要關(guān)口。門扇的開合封閉也代表居住于圍屋之中的人的思想與精神狀態(tài)。

隔離，李槍

裝置，尺寸可變，2020，雜志

圍屋體現(xiàn)的是一種與外界的隔離與自我保護(hù)，圍屋中的居民尋找著屬于自己的幸?？鞓?。有關(guān)烏石圍照片中快樂活潑的兒童，激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情;在西昌圍中看到的建筑門扇組構(gòu)則觸動(dòng)了藝術(shù)家的形式構(gòu)成靈感。

理想國，焦興濤

裝置，410x200cm，2020，舊家具、雕塑、書等

圍屋內(nèi)部自成生態(tài)，這種圍合成為構(gòu)筑自我精神家園的載體。在關(guān)西新圍、栗園圍中看到的祠堂也是中國古代社會(huì)進(jìn)行教育的所在之地，柏拉圖用理想國闡釋了用知識(shí)構(gòu)筑的充滿良知的社會(huì)，在現(xiàn)代也需要這樣的精神理想國。