很早就對(duì)咸陽充滿敬慕之情，后來才知道，它不僅是秦朝帝國的國都，還是中國大地的原點(diǎn)，用現(xiàn)在流行的詞就是位居我們國土的C位，即中心和突出點(diǎn)。從方位上看，它屬雙陽，即為山之南，水之陽。從易經(jīng)來看應(yīng)屬乾位，而乾卦核心除了陽剛雄健之外，還有守正持誠，以及勤勉自強(qiáng)之意。這就不只指自然癥候，更是地理影響和塑造了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、人文精神和民眾的性格品格，以及文章的風(fēng)格。雖然時(shí)代進(jìn)化到了當(dāng)下，從這次16位咸陽詩歌學(xué)會(huì)會(huì)員的作品來看，仍然繼承了這樣的傳統(tǒng)，也就是中正和諧，誠懇和藝術(shù)上的苦心砥礪。這是他們共同的精神內(nèi)核和詩歌特質(zhì)，用四個(gè)字來概括，就是誠、正、健、靈，這也是周易乾卦核心元亨利貞的顯化和簡化。

誠，是這些詩人對(duì)待生活和詩歌的態(tài)度，它不只是真誠實(shí)在，還有對(duì)萬物的關(guān)懷，也就是無處不在的仁愛之心。這種情愫讓人從作品聯(lián)想到人品，詩歌雖然沒有眼花繚亂和心驚肉跳的比喻，但其中的誠實(shí)和無緣無故甚至一腔情愿的無私之愛心很容易讓人感動(dòng)，就像一個(gè)樸實(shí)的人永遠(yuǎn)比巧言利舌又八面玲瓏更讓人放心并愿意親近。譬如筆耕多年的陸子的《初春》，雖不咋眼，但里面翻滾著激烈之情，直接將我們帶進(jìn)月色，并沉醉在故鄉(xiāng)的春夢里。詩人寫的是詩，征服人的是真誠，從這個(gè)角度來說，人品大于詩品，好的詩就是從中能見到人心，誠心善意是最基礎(chǔ)品格，也是最高級(jí)的技術(shù)。而在凌曉晨這里，真誠不僅是一種品格，更化成激情，催動(dòng)著他的靈感，讓他在平俗的日常中發(fā)現(xiàn)詩的蹤跡，并把它梳理得經(jīng)緯有度有型有像，比如近年活躍詩壇的凌曉晨的《蔭涼處》里，不過是一個(gè)少年站在樹蔭下，看著陽光灑在水面上，但因?yàn)橛星楦薪槿氩⒋┧?，這普通的鄉(xiāng)村場景便靈動(dòng)起來。通過少年、蝴蝶、水洼、清影構(gòu)成一個(gè)很有意境的畫面，讓人怦然心動(dòng)?？此剖撬孛?，但每一個(gè)線條都是心靈蕩漾后留下的痕跡，或者說眼前所有的圖景都是情感洇濕的影像，淺與深、虛與實(shí)的變幻中，是對(duì)永不往回的往事和美好的追戀與感嘆，還有喜悅和珍重，以及對(duì)時(shí)間與存在的本能觸摸和探究。所以沒有真誠就不會(huì)讓他發(fā)現(xiàn)這一切，這是感悟力，而真誠沒有流動(dòng)起來，他就無法擁有對(duì)詩的創(chuàng)造力。這一切證明雖然寫詩是個(gè)技術(shù)活，但依然考驗(yàn)著人的真誠，連孔子都說：“修辭立其誠，所以居業(yè)也?！绷钑猿恳舱f：“我對(duì)靈魂說：點(diǎn)亮愛的心燈/生生世世，與你永不相負(fù)”。愛是燈芯，詩就是它晃動(dòng)的璨影。在搖曳的倩影下，一寒在《麻雀的叫聲》回家，王玉婷則《在一首老歌里潸然淚下》并與往事相遇，瞬間找回了丟失的自己。

誠的核心是正，誠能顯見，但正是一種善念，有時(shí)看不見，要通過真誠的態(tài)度和行為來顯露。誠與正互相照耀，密不可分。正，除了詩人的品格，有時(shí)它又是一種理念，代表了真理和正義，類似元亨利貞四德中的貞，按朱熹的解釋就是：“貞固者，知正之所在，而固守之?！币鉃椋壕佑袌?jiān)持正道之德，便足以辦好事情。正既是詩人之德，也是詩歌之道。就像閻晉筆下的《天使》，因?yàn)樗姓x之德，才能被這些為抗疫奔向前線的醫(yī)生護(hù)士們感動(dòng)，并為之歌吟。而詩中的紅線就是道，即正義和同情心，所有的語言都要貼著它走，并把它顯現(xiàn)出來。道在這里既是理念，也是技藝。而讓德與道無縫對(duì)接又飽滿呈現(xiàn)的就是人心，就是燃燒起來的情感。而在趙博這，正變成對(duì)人生以及人類生活的一種理性思考：“平淡才是生活。看遍繁花落盡/誰清楚愛，要走向神壇/還是，要隱沒塵世？”相同結(jié)構(gòu)的還有閆春玲的《瞬間》：“有時(shí)感覺，離詩很近/忽然之間，詩距我很遠(yuǎn)/想把平凡的日子，用詩行安排/散落一地的破敗，是詩還是我”。兩個(gè)人都是以詰問的方式將詩引入到思中，詩因而有了拷問，有了哲學(xué)的意義。正在這里就是對(duì)人生的追問和終極意義的尋找。

因?yàn)橛终\又正，他們的詩就有了能量，有了鏗鏘有力的音響，這就是雄健之審美特質(zhì)。就連比較有涼意的《小雪有雪》，因其作者王京內(nèi)心的豐盈而柔軟，其詩的精神依然皎潔而溫暖：“晨起，有朵朵雪花紛紛落下/涌入懷中，沁潤了雙眸”。還有空也靜的《回家》、曉榮瑜兒的《蒲公英》、趙劍穎的《荷藕》、吳曉秦的《嘉峪關(guān)古道》等等詩人的作品，雖然寫的都是細(xì)小的事物，那種心情也像大雪落在了樹枝上，但因內(nèi)心的溫軟和明亮，詩歌依然有著清新而蓬勃的人格，就像屈金華在《閃光體》里說的：“它們有雪白的牙齒/柔軟的骨骼和結(jié)晶的鞭子”。

通過這些詩人的例句，我們發(fā)現(xiàn)他們的詩歌雖然有著陽剛之魂，但這些詩歌閱讀起來，卻一點(diǎn)都不生硬，而且很靈慧，也很清爽。除了豐富而細(xì)膩的情感，這些詩人大多都有著先天的寫作基因，敏感而多情，通靈而機(jī)智。就像一條波浪寬的大河里的清波，清冽而耀眼，玲瓏又剔透，前面那些例句都可以證明這樣的特點(diǎn)。我們再看看余下這些詩人的詩句。比如郭忠凱寫“魚會(huì)租一個(gè)聲帶練習(xí)吶喊的力量/也會(huì)和我一樣把修辭和文字/塞滿眼眶”靈異的感覺讓詩從陳腐的詞句中躍出來，有了煥然一新的境界。還有徐青青在《救贖》中，將星月人格化，讓屋頂有了知覺，且迷路了;古人也復(fù)活了，最后在“水波的裂縫里，一尾紅魚/用謊言的碎片毀滅自己”。主觀感覺改變了自然生態(tài)，重新組合的事物其實(shí)是詩人的心相在顯影。這里隱喻與思考都不重要，重要的是詩人的特異感讓詩有了靈性和讓人思維一顫的感覺。這就是詩的神妙之處。

李犁，本名李玉生，遼寧撫順人。出版詩集《大風(fēng)》《黑罌粟》《一座村莊的二十四首歌》，文學(xué)評(píng)論集《烹詩》《拒絕永恒》，詩人研究集《天堂無門——世界自殺詩人的心理分析》;其中詩論集《烹詩》獲第三屆劉章詩歌獎(jiǎng)，另有詩歌與評(píng)論獲若干獎(jiǎng)項(xiàng)。