黃亞琪

(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443002)

中國(guó)廣西左江花山巖畫是指分布在中國(guó)廣西壯族自治州左江，及其支流明江兩岸崖壁上的涂繪類巖畫，其中以寧明花山巖畫的畫幅最大，圖像最多，因此人們也通稱之為“花山巖畫”?；ㄉ綆r畫內(nèi)容豐富，典型圖像除了“蹲踞式人形”外，還有圓、船、動(dòng)物等圖形。它們與左江周邊環(huán)境共同構(gòu)成了神圣的巖畫文化景觀。2016年7月，左江花山巖畫景觀經(jīng)申報(bào)成為中國(guó)第一個(gè)巖畫類世界文化遺產(chǎn)，從而被更多人所認(rèn)識(shí)。作為世界最大的巖畫分布群之一，左江花山巖畫有著極大的歷史與文化價(jià)值。雖然至今，其研究歷史已有70年，但是依然有很多問題沒有解決，需要更多的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行深入研究。鑒于此，文章回顧左江花山巖畫的研究歷程，梳理其研究成果，歸納主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，分析存在問題，并提出了研究展望。

一、左江花山巖畫研究成果概況

自1949年新中國(guó)成立以來，左江花山研究研究取得了一系列研究成果。至2019年底，以“左江” “花山”“巖畫”等作為篇名關(guān)鍵詞，在國(guó)內(nèi)外主要搜索網(wǎng)站和期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)共有19本研究左江花山巖畫的書籍出版，發(fā)表論文共計(jì)378篇，包括報(bào)紙、期刊論文、會(huì)議論文和碩博論文。

(一)左江花山巖畫研究出版書籍統(tǒng)計(jì)

關(guān)于左江花山巖畫研究的書籍，全部為國(guó)內(nèi)學(xué)者研究成果，大體分為專著、研究報(bào)告、論文集和畫冊(cè)。(表1)

(二)左江花山巖畫研究論文類成果統(tǒng)計(jì)

在檢索到的關(guān)于左江花山巖畫研究的378篇論文中，有2篇在澳大利亞和美國(guó)的期刊上發(fā)表。(表2)

表1 左江花山巖畫研究出版書籍統(tǒng)計(jì)(以出版時(shí)序排序)

表2 左江花山巖畫研究論文類成果統(tǒng)計(jì)表

二、左江花山巖畫研究的發(fā)展歷程

在中國(guó)的史籍中早有關(guān)于左江花山巖畫記錄。南宋人李石編著的《續(xù)博物志》記載：左江花山巖畫上描寫的是祖先形象，人們非常敬畏，經(jīng)常祭奠而不敢怠慢?！盵1]這是關(guān)于左江花山巖畫最早的記錄。明人張穆所編《異聞錄》中對(duì)花山巖畫的具體圖形做了簡(jiǎn)單的描述[2]。清代編修的《寧明州志》對(duì)花山巖畫的描述比較具體，并將巖畫色澤的明亮變化和國(guó)家治安相聯(lián)系，使其變得神秘莫測(cè)[3]。

以上古籍中關(guān)于左江花山巖畫描述與其說是研究，不如說只是簡(jiǎn)單的影像記載和傳說。實(shí)際上，左江花山巖畫真正的調(diào)查和研究始于1949年新中國(guó)成立后。至2019年底，根據(jù)研究成果的重要性與影響力，我們將左江花山巖畫研究的發(fā)展歷程大體分為3個(gè)階段，即起步奠基(1954-1963年)、漸進(jìn)發(fā)展(1978-1999年)和縱深發(fā)展(2000-2019年)。

(一)起步奠基

由于左江流域交通不便，左江花山巖畫一直不為外界所知。1949年新中國(guó)成立后，我們黨提出了社會(huì)主義文化為工農(nóng)兵服務(wù)，古為今用等基本方針，興起了文化建設(shè)高潮。左江花山巖畫從此得到了人們的關(guān)注。

1952年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)。1954年1月1日，廣西壯族自治區(qū)博物館首次對(duì)寧明花山巖畫進(jìn)行調(diào)查并做簡(jiǎn)單記錄。1956-1962年又相繼進(jìn)行了兩次考察，共發(fā)現(xiàn)巖畫43處。1963年出版的《花山巖壁畫資料集》記錄了新發(fā)現(xiàn)的43處巖畫，制作了花山巖畫的分布圖，臨摹了主要圖像28幅，整理了當(dāng)?shù)孛耖g流傳的關(guān)于花山巖畫來源的17個(gè)故事，發(fā)表并收錄了50、60年代發(fā)表一些文章[4]。1966年中國(guó)文化大革命開始，巖畫調(diào)查工作被迫中止，巖畫研究陷入低潮。

1954-1963年底，盡管只有一本資料集出版，12篇論文發(fā)表，其中10篇刊登在廣西當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙上，但卻奠定了左江花山巖畫研究的基礎(chǔ)。該階段研究特點(diǎn)如下。

在新中國(guó)成立初期，經(jīng)濟(jì)正待恢復(fù)，左江花山巖畫的調(diào)查僅限于對(duì)巖畫的初步發(fā)現(xiàn)，部分圖像的臨摹與描述，以及相關(guān)文字資料的簡(jiǎn)單整理。關(guān)于花山巖畫的文章也多發(fā)表在當(dāng)?shù)貓?bào)紙上，以宣傳介紹為主，帶有一定的文學(xué)色彩。在內(nèi)容解讀上，由于當(dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的作用，文化工作重心以強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)為主題，因此，左江巖畫常被認(rèn)為與農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)壓迫有關(guān)。此外，中國(guó)豐富的史籍，大量的神話與傳說，以及左江巖畫清晰的圖像，也給研究者的巖畫斷代提供了比照基礎(chǔ)，但這種研究缺乏直接證據(jù)，主觀猜測(cè)的成份較多。同時(shí)，我們還注意到，有些學(xué)者開始從考古學(xué)、語言學(xué)的角度對(duì)左江巖畫進(jìn)行研究，這些都是有益的嘗試。

(二)漸進(jìn)發(fā)展

1978年我國(guó)開始實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放的政策，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，左江花山巖畫調(diào)查得到恢復(fù)。“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的文藝方針，推動(dòng)了左江花山巖畫的研究，也使相關(guān)出版物的數(shù)量大大超過了“文革”前，巖畫研究進(jìn)入繁榮與漸進(jìn)發(fā)展期。1978-1999年底共有3本專著，1本畫冊(cè)出版，87篇文章發(fā)表，左江花山巖畫研究進(jìn)入全面研究的繁榮發(fā)展期，其研究特征如下。

1.調(diào)查與研究范圍擴(kuò)大，研究框架基本建立

1980-1985年，廣西政府對(duì)左江花山巖畫，組織了一次專題調(diào)查和一次綜合性考察，相比第一階段調(diào)查范圍更廣、規(guī)模更大。

《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》是1985年的調(diào)查成果。書中詳盡地描述了左江流域的地理地貌、文化遺跡。在記錄左江79個(gè)巖畫點(diǎn)時(shí)，配有彩圖32副，臨摹圖像357副。討論了左江花山巖畫的年代、族屬、圖像的內(nèi)容、性質(zhì)，以及左江花山巖畫與其他文化關(guān)系，藝術(shù)風(fēng)格及巖畫保護(hù)等諸多問題[5]。1988年出版的《廣西左江巖畫》則集合了過去幾次調(diào)查的結(jié)果，以河流為序，重點(diǎn)對(duì)70處左江花山巖畫的位置及圖像進(jìn)行了詳細(xì)的描述，并配有臨摹圖像354幅[6]。書中對(duì)巖畫的年代族屬、內(nèi)容、特色等進(jìn)行了討論。1992年出版的《左江崖畫藝術(shù)尋蹤》是對(duì)《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》的補(bǔ)充，它從美學(xué)的角度入手，對(duì)左江崖壁畫的藝術(shù)特征，藝術(shù)風(fēng)格、審美意識(shí)進(jìn)行了分析。[7]《周氏兄弟巖畫藝術(shù)——花山》一書，用現(xiàn)代的藝術(shù)形式與技巧展示了左江花山巖畫的魅力，并把這種巖畫藝術(shù)語言推向國(guó)際。

特別要說明的是，《廣西左江流域崖壁畫考察與研究》《廣西左江巖畫》這兩本綜合性研究著作，幾乎已經(jīng)確立了左江花山巖畫研究的框架。這時(shí)期發(fā)表的論文內(nèi)容多數(shù)都在這個(gè)框架內(nèi)，研究主題涉及到了巖畫的諸多方面，但正是因?yàn)槊婷婢愕?，也造成一些研究比較薄弱，最明顯的是關(guān)于巖畫保護(hù)的文獻(xiàn)很少。

2.研究理論多元化，研究方法科學(xué)化

在經(jīng)歷了思想解放后，左江花山巖畫的研究不再?gòu)?qiáng)調(diào)為政治服務(wù)，藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律得到尊重。隨著中外文化交流的不斷擴(kuò)大和深入，一些西方的文化研究理論和方法也逐漸被中國(guó)學(xué)者接受。

在巖畫斷代上，考古綜合圖像比較，碳14斷代法為研究提供了更加可靠的參考資料；在文化研究上，脫離了早期研究的政治化特征，開始從多角度，特別是“巫術(shù)說”進(jìn)行闡釋，為研究做出合理解釋奠定基礎(chǔ)；同時(shí)，人類學(xué)方法的引入，也讓研究者更加關(guān)注本土文化和巖畫的關(guān)系，以及不同區(qū)域間相似巖畫的關(guān)系?？傊?，這個(gè)階段左江花山巖畫的研究處在一個(gè)由基礎(chǔ)研究逐漸完善到開始深入研究的漸進(jìn)式發(fā)展階段。

(三)縱深發(fā)展

進(jìn)入二十一世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸融入世界經(jīng)濟(jì)體系。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)把“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀作為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的指導(dǎo)思想。為了讓世界更好地了解中國(guó)文化，同時(shí)也為了更好地保護(hù)與傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)掀起了申報(bào)世界遺產(chǎn)的高潮。圍繞著巖畫申遺與保護(hù)進(jìn)行的左江花山巖畫研究，開始從綜合研究朝著縱深方向發(fā)展。該階段特點(diǎn)如下。

1.研究成果數(shù)量激增

2000-2019年底左江花山巖畫研究，共有著作14本，論文279篇，僅2010到2019年的論文就有227篇，研究成果大大超過前2個(gè)階段的總和。

2.巖畫保護(hù)是研究重點(diǎn)

左江花山巖畫保護(hù)是這個(gè)階段研究的核心內(nèi)容，包括巖畫的維護(hù)管理、開發(fā)利用、申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)等，相關(guān)論文幾乎占了這個(gè)時(shí)期研究成果的一半以上，書籍有10本?！痘ㄉ轿幕芯俊穂8]《花山申遺論譚》[9]，是圍繞如何申遺出版的兩本論文集?！稄V西寧明花山巖畫保護(hù)研究》[10]《左江花山巖畫研究報(bào)告集(上下冊(cè))》[11]，三本書總結(jié)了左江花山巖畫保護(hù)與研究的階段性成果?！蹲蠼ㄉ綆r畫文化景觀》是中英文對(duì)照的系列叢書，共5本(其中一本為內(nèi)部資料)采取圖文結(jié)合的形式，介紹了左江流域?qū)幟骺h、龍州縣、江州區(qū)、扶綏縣巖畫點(diǎn)的情況[12]。它們是左江花山巖畫申遺的重要文本資料。2017年出版的《左江花山巖畫文化景觀》是一本介紹左江花山巖畫文化遺產(chǎn)的通俗讀物，2019年出版的《左江花山巖畫文化景觀圖典》[13]整理了大量花山巖畫申遺的資料[13]。它們對(duì)左江花山巖畫的宣傳起到了很好作用。

3.研究體系逐漸完善

這個(gè)階段除了前期研究?jī)?nèi)容外，還涉及到用U—系法測(cè)定左江巖畫的創(chuàng)作年代，巖畫分布空間文化意義的討論，深入挖掘左江花山巖畫與本土文化的關(guān)系，巖畫與相鄰區(qū)域，乃至世界更多相似文化的關(guān)系，探尋其在廣泛時(shí)空中的文化內(nèi)涵與獨(dú)特價(jià)值等新研究方向，以及一些研究巖畫美學(xué)、圖像、藝術(shù)實(shí)踐的碩博論文。另外一些中國(guó)的學(xué)者開始把左江花山巖畫研究介紹到國(guó)外，一些國(guó)外學(xué)者也開始加入到左江花山巖畫的研究中。這些都多角度、多方面的研究，使得左江花山巖畫的研究領(lǐng)域不斷豐富，體系逐漸完善。

三、左江花山巖畫研究主題分析

左江花山巖畫研究主要聚焦在：年代、創(chuàng)作者、文化內(nèi)涵、藝術(shù)審美、文化比較、保護(hù)與利用等，以下幾個(gè)主題上。

(一)年代與創(chuàng)作者

年代與創(chuàng)作者終是左江花山巖畫研究的重點(diǎn)，從早期對(duì)歷史文獻(xiàn)、考古綜合材料的運(yùn)用與比較，到后來直接斷代法的釆用，研究者對(duì)判斷年代方法的探索幾乎沒有停止過。

1.歷史文獻(xiàn)與圖像比較法

有些研究者依據(jù)當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)資料、民俗流行物以及花山巖畫中的楷書“魁”字，判定巖畫產(chǎn)生的年代在唐宋時(shí)期，并認(rèn)為巖畫創(chuàng)作者為西原蠻[14]。也有研究者根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f，認(rèn)為巖畫產(chǎn)生于太平天國(guó)的[15]；或從花山巖畫中的人物以及動(dòng)物形象的繪制形式，判定巖畫年代屬于中古、上古時(shí)期[16]。

2.考古綜合比較法

考古綜合比較方法是研究者選取左江花山巖畫中比較典型的圖像對(duì)應(yīng)已經(jīng)出土的文物，然后再以人們對(duì)這些事物已有的年代知識(shí)，決定巖畫年代與族屬的方法。

表3①(1)①參考自覃圣敏,覃彩鑾.盧敏飛.廣西左江流域崖壁畫考察與研究[M]南寧:廣西人民出版社，1987:138左江花山巖畫中主要圖像對(duì)應(yīng)出土文物年代

根據(jù)表3左江花山巖畫中不同圖像對(duì)應(yīng)的出土文物年代，有的學(xué)者認(rèn)為巖畫的年代上限應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)早期，下限在西漢[17]，而有的學(xué)者認(rèn)為下限或在東漢時(shí)期[18]。

3.直接斷代法

巖畫直接斷代一般是利用可靠的科技手段對(duì)巖畫進(jìn)行直接測(cè)定。左江花山巖畫主要用的是碳14與U系斷代法。

1983年，北京大學(xué)研究人員對(duì)疑為繪制巖畫而裁的木樁進(jìn)行碳14測(cè)定，年代為2680±80年，大致相當(dāng)于春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)早期。[19]1985年，他們又在寧明花山采集了12個(gè)樣品，測(cè)定年代為距今2370到2135年，推斷作畫時(shí)間范圍在戰(zhàn)國(guó)到西漢之間。考慮到誤差等因素，因而不排除年代為春秋晚期到東漢的可能性。

2013年，國(guó)際著名巖畫專家本杰明及研究團(tuán)隊(duì)，在寧明花山采樣12個(gè)，進(jìn)行了U系斷代(Uranium-Series Dating)，測(cè)定時(shí)間在1920至940年之間。①(2)①參考自西澳大學(xué)本杰明(Aubert,B.S.A.M)教授2013年的《中國(guó)廣西花山巖畫U系年代研究報(bào)告》。2014年，邵慶峰采集了左江流域7個(gè)巖畫地點(diǎn)的鐘乳石樣品，用U-系法測(cè)年，結(jié)果為距今1793±41年到1921±16年之間，但不排除早期創(chuàng)作時(shí)間擴(kuò)展到2668±22年。其他巖畫點(diǎn)由于測(cè)年樣品數(shù)量太少，測(cè)年結(jié)果系統(tǒng)偏老，還待進(jìn)一步測(cè)定[20]邵慶峰發(fā)表在美國(guó)的文章，用14 C 和Th/U法測(cè)定時(shí)間為1856 - 1728年間，相當(dāng)于東漢中后期，并認(rèn)為研究結(jié)果不排除左江流域其他遺址中存在的古代巖畫的可能性[21]。

雖然考古綜合比較法與直接斷代法的結(jié)果，并未達(dá)到完全一致，但是隨著對(duì)歷史文獻(xiàn)記載和畫上器物理解的加深，面對(duì)巖畫與記載逐步取得的契合一致，以及科學(xué)方法的斷代的應(yīng)用，對(duì)于巖畫的時(shí)代，學(xué)者們還是取得了比較相近的看法，即巖畫年代的上限應(yīng)在戰(zhàn)國(guó)，下限大致在東漢。這一時(shí)期，左江花山巖畫所在地主要是駱越人的活動(dòng)地區(qū)，因而巖畫通常被看作是壯族先民駱越人所繪制的[6]。

(二)文化內(nèi)涵

左江花山巖畫的內(nèi)容和文化內(nèi)涵，是專家們討論比較多的問題，歸納主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如下。

1.古代戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物

1956廣西日?qǐng)?bào)刊登的《寧明縣發(fā)現(xiàn)珍貴的僮族古代崖壁畫》，首次介紹了明江沿岸巖畫的分布與圖像，并分析巖畫與戰(zhàn)時(shí)集體會(huì)師或舉行慶祝大會(huì)有關(guān)[22]。劉介[23]、黃增慶[14]認(rèn)為，左江花山巖畫是戰(zhàn)時(shí)壯族為了反抗統(tǒng)治壓迫，集體會(huì)師時(shí)的畫像。梁任葆從花山巖畫中的人物以及動(dòng)物形象的繪制形式，推測(cè)巖畫是壯族為了紀(jì)念某次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利所作的[24]。

2.古代的語言符號(hào)

陳漢流認(rèn)為，左江花山巖畫是壯族在歷史曾經(jīng)使用過的，一種從繪畫向形象文字發(fā)展過渡時(shí)期的一種語言符號(hào)[25]。李遠(yuǎn)寧認(rèn)為左江花山巖畫與甲骨文有著相承關(guān)系，是甲骨文的前身[26]。左江花山巖畫是中華史前時(shí)期的文字，對(duì)研究中華史前史有著重要意義[27]。

3.巫文化的遺存

從春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，嶺南越人好信巫鬼[28]?；ㄉ綆r畫大都繪于靠江臨水或人跡罕至及肉眼看不清的懸崖絕壁上，缺乏觀賞的條件，而作畫者攀登懸崖絕壁作畫顯然不是為了單純的欣賞，而應(yīng)當(dāng)是受到了某種意識(shí)觀念的強(qiáng)烈驅(qū)使，這種意識(shí)觀念就是花山巖畫是具有“魔法”作用的圖畫或符號(hào)，是神圣的巫術(shù)禮的重要組成部分[18]。左江花山巖畫表現(xiàn)的是先民祭拜水神[29]、雷神[30]、日神[18]、祖先[31]、蛙圖騰[32]、犬神[31]、生殖崇拜[33]，以及祈求戰(zhàn)爭(zhēng)勝利、人祭等活動(dòng)[6]。

4.社會(huì)文化的展現(xiàn)

20世紀(jì)90年代，隨著民族學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，越來越多的研究者開始關(guān)注左巖畫與先民生活的關(guān)系，認(rèn)為左江花山巖畫是壯族早期社會(huì)文化的展現(xiàn)。

左江花山巖畫一般位于河邊的峭壁上，附近多有裂縫或是山洞，這些分布特征不是巧合而是與先民的信仰有關(guān)[34]。從壯族的神話中所顯示的先民的宇宙觀看，花山巖畫及其分布環(huán)境所表現(xiàn)出的是“天、地、水”的宇宙觀[35]。持這種觀點(diǎn)的還有高謙，他從當(dāng)?shù)孛褡宓臍v史文化、宗教信仰出發(fā)，探討了左江巖畫的分布特點(diǎn)與駱越民族宇宙觀之間的聯(lián)系[36]呂文杰根據(jù)左江流域至今還在流傳的花山巖畫的傳說，認(rèn)為左江花山巖畫應(yīng)該反映的是先民對(duì)洞穴、竹的信仰，以及風(fēng)水、禁忌的觀念[37]。

另外，廣西古代一種具有地方特色巖洞葬習(xí)俗，出現(xiàn)時(shí)間早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。黃汝訓(xùn)認(rèn)為左江花山巖畫的產(chǎn)生與巖洞葬文化習(xí)俗有一定的關(guān)聯(lián)[38]。在考察了左江流域龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗后，童永生、惠富平認(rèn)為花山巖畫中“船”形，反映了賽龍舟這一活動(dòng)從民間祭祀到民間娛樂的嬗變過程[39]。作為亞洲栽培稻最早的起源地之一，廣西有著悠久的稻作文化歷史，黃亞琪論述了左江花山巖畫與壯族稻作文化的關(guān)系[40]。另有一些研究者還認(rèn)為，左江花山巖畫的產(chǎn)生與壯族的氣功[41]、民族體育[42]、舞蹈[43]、銅鼓文化[44]等，都有內(nèi)在聯(lián)系。

(三)藝術(shù)審美

盡管我們知道左江花山巖畫的產(chǎn)生并不是單純?yōu)榱诵蕾p，相關(guān)美學(xué)研究論文也不多，但我們?nèi)匀徊荒芎鲆曇恍┭芯空邔?duì)巖畫獨(dú)特藝術(shù)審美特征的論述。

覃圣敏等學(xué)者認(rèn)為，左江花山巖畫采用平涂剪影法繪制，畫面以人為主體、氣勢(shì)宏偉壯觀、圖像程式化、節(jié)奏感強(qiáng)。巖畫圖像經(jīng)歷了從具象寫實(shí)逐漸向抽象符號(hào)演變[5]。黃亞琪從表現(xiàn)主義、自然主義兩方面分析了巖畫的風(fēng)格，通過跨文化、跨區(qū)域比較，分析左江花山巖畫圖像的演變是從抽象向具象發(fā)展的。於梅的博士論文《廣西寧明花山巖畫圖像的造型》，從花山巖畫的造型藝術(shù)方面，運(yùn)用圖像學(xué)的研究方法對(duì)花山巖畫進(jìn)行了詳細(xì)分析[45]。此外，還有研究者認(rèn)為左江花山巖畫反映了一種壯美的美學(xué)特征[46]。它是古代壯族先民藝術(shù)和美學(xué)原則的縮影，全面地反映了壯族原始文化藝術(shù)的審美精神[47]。

(四)文化比較

石鐘健早在70年代就關(guān)注到，左江花山與福建華安仙字潭巖畫的相似性[48]。蓋山林認(rèn)為兩地巖畫風(fēng)格相近，仙字潭巖畫年代早于花山巖畫，兩地巖畫作者都屬于古代越族[49]。陳明芳通過對(duì)西南地區(qū)懸棺葬遺存的分析，認(rèn)為左江花山巖畫與四川珙縣僰人巖畫，在分布特征及表現(xiàn)手法上大體相同，但僰人巖畫題材內(nèi)容更豐富，說明兩地巖畫作者在民族來源上具有密切關(guān)系[50]。李洪波比較了左江花山與將軍崖巖畫的內(nèi)容，指出兩地巖畫在農(nóng)耕文化、圖騰崇拜上的共同性[51]。黃亞琪把廣西左江巖畫中最有特色的“蹲踞式人形”作為研究主題，通過與國(guó)內(nèi)外相似巖畫的比較，探討了巖畫的文化內(nèi)涵，稻作文化的東傳，以及南島語族的起源等問題。

(五)保護(hù)利用

21世紀(jì)之前，人們對(duì)巖畫知之甚微，當(dāng)人們逐漸認(rèn)識(shí)到左江花山巖畫的價(jià)值時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)它正在快速消失，由此左江花山巖畫保護(hù)成為了研究的重點(diǎn)。

1.維護(hù)與宣傳

左江花山巖畫屬于涂繪巖畫，受現(xiàn)代工業(yè)及環(huán)境影響比較嚴(yán)重。大氣污染，日光常年照射，造成了左江花山巖畫顏料的褪色和脫落現(xiàn)象。研究在光照和高濕環(huán)境下，耐老化性強(qiáng)的顏料修復(fù)材料是巖畫保護(hù)面臨的一個(gè)重要問題[52]。此外，承載巖畫的巖面還有著加速開裂和剝落的趨勢(shì)，這與巖石的生物風(fēng)化[53]、物理風(fēng)化[54]、水的侵蝕[55]等問題有關(guān)，針對(duì)這些問題，研究者都提出了相應(yīng)的防治對(duì)策。另外，一些學(xué)者則對(duì)左江巖畫遭受的自然和人為因素的破壞，進(jìn)行了全面分析，提出從技術(shù)和人文兩面進(jìn)行保護(hù)的措施[56]，當(dāng)?shù)卣疄榱私鉀Q這些問題，也制定并實(shí)施了《廣西壯族自治區(qū)左江巖畫保護(hù)辦法》與《崇左市左江巖畫保護(hù)管理辦法》。

除了維護(hù)巖畫本體外，學(xué)者們還建議要加大巖畫的宣傳與教育，可以利用博物館空間，多角度、全方位展示左江花山巖畫文化景觀的獨(dú)特魅力，系統(tǒng)、深入闡釋其文化內(nèi)涵[57]，也可以利用新媒體，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段，積極開發(fā)豐富多樣的數(shù)字文化產(chǎn)品，從而加深廣大受眾對(duì)花山文化的認(rèn)知，推動(dòng)花山文化更好地“走出去”[58]。

2.開發(fā)與利用

在保護(hù)中合理開發(fā)與利用巖畫資源，是巖畫保護(hù)的一種重要手段。以左江花山巖畫為代表的花山文化，具有很高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值與旅游價(jià)值[59]，蘊(yùn)含著巨大的文化潛能。

發(fā)展旅游業(yè)是有效利用左江花山巖畫資源的一種方法，它不但有助于挖掘巖畫文化價(jià)值，增強(qiáng)民族文化意識(shí)，還可以為巖畫保護(hù)提供資金[60]。但旅游開發(fā)一定要在遵循真實(shí)性、完整性、發(fā)展性原則的前提下進(jìn)行[61]。關(guān)于如何更好地開發(fā)左江花山巖畫旅游資源，有學(xué)者指出最好把當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光和民族風(fēng)情，自然與人文、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)融和一體[62]。在保護(hù)巖畫本體的同時(shí)，深入挖掘左江花山巖畫景觀中的稻作文化元素，因地制宜，建立左江稻作文化景觀廊道[63]。此外，對(duì)于如何處理旅游中的資源信息管理[64]，旅游交通不便、民眾參與不積極、旅游產(chǎn)品沒特色等問題[65]，研究者們也給出了自己的建議。

討論開發(fā)利用左江花山巖畫論文不止發(fā)展旅游業(yè)，還包括：花山巖畫圖像元素在景觀設(shè)計(jì)[66]、平面設(shè)計(jì)[67]、文創(chuàng)產(chǎn)品[68]，等設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，花山巖畫與動(dòng)漫藝術(shù)的結(jié)合[69]，花山巖畫在現(xiàn)代繪畫[70]、裝飾畫[71]中的表達(dá)，花山巖畫對(duì)現(xiàn)代壁畫創(chuàng)作的啟示[72]；把花山巖畫作為中學(xué)校本課程的開發(fā)的重要內(nèi)容等[73]。

3.巖畫的申遺與發(fā)展

雖然左江花山巖畫申遺成功僅有3年，但是申遺的歷程卻有13年。對(duì)于為何申遺，研究者們認(rèn)為：巖畫申遺是實(shí)現(xiàn)巖畫遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑[74]，同時(shí)可以推動(dòng)廣西文化發(fā)展[75]，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)與東盟國(guó)家聯(lián)系，填補(bǔ)中國(guó)巖畫類世界遺產(chǎn)空白[76]。

在如何申遺這個(gè)問題上，謝永新認(rèn)為，一是要加強(qiáng)社會(huì)影響，二是要挖掘具有普遍意義的歷史文化價(jià)值，三是做好開發(fā)與保護(hù)[77]。還有些學(xué)者認(rèn)為把左江巖畫置于國(guó)際性文化視野中，挖掘它的獨(dú)特文化價(jià)值；建立真實(shí)、齊全，完整的檔案；挖掘巖畫遺址的獨(dú)特性[78]，也是巖畫申遺成功的關(guān)鍵。

2016年花山巖畫申遺成功后，促進(jìn)左江花山巖畫文化景觀和“一帶一路”上東盟國(guó)家的世界遺產(chǎn)形成跨國(guó)、跨區(qū)域的合作格局，從而達(dá)到創(chuàng)新發(fā)展、共享共贏目的研究成為研究主題[79]。

四、存在的問題及研究展望

(一)存在的問題

通過對(duì)文獻(xiàn)的回顧，我們可以看到，學(xué)術(shù)界在左江花山巖畫的研究上已經(jīng)取得了豐碩成果，但也存在一些問題。

第一，巖畫斷代還不夠準(zhǔn)確。至今左江流域發(fā)現(xiàn)的巖畫點(diǎn)已經(jīng)有90多個(gè)，但對(duì)左江花山巖畫的斷代，大家似乎關(guān)注的只有寧明縣的花山巖畫、珠山巖畫等少數(shù)幾個(gè)巖畫點(diǎn)。我們都知道，左江花山巖畫是由不同時(shí)代的人創(chuàng)作的，在繪畫風(fēng)格上也呈現(xiàn)出不同的特征，至今還有研究者對(duì)左江花山巖畫藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變，有著不同的意見。僅僅憑借少數(shù)幾個(gè)巖畫點(diǎn)的測(cè)年，很難讓我們對(duì)左江花山巖畫有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。

第二，跨文化研究還不夠深入。左江花山巖畫研究已經(jīng)65年，但從我們搜索到的文獻(xiàn)看，國(guó)外學(xué)者發(fā)表的相關(guān)論文很少，著作沒有。國(guó)內(nèi)學(xué)者在國(guó)外發(fā)表的論文，也僅有零星幾篇。其實(shí)，左江花山巖畫中的一些圖像不僅與國(guó)內(nèi)、東南亞、乃至更大區(qū)域中的巖畫都有著一定的相似性，但是現(xiàn)階段，由于缺少跨文化交流與合作，直接影響了巖畫的深入研究。

第三，巖畫破壞依然嚴(yán)重。左江花山巖畫承載體的風(fēng)化與脫落，給巖畫保護(hù)帶來了極大威脅，但是，我們現(xiàn)有的巖畫修復(fù)方法造價(jià)高、速度慢，無法大面積修復(fù)破損巖畫；另外，左江花山巖畫申遺，提高了巖畫的知名度，也使得巖畫面臨更多人為的破壞。

(二)研究展望

目前，左江花山巖畫存在的問題，大大限制了巖畫的深入研究與可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)這些問題。我們首先要擴(kuò)大左江流域巖畫點(diǎn)的測(cè)年范圍，重點(diǎn)研究具有不同藝術(shù)風(fēng)格特征的巖畫年代，為左江花山巖畫風(fēng)格的發(fā)展演變，提供可靠的證據(jù)，為巖畫整體的深入研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其次，要加強(qiáng)巖畫區(qū)域文化交流與比較。一方面，我們要通過翻譯論著、交流學(xué)習(xí)，把國(guó)外先進(jìn)的巖畫研究方法引入國(guó)內(nèi)；另一方面，我們要把左江花山巖畫中的典型圖像進(jìn)行跨區(qū)域比較，并把自己的研究成果介紹到國(guó)外，吸引更多的國(guó)際學(xué)者到中國(guó)進(jìn)行調(diào)研，促進(jìn)巖畫深入研究。最后，要注重跨學(xué)科合作與研究，讓更多不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的研究者加入到左江花山巖畫的研究中，在拓展巖畫研究寬度的同時(shí)，提高巖畫斷代、保護(hù)技術(shù)的發(fā)展；另外，為了減少左江花山巖畫過度開發(fā)利用造成的人為破壞，還需要政府機(jī)構(gòu)逐漸完善左江花山巖畫的管理體制和制度性監(jiān)督機(jī)制。

關(guān)于左江花山巖畫的研究至今已經(jīng)有70年了，對(duì)其研究的回顧與展望，既有助于對(duì)過去研究方法與研究?jī)?nèi)容的整體認(rèn)識(shí)，也有利于對(duì)未來研究方向與研究趨勢(shì)的一個(gè)宏觀把握。隨著左江花山巖畫申遺的成功，國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的踐行，對(duì)左江花山巖畫進(jìn)行跨文化、跨學(xué)科的研究終將成為未來一個(gè)時(shí)期的研究熱點(diǎn)和重點(diǎn)，需要更多不同地區(qū)、不同學(xué)科背景的學(xué)者參與、合作調(diào)研，以及政府機(jī)構(gòu)良好的保障制度，才能不斷推進(jìn)左江花山巖畫研究的持續(xù)深入發(fā)展。