周雅娟

（信陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南 信陽 464000）

《蝴蝶》和《夜鶯》是由法國導(dǎo)演菲利普·彌勒執(zhí)導(dǎo)的兩部經(jīng)典電影，《蝴蝶》于2002 年在法國拍攝，《夜鶯》則是2014 年的中法合拍電影，在中國拍攝完成。兩部電影在表達上有很多相似之處，如影片都以動物命名，均采用兒童電影和公路電影相結(jié)合的手法，以一老一少為主人公展開敘述，體現(xiàn)出故事的溫情、幽默與童真，故事線索都比較簡單直白。然而，雖然出自同一導(dǎo)演之手，這兩部電影的故事發(fā)生的民族語境和文化背景不同，我們可以從中看出東西方文化在兩部電影表達上有著多方面的細(xì)微差異和文化融通。

一、主題：探險與回家

電影《蝴蝶》和《夜鶯》的一大亮點是在老少的交互空間建立起有意味的故事架構(gòu)。在《蝴蝶》中，孤寡老人朱利安為完成兒子的遺愿，在尋找一種叫“伊莎貝拉”的蝴蝶過程中與生于單親家庭的小女孩埃爾莎產(chǎn)生各種摩擦和趣事。《夜鶯》則講述和藹可親的爺爺帶著對過世老伴的承諾，與嬌生慣養(yǎng)的孫女任幸和一只養(yǎng)了十八年的夜鶯一起，踏上回鄉(xiāng)旅程中發(fā)生的故事。雖然兩個故事都以旅程為主，但在電影主題上，《蝴蝶》重在探索，《夜鶯》重在回家。從中西文化差異上來說，法國是一個富有浪漫主義色彩的國度，法國人喜歡探險和在探索中發(fā)現(xiàn)人性，“在日常生活中挖掘人性的良善，在其獨有的浪漫中建構(gòu)對個人世界的觀察和思考。”法國人偏愛大自然的粗獷情調(diào)，他們的感情是外向的、張揚的。獨居老人朱利安把主要的情感寄托在美麗的蝴蝶身上，對自然之物的寄托是對人的思念的轉(zhuǎn)移。

中國人對家是眷顧的，中國人的親情是回歸的、內(nèi)斂的，普遍擁有著豐富的鄉(xiāng)愁意識、故鄉(xiāng)情結(jié)和懷舊意念，這體現(xiàn)出中華民族濃厚的尋根意識。《夜鶯》中，爺爺任志根在年輕時獨自一人從家鄉(xiāng)來到大城市打拼，老年時為了兌現(xiàn)對已故妻子的承諾，最終回到故鄉(xiāng)的老房子里安度晚年?！兑国L》再一次告訴我們，“故鄉(xiāng)”并非空洞的意指，它承載著我們的童年、彌漫著人的質(zhì)樸，是人們所向往的返璞歸真的存在方式。

菲利普·彌勒在創(chuàng)作中緊抓東西方在情感表達上的差異，在兩部電影中分別賦予兩位主人公不同的性格。《蝴蝶》中，埃爾莎對野外的適應(yīng)能力較強，性格堅韌，不管老人的拋棄和冷落，緊跟步伐，在堅持不懈中用純真和善良贏得老人的信任與關(guān)懷。《夜鶯》中，任幸對野外一開始是抗拒的，爺爺帶她旅行時，她做出扔爺爺?shù)男?、飯點不吃飯等各種惡作劇表示無聲的反抗。由此可見，電影《蝴蝶》中，尋找蝴蝶某種程度上是一個尋夢的過程，隱含著兒童對于美好事物的追尋，和對愛的真諦的發(fā)現(xiàn)。在《夜鶯》中，兒童對“美好事物”的定位隨著旅途的遭遇而發(fā)生改變，這種改變關(guān)乎兒童的世界觀和人生觀的形成。

二、倫理選擇：精神救贖與向往和諧

代際的隔閡是兩部電影展開敘事的情感鋪墊，《蝴蝶》朱利安和兒子、母親和埃爾莎之間，《夜鶯》中的父子隔閡、夫妻的隔閡，都通過一個故事得到延伸與緩和，由愛的缺失到愛的彌補。在表達人類的普遍情感上，兩部電影有著相似的表達，《蝴蝶》中的朱利安老人尋找蝴蝶“伊莎貝拉”是悔于對兒子的疏忽，為實現(xiàn)兒子臨終的愿望而進行的一次父愛救贖之旅，《夜鶯》“爺爺”任志根百般周折地回家之路，可以看出他對“奶奶”的深情，親情是兩部電影尋找敘事張力的一個基點。

同是由親情而延伸的故事，卻有不同的傾向性。法國電影輕倫理敘事而重真理探索，中國人往往圍繞著倫理的凝聚來敘事，將認(rèn)同家庭倫理觀的兒童品性稱之為純真之美?！逗分幸焕弦簧賮碜曰ゲ幌喔傻膬蓚€家庭。影片并沒有把埃爾莎出走導(dǎo)致的人倫缺失進行大肆渲染，而是把敘事的重點放在了老少的旅途、對話和所見所聞中，把更多的筆墨留給了出走后對世界的探尋，逐漸揭示出愛情、親情的常規(guī)理念，由此帶給觀眾一種內(nèi)心的撼動。在影片末尾他與埃爾莎媽媽的對話中，朱利安將救贖意識下的“愛”傳導(dǎo)給埃爾莎媽媽，讓埃爾莎媽媽也從此經(jīng)歷了一次精神的救贖，反思目前的角色。朱利安其實是深愛兒子的，但是卻很少對兒子展現(xiàn)他的愛，在兒子逝世后他很是悔恨，因此朱利安才會教導(dǎo)埃爾莎的母親要學(xué)會表達出自己的愛，展現(xiàn)“及于己”到“及于人”的情感。

《夜鶯》是一部將法式田園情調(diào)和中國文化傳統(tǒng)理念相結(jié)合的電影，它由始至終向觀眾傳達一個價值觀：人與人之間敞開心扉的交流，才能喚醒愛，爺孫之間、夫妻之間、父子之間，無不如此。中國傳統(tǒng)倫理觀倡導(dǎo)以和為貴，提倡家和、人和、人與人之間關(guān)系的和睦，《夜鶯》中，四年來幾乎沒有交流的父子倆經(jīng)過一次艱難的回家之路后進行了一次溝通，父親向兒子道歉，兒子也回想起童年時期與父親相處的美好回憶。通過這次心靈的對話，父子間的心結(jié)終于化解，也使兒子任崇義對于家有了新的認(rèn)識。

人與人的間性關(guān)系形成的過程是由觀念沖突走向融合的過程，也是中國傳統(tǒng)理念得到落實的過程。影片開頭，小女孩任幸被賦予刁蠻不通情理的富家女形象，天資聰明卻搗蛋任性，爺爺對她的無理取鬧一直采取包容的態(tài)度。在迷路的夜晚中，通過交流、回憶奶奶往事，爺孫倆開始從對抗到和諧。其次，中國孩子被認(rèn)為是鳥籠中的小鳥，任幸與爺爺?shù)幕丶抑肥撬x開父母的一次自由飛翔，但她也明白遲早要回到父母的懷抱，從中也體現(xiàn)出中式的家庭教育對兒童的影響，而且，任幸小小年紀(jì)便感覺到家庭的重要性，在父母關(guān)系出現(xiàn)危機時還懂得出面撮合父母的感情，由不和諧到走向和解。

倫理親情的表達、情感的修復(fù)是《夜鶯》和《蝴蝶》的共同主線，也是這兩部影片的落腳點。相比較而言，《蝴蝶》基于家庭而超越家庭，包括通過主人公與偶遇的旅行者、陌生的登山人等短暫的交往中釋放出人類對人生的不同認(rèn)識。《夜鶯》融入了更多的中國“和”意識，“和”不僅是人與人之間的“和”，也代表了人與自身的和解以及對自我的找尋。

三、看待人與自然、人與自身的關(guān)系

在《蝴蝶》和《夜鶯》兩部電影中，動物和自然界是貫穿敘事主線的重要意象?！逗钒炎匀恢糜陂_放的空間，在這個開放的空間中，女孩埃爾莎感受到自然的魅力，當(dāng)她在森林里看到母鹿被射殺后，她理解了什么是非法偷獵者，所以當(dāng)她看到朱利安把蝴蝶放在裝有氰酸鉀棉球的罐子做標(biāo)本時，她轉(zhuǎn)而輕視這個“非法偷獵者”，并做出一些反叛的行為。電影通過埃爾莎的視角展現(xiàn)了人類正在破壞著生態(tài)。“人類中心主義”世界觀認(rèn)為，一切應(yīng)當(dāng)以人類的利益為出發(fā)點和歸宿，因此，“我們今天所面臨的全球性生態(tài)危機，起因不在生態(tài)系統(tǒng)自身，而在于我們的文化系統(tǒng)。要渡過這一危機，必須盡可能清楚地理解我們的文化對自然的影響。”人類應(yīng)該對自然進行有限地改造，而不是對無限地掠取。導(dǎo)演把人的自然天性與大自然本來的天性聯(lián)系在一起，飽含對自然生命細(xì)致入微地觀察和闡釋，“人對精神家園的追求、人與自身心靈的對話”。

《夜鶯》中，自然是需要人的呼喚的，就如人摹仿夜鶯的叫聲，能使夜鶯重新歌唱?！兑国L》崇尚天人合一的思想，它把自然置于與城市對立的空間，體現(xiàn)出城市和鄉(xiāng)村的交錯與沖突，透過兒童的視野，描寫時代大環(huán)境的變遷。自然代表著兒童的天性，一開始，任幸的純真天性被物質(zhì)所包裹，后來經(jīng)過與爺爺結(jié)伴而行的一段回家旅途，兒童的純真被呼喚回來，這段經(jīng)歷也是她與大自然最為接近的一段人生經(jīng)歷?！兑国L》不僅表達了人與自然的問題，也把目光聚焦到了人與人之間的生態(tài)和諧上。在回鄉(xiāng)的路途中，任幸漸漸遠(yuǎn)離了城市喧囂，和爺爺一起行走在天地自然間，像自然人一樣在山洞中睡覺，和村寨小孩嬉鬧玩耍，在這里她學(xué)會爬樹、收稻子、與朋友分享。在這里她融入到了自然中，釋放了天性，喚醒了“天真”。葉落歸根是人們與生俱來的鄉(xiāng)土情懷，也是任幸爺爺?shù)奈ㄒ恍脑?，見證了城市的變遷，他渴望重新回歸自然、回到故鄉(xiāng)。“倘若老人將重要的知識傳給了孫輩，那么孫子輩將帶給老人神奇的童年以報答老人的恩惠?！蓖ㄟ^這段旅程，任幸找回了童心和天性，而她的天真活潑也漸漸同化了爺爺，打破了爺爺不變的生活，讓爺爺?shù)男撵`重新獲得了自由。兒童的天性在與人倫合一，個人身份與家庭身份、文化身份達成良好契合。

兩部電影有一個共同的思想凝聚，即通過童年、關(guān)愛和故鄉(xiāng)的重要敘事母題和場景，營造成為審美的詩意世界，體現(xiàn)了人類共同的人生與自然、人與自身的恰切融合。人向自我的回歸之旅與詩意的棲居，是在通向敞開之境、到達心中所向往的精神家園。

四、結(jié)語

從總體上說，《蝴蝶》和《夜鶯》故事簡單卻蘊涵豐富。在文化差異的呈現(xiàn)中，無論從《蝴蝶》中老少旅途中遇見的為確證愛情而跳傘的情侶、偶遇的炒股人士，還是《夜鶯》中的小主人公任幸融入少數(shù)民族村寨兒童的生活后對物質(zhì)的輕視，其實都是在召喚人類對返璞歸真的精神世界的向往。正如《夜鶯》中爺爺在壯族長桌宴所說的那樣，以及有留洋波爾多經(jīng)歷的壯族青年（泛指受西方文化熏陶的中國人）喜歡海，因為它無邊無際；自己（傳統(tǒng)的中國人）不喜歡海，也因為它無邊無際。這從中道出了中西兩種文化的差異性。在《夜鶯》中，老人是主動親近者，女孩與老人的關(guān)系由遠(yuǎn)及近，在《蝴蝶》中，女孩埃爾莎是主動親近者，老人朱利安由遠(yuǎn)及近。但在兩部電影中老人均作為智者的形象出場，他們以各自的處世方式接近散發(fā)原始?xì)庀⒌念B童，“老”與“少”的內(nèi)心都有傷痕，但卻能在天真童話模式的相處中，互相完成精神治療或缺口彌合。兩部兒童電影道出了具有普遍性的人生道理，這是作為人類共同體繞不開的一個話題：人生最重要的不是金錢、不是物質(zhì)，而是精神、是愛；愛不是漠視、不是猜疑，而是信任、是諒解、是關(guān)懷。