古籍修復(fù)是一項(xiàng)傳統(tǒng)技藝，很長一段時間以來以師帶徒的形式手口相傳，修復(fù)師曾經(jīng)被稱為糨糊工，其對文化傳承的作用和價值被低估。2007年“中華古籍保護(hù)計劃”實(shí)施以來，古籍修復(fù)不僅于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而且采用“三位一體”的模式進(jìn)行傳承，從業(yè)者從不足百人到現(xiàn)在的近1000人，隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大。與此同時，隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)推廣活動的舉辦，社會公眾對古籍修復(fù)技藝越來越關(guān)注，也對古籍修復(fù)里的各種門道產(chǎn)生好奇。本期起，本報特開辟專欄，邀請山東省圖書館古籍修復(fù)師侯妍妍解讀行業(yè)術(shù)語，講述修復(fù)技藝傳承故事。

一本包背裝或線裝形式的古籍呈現(xiàn)在你面前時，你是找不到紙捻的。紙捻是看不見的存在。

紙捻是比較口語化的稱呼。在書里，它分兩種，一種是紙釘;一種是紙鋦，俗稱螞蟥絆。我還是喜歡叫紙捻，聽上去又輕松又俏皮，顯得它無足輕重一樣。其實(shí)并不。

紙捻的作用很大。在裝皮、縫線、貼簽等裝幀程序之前，小小的紙捻把所有的單張書葉按序集結(jié)起來變成書芯，起到了固定書芯、加固書籍整體結(jié)構(gòu)的作用。用現(xiàn)在的話講：紙捻是“團(tuán)魂”。

在古籍裝幀史的幾大主流裝幀形式中，蝴蝶裝及蝴蝶裝之前出現(xiàn)的裝幀中沒有紙捻，蝴蝶裝是靠糨糊粘結(jié)來集結(jié)固定書葉的。直到南宋后期包背裝裝幀形式出現(xiàn)，紙捻才作為書籍結(jié)構(gòu)主體之一應(yīng)用而生。紙捻用有韌性的皮紙制作，也有的為了使紙捻結(jié)實(shí)，常在搓紙釘時埋進(jìn)一根絲線，以起到雙重保護(hù)的作用。像釘子一樣一頭搓成尖尖的樣子的紙捻名字叫紙釘，普通厚度和正常尺寸的古籍用兩個紙釘固定就足夠了。古人做書不講究用太多的紙釘，夠用就好，一來經(jīng)濟(jì)環(huán)保，二來“（書）眼多傷（書）腦”，不利于書籍保護(hù)。遇到厚的或者開本大的古籍以及金鑲玉裝幀形式的古籍等就需要用叫紙鋦的紙捻來固定了。紙鋦的叫法應(yīng)該是源于“鋦瓷”技術(shù)，就是把瓷器碎片兒用鋦釘釘起來的古老瓷器修復(fù)技術(shù)，在《清明上河圖》中也有鋦匠“鋦活兒”的場景。紙鋦原是一個青瓷碗的代稱。這個青瓷碗是世界上最著名的殘器之一。南宋時期，日本從中國得到了一個南宋龍泉青瓷碗，明朝時候龍泉碗破損被送回中國，當(dāng)時大明朝已經(jīng)無法原樣仿制南宋時期的釉色，于是命工匠以鋦的修復(fù)技術(shù)將龍泉碗修復(fù)，鋦釘形似螞蟥，因此此碗稱為螞蝗絆。日本江戶時代（1603—1867）著名儒學(xué)家伊藤東涯在1727年寫成《螞蟥絆茶甌記》來記述此事，螞蝗絆茶碗現(xiàn)存日本東京國立博物館。紙鋦和瓷鋦的不同在于，瓷鋦外顯，將傷痕變成藝術(shù);紙鋦內(nèi)藏，默默成就一本書的風(fēng)骨。

紙捻的搓法在各地都不一樣，我的師父潘美娣教給我們的搓法是很講究的一種。師父當(dāng)年入行就是從搓紙捻開始學(xué)起，后來由于傳業(yè)著述的需要，總結(jié)出了紙捻用紙的形狀、尺寸：紙釘是大約7.5cm×5.5cm的直角梯形，紙鋦是大約15.5cm×5.5cm的平行四邊形。師父說這個只是一個大概的尺寸而已，具體還需要看書的厚度、開本等情況而定。師父搓的紙釘十分漂亮，空心而頭尖挺有力?？招牡募堘旐槕?yīng)能力強(qiáng)，穿進(jìn)書眼后會隨著書眼的大小展開或收縮，不會給紙張?jiān)斐深~外傷害。

螞蝗絆的搓法各地大同小異，是兩頭尖且是麻花狀的，中間一小段是平的，這平的一小段寬窄長短是根據(jù)一對兒書眼之間的距離來定的。好看的螞蝗絆是直直的，麻花兒也擰得均勻而有美好的線條。

搓紙捻的活兒養(yǎng)神。我喜歡一次多搓些紙捻，各種尺寸的都預(yù)備一些，搓好放在小盒子里。光是看著心里就覺得踏實(shí)。我的紙捻盒子里有白色和古色兩種顏色的紙捻，什么顏色的古籍就用什么紙張顏色的捻兒，這是屬于我自己的一種執(zhí)念。紙釘穿進(jìn)書眼后，剪去露在外面的小部分后捶平，一本書的雛形就出來了。紙張是肉，紙捻是骨，有了紙捻，書就像人有了骨頭，立得住了。紙捻藏在書里看不到，然而往往看不到的地方才藏著靈魂。你怎么可以容忍靈魂不美好？！