又到一年中秋時(shí)。無(wú)論你身處何地,每逢中秋夜,最美的肯定是故鄉(xiāng)的月亮,還有兒時(shí)母親給你的那塊月餅,不知青紅絲與芝麻混合的香,是否引發(fā)了你對(duì)童年的回憶?
下面,我們一起來(lái)聊聊月餅的前世今生吧。
前世溯源
“中秋”一詞最早見(jiàn)于《周禮》“中秋迫夜寒”。古代,每年莊稼收割的八月,人們都要舉行祭月的儀式,以祈禱豐收。東漢《禮記》曾言:“天子春朝日,秋夕月”,“夕月”指當(dāng)時(shí)帝王“秋天祭月”的一種特殊禮制。據(jù)史書(shū)記載,秦漢之前,帝王就有“春天祭日、秋天祭月”的禮制。
魏、晉至唐代以來(lái),皇親國(guó)戚和達(dá)官顯貴們逐漸將祭月禮制進(jìn)一步深化,把“祭月”與“賞月”融為一體。每逢中秋,帝王“對(duì)酒當(dāng)歌”,文人“吟詩(shī)作畫(huà)”?!鞍彩分畞y”后,祭月之風(fēng)才逐漸從官宦之家進(jìn)入平常百姓家。
月餅在北宋時(shí)于宮廷內(nèi)流行,后流傳到民間,時(shí)稱(chēng)“小餅”“月團(tuán)”。南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》中已有“月餅”一詞,但對(duì)中秋賞月、吃月餅的描述,到了明代的《西湖游覽志會(huì)》才有所記載:“八月十五日謂之中秋,民間以月餅相遺,取團(tuán)圓之義?!?/p>
到了清代,關(guān)于月餅的記載就多了,而且制作也越來(lái)越精細(xì),與各地飲食習(xí)俗相融合,發(fā)展出廣式、京式、蘇式、潮式、滇式等月餅,被中國(guó)各地人們所喜愛(ài)。
后來(lái),每逢中秋月圓,百姓都用自己精制的圓形夾餡的甜餅來(lái)祭祀月神,以表示對(duì)月神的尊敬;祭祀后,全家老少分吃,若有家人未歸,也要留下一角,以示全家團(tuán)圓。
就這樣,這種圓形甜餅演變成了我們今天所說(shuō)的月餅。
詩(shī)詞文化
中秋節(jié)其實(shí)就是個(gè)文藝節(jié),古代的文人墨客沒(méi)少在這上面下功夫。但隨著生活節(jié)奏的加快,人們對(duì)中秋節(jié)的印象只剩下了大吃特吃,而那些散落在“月餅”中的美麗詩(shī)詞,早被人漸漸遺忘了。
快跟隨小編一起,去探尋那些令人口齒生香的詩(shī)句……
最多情的中秋詩(shī)詞——海上生明月,天涯共此時(shí)。情人怨遙夜,竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn),披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng),還寢夢(mèng)佳期。(唐·張九齡《望月懷遠(yuǎn)》)
解讀:詩(shī)人望見(jiàn)明月,立刻想到遠(yuǎn)在天邊的親人,此時(shí)此刻正與我同望。有懷遠(yuǎn)之情的人,難免終夜相思,徹夜不眠。身居室內(nèi),滅燭望月,清光滿(mǎn)屋,更覺(jué)可愛(ài);披衣出戶(hù),露水沾潤(rùn),月華如練,愈加陶醉。
如此境地,詩(shī)人忽然想到月光雖美,卻不能采擷以贈(zèng)遠(yuǎn)方親人,倒不如回到室內(nèi),尋個(gè)美夢(mèng),或可期得歡娛的約會(huì)。全詩(shī)意境幽靜秀麗,情感真摯;語(yǔ)言明快鏗鏘,細(xì)細(xì)品味,如嘗橄欖,余甘無(wú)盡。
最有想象力的中秋詩(shī)詞——可憐今夕月,向何處,去悠悠?是別有人間,那邊才見(jiàn),光影東頭?是天外,空汗漫,但長(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋?飛鏡無(wú)根誰(shuí)系?姮娥不嫁誰(shuí)留?
謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由,恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨,縱橫觸破,玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水,問(wèn)云何玉兔解沉???若道都齊無(wú)恙,云何漸漸如鉤?(南宋·辛棄疾《木蘭花慢》)
解讀:全詞一氣呵成,讀來(lái)勢(shì)同破竹。既有浪漫主義色彩,又包含生活邏輯,且有難能可貴的科學(xué)斷想,打破了前人詠月的陳規(guī),道前人所未道,發(fā)前人所未發(fā),其意義較那些對(duì)月傷懷的作品而言寄托深遠(yuǎn),其境界比那些單純描寫(xiě)自然景物的詠物詞更高一籌。
最感傷的中秋詩(shī)詞——暮云收盡溢清寒,銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán),此生此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看。(北宋·蘇軾《陽(yáng)關(guān)曲·中秋月》)
解讀:這首詞從月色的美好寫(xiě)到“團(tuán)圓”的愉快,又從今年此夜推想至明年中秋,最后歸結(jié)到別情。形象集中,境界高遠(yuǎn),語(yǔ)言清麗,意味深長(zhǎng)。
今生味道
我們年年吃的月餅大同小異,吃的場(chǎng)合與方式也難免重復(fù)。但每到中秋,我們還是不由自主地被裹挾進(jìn)“買(mǎi)月餅、送月餅,吃月餅”的流程中來(lái)。抬頭望明月,低頭品月餅,舉家圍坐,言笑晏晏。熟悉的中秋場(chǎng)景讓我們留戀、難舍。這就是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的“魔力”。
如今,月餅的品種異彩紛呈。根據(jù)中國(guó)本土月餅和中西方飲食文化結(jié)合產(chǎn)生的新式月餅,可將月餅分為兩大類(lèi):傳統(tǒng)月餅和非傳統(tǒng)月餅。
傳統(tǒng)月餅:按產(chǎn)地分,有京式月餅、廣式月餅、滇式月餅、潮式月餅、蘇式月餅、臺(tái)式月餅、港式月餅、徽式月餅、秦式月餅、晉式月餅等;就口味而言,有甜味、咸味、咸甜味、麻辣味;從餡心講,有桂花月餅、梅干月餅、五仁、豆沙、玫瑰、蓮蓉、冰糖、白果、肉松、黑芝麻、火腿月餅、蛋黃月餅等;按餅皮分,有漿皮、混糖皮、酥皮、奶油皮等;從造型上看,又有光面與花邊之分。
非傳統(tǒng)月餅:在外形上熱衷新意,追求新穎獨(dú)特,同時(shí)在口感上不斷創(chuàng)新,相對(duì)傳統(tǒng)月餅一成不變的味道,非傳統(tǒng)月餅在口感上更加香醇,也更加美味,同時(shí)也更符合現(xiàn)代人對(duì)美食與時(shí)俱進(jìn)的追求。
市面上常見(jiàn)的非傳統(tǒng)月餅主要有以下幾種類(lèi)型:
1.冰皮月餅:特點(diǎn)是餅皮無(wú)須烤,冷凍后進(jìn)食。以透明的乳白色表皮為主,也有紫、綠、紅、黃等顏色??谖陡鞑幌嗤?,外表十分精美。
2.榨菜月餅:浙江杭州特色食品,由榨菜、鮮肉等做成,含有豐富的碳水化合物、纖維素及維生素E??诟胸S富,令人唇齒生香。
心香一瓣
五六十年代,正是物資貧乏的時(shí)期,但是老祖宗傳下來(lái)的中秋節(jié)還是得過(guò)的。
月餅在當(dāng)年可是一種奢侈品。我記得,六歲時(shí)吃到過(guò)爸爸從供銷(xiāo)社買(mǎi)來(lái)的月餅。那月餅周身金黃,還凸凹著牡丹花和富貴不斷頭圖紋,打遠(yuǎn)處看真像一輪黃黃的滿(mǎn)月。這種月餅皮薄餡厚,一般都是豆沙和棗泥兩種。一口咬下去,會(huì)吃出紅紅綠綠的絲條。開(kāi)始我們不知道那紅綠絲是什么東西做成的,長(zhǎng)大成人后才明白,原來(lái)是南方的橘子皮用白糖加工成的。吃起來(lái),入口即化,綿中帶甜,甜中有香……
當(dāng)年,村里鄉(xiāng)親們大都是吃自制的月餅。達(dá)爾文的生存哲學(xué)其實(shí)在五六十年代的月餅上就有所體現(xiàn)。那時(shí)候鄉(xiāng)親們大都糧不接季,物資緊缺,做月餅的白糖、食用油、花生、紅綠果絲等都很緊俏??蛇@根本阻擋不了鄉(xiāng)親們過(guò)中秋、做月餅的熱情。買(mǎi)不到白糖,可以用紅薯切片熬成糖稀代替;沒(méi)有花生,可以用炕熟的大豆代替;沒(méi)有紅綠果絲,可以用嗮干了的柿子皮代替;沒(méi)有上好的植物油,可以用豬油調(diào)和適量的植物油代替;白面不足的家庭,還可以用黃白玉米面代替。那時(shí)候,鄉(xiāng)親們幾乎各個(gè)都是發(fā)明家,有的人甚至還做出了現(xiàn)在看來(lái)是純綠色的蔬菜月餅。沒(méi)有月餅?zāi)>?,鄉(xiāng)親們就用黑泥做個(gè)月餅?zāi)?,而后在泥模具?nèi)圓里裹上一塊油紙,就做出了帶著圖案的特色月餅。由于各家做月餅的手藝不同,做出的月餅樣子和味道也有很大差異。老家有一個(gè)習(xí)慣,就是中秋節(jié)那天,任意串門(mén)去品嘗月餅,所以全村人的中秋實(shí)際是在相互品嘗月餅中度過(guò)的。那種味道讓我每每想起來(lái)都會(huì)感動(dòng)。
我記憶中最深刻的是母親做的玉米面月餅。那一年,家里實(shí)在沒(méi)有做月餅用的白面,母親就用玉米面做了月餅。這種月餅吃起來(lái)有點(diǎn)酸澀,但母親把家里收藏的一小罐野生蜂蜜拿出來(lái),讓我們蘸著吃,月餅就顯得格外的綿甜和美味了。
(選自宋殿儒《那些年的月餅味道》)
當(dāng)年的月餅中究竟包含著什么味道?請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行概括。
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