任心語

1988年，32歲的潘維廉來到中國，進(jìn)入廈大任教，成為第一個(gè)定居廈門的外國人。2018年，耳順之年的潘教授將30年間與家人往來的1500余封信件集結(jié)成《我不見外：老潘的中國來信》一書。

從糧油肉布票到節(jié)日民俗，從人際交往到文化差異，“老潘”記錄下歷史中淌過的那些人和事，以外部視角為中國的改革開放作出獨(dú)特的注解。

偏差：“他視”與“自視”結(jié)合

老潘筆下“中國人的日?！弊屓吮陡杏H切。

與劉院長(zhǎng)爭(zhēng)吵后，他反思中國人的“面子”情結(jié)：“中國人會(huì)避免自己丟面子，也避免讓別人丟面子”；（《沒有課本就不上課！》）在學(xué)生們關(guān)于“你來自哪里”的反復(fù)詢問中，他又理解到：“不歸屬于具體地方，是會(huì)令中國人感到憂慮的事，因?yàn)樗麄冏钪匾曌约旱摹??！保ā吨袊履?，繁榮昌盛》）

國際交往格局日新月異，“世界的中國觀”與“中國的世界觀”不斷交匯?！爸v好中國故事”的宏偉議題下，“誰來講”“怎么講”的問題越發(fā)重要。

老潘數(shù)十年扎根中國，同時(shí)擁有“他者”與“自我”特質(zhì)。他對(duì)中國的“解讀”，既與本土內(nèi)生視角不同，也區(qū)別于當(dāng)下流于形式、為流量“贊美中國一切”的國外網(wǎng)紅。

相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，中國被動(dòng)接受“他塑”的國家形象審視自身，致使文化自信長(zhǎng)期缺失。近幾年，無論是外交部發(fā)言人因“懟人金句”頻上熱搜，還是飯圈女孩為“阿中哥哥”出征外網(wǎng)，都映射著全民族的文化自信。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不在一朝一夕，中國從“被動(dòng)應(yīng)對(duì)”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)傳播”，在如何認(rèn)識(shí)自身、如何對(duì)待差異的問題上，老潘或許能給我們新的啟示。

迭代：“一廂情愿”向“你來我往”轉(zhuǎn)型

老潘的信趣味橫生：“第一個(gè)踏上月球的人不是宇航員阿姆斯特朗，而是嫦娥”（《廈門最具節(jié)慶氛圍的節(jié)日》）“我教他們英語里‘bigp otato的說法，把‘大人物戲稱為‘大土豆。昨天，我高興地聽到外事辦一位領(lǐng)導(dǎo)跟同事說：‘明天，有幾個(gè)北京大土豆要來。”（《人際空間之差異》）

與老潘信件往來的切入點(diǎn)異曲同工，被外國網(wǎng)友譽(yù)為“中國公主”的李子柒，在視頻中，巧妙弱化異質(zhì)文化的直接碰撞，突出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代主體性焦慮的全球共同議題，與外國網(wǎng)友形成良性互動(dòng)。

互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)賦權(quán)，推動(dòng)著新秩序誕生，傳統(tǒng)語境下的傳播弱勢(shì)國有了“破圈”可能。同時(shí)，信息誘導(dǎo)、曲解等新問題陸續(xù)涌出。

跨文化傳播是不同民族價(jià)值觀的博弈與競(jìng)合。平民化的語言有利于將“一廂情愿”單向輸出轉(zhuǎn)化為“有來有往”的交流，往往更具傳播力。同理，在主題路徑選擇中，堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)適當(dāng)將“宣傳”轉(zhuǎn)換成“傳播”理念，或?yàn)闇p弱“中國威脅論”的有效方法。

重返：以“求同存異”代替“簡(jiǎn)單粗暴”

盡管溝通效率在提高，但網(wǎng)絡(luò)中民粹主義、種族對(duì)立言論也屢屢沉渣泛起，良性網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的建構(gòu)與“烏托邦”構(gòu)想相去甚遠(yuǎn)。

矛盾不僅發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。老潘筆下，常有陌生人“進(jìn)入房間翻箱倒柜，然后一屁股坐到床上要跟我們練英語”（《假日賓館里的學(xué)生生活》）；打招呼時(shí)，不同于美國“油泵抽油式”握手，中國人往往“親密地握手，甚至全程輕拍對(duì)方手背”（《人際空間之差異》）——隱私觀念、交際方式、時(shí)間觀念、餐桌禮儀、工資水平……隔閡處處存在，障礙時(shí)時(shí)發(fā)生。

但干奇百怪的矛盾中，又總能看見相互的寬容和關(guān)照——聽了老潘的講座以后，校工老黃“就用真正的美式握手法來打招呼”；面對(duì)“自貶身價(jià)”的工資，老潘卻決定申請(qǐng)降薪：“與同樣辛勤工作的中國同事領(lǐng)相同的薪水，我會(huì)感到自己的薪資待遇是公平的?！保ā栋l(fā)薪日》）

當(dāng)差異與矛盾成為交往中的必然，人們?nèi)绾蜗嗷ダ斫猓?/p>

同則相親，異則相敬。用“求同存異”代替“簡(jiǎn)單粗暴”，只有在雙方正視差異的基礎(chǔ)上再建新型文化認(rèn)同，才能化沖突為理解、變溝壑為橋梁。

正如老潘所說：“希望有一天，我們能充分了解彼此，擯棄我們那些根深蒂固并且容易傳播的固有印象和以偏概全的認(rèn)知。涉及到‘人，不管是‘老外還是‘老內(nèi)，任何籠統(tǒng)概括都是不對(duì)的——當(dāng)然，這一條除外。”（《“洋鬼子”和“洋朋友”》）

傳統(tǒng)的信息載體跨越時(shí)空，見證了跨文化傳播的原初形態(tài)。

33年過去，社會(huì)圖景的變遷一路高歌猛進(jìn)，這位他鄉(xiāng)之客“不見外”的話語，或許有助于我們更全面審視外界、更全面看見自己。