何可人

近日，“甜野男孩”丁真刷屏各大網(wǎng)站，異域雪山草甸上，天空湛藍(lán)，水波溫柔，男孩身著一襲紅衣緩緩走來(lái)，笑容燦爛，眼神純粹分明如雪域高原?？磥?lái)不只是“窈窕淑女，君子好逑”，翩翩君子，淑女亦“好逑”。短短幾秒的視頻，就讓大家記住了這個(gè)純真的男孩。

網(wǎng)友對(duì)丁真的想象實(shí)際上是一個(gè)“賦魅”的過(guò)程。就像是長(zhǎng)江三峽的神女峰，古時(shí)人們迫于地勢(shì)險(xiǎn)峻，不知神女峰的真實(shí)面目，便將巫山晨曦薄霧中那一抹倩影奉若神明，認(rèn)為是神女下凡。而當(dāng)我們看到丁真，這樣一個(gè)神秘的“異域”男孩，便會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的感受。那自然而然的“甜”，那恰到好處的“野”， 滿足了我們所有關(guān)于“異域”的他者想象。

“賦魅”是一個(gè)美好的過(guò)程。生活在鋼筋水泥森林中的人向往真正的原野，而丁真不諳世事的笑容，就這樣抓住了我們的心。

然而，真正值得警醒的實(shí)際上是“祛魅”的過(guò)程。在21世紀(jì)以后，人們通過(guò)無(wú)人機(jī)登上神女峰，360度無(wú)死角地將神女峰展現(xiàn)在世人面前——盡管早有心理準(zhǔn)備，然而神女峰只是一堆碎石這個(gè)事實(shí)仍然令人大失所望。

許多互聯(lián)網(wǎng)亂象便是在“祛魅”的過(guò)程中產(chǎn)生的。丁真走紅后，舊照被曝出，網(wǎng)友對(duì)一張“丁真豎中指”的照片議論紛紛。頓時(shí)，先前還一片贊美的評(píng)論兩極反轉(zhuǎn)，網(wǎng)友又開(kāi)始了“什么時(shí)候我開(kāi)始對(duì)丁真失望”式的顧影自憐。但短短幾天后，隨著地方政府大力支持，正面報(bào)道增加，輿論又倒向了另一邊。這一前一后，將互聯(lián)網(wǎng)造神又毀神的亂象，展現(xiàn)得淋漓盡致。

航拍揭示“神女”只是碎石的真相，便要從之前的奉若神明轉(zhuǎn)為唾棄嗎？如何理性對(duì)待“祛魅”后事物的真相，這是值得深思的。

我并不認(rèn)為神女峰被“祛魅”后便失去了她的靈魂，失去了意義。無(wú)數(shù)在江上漫行的靈魂獲得了她的慰藉，無(wú)數(shù)詩(shī)人為她寫(xiě)下浪漫的詩(shī)篇。至于所謂“神女峰只是一堆碎石”的真相，不恰恰印證了人類(lèi)善于發(fā)現(xiàn)美好、賦予美好的力量嗎？她不僅成為精神力量，更是文化印跡，而這便是“返魅”。

正如丁真走紅后造神又毀神的亂象，在網(wǎng)絡(luò)上多少次我們高呼“至愛(ài)”卻又在不久后丟棄之前所愛(ài)？多少次被刺激神經(jīng)的敘事裹挾，在一邊倒的輿論中丟失自己的理性判斷？

對(duì)于丁真，我們要記得，他同時(shí)也只是一個(gè)普通的男孩。我們既不應(yīng)過(guò)分追捧，也不應(yīng)動(dòng)輒失望、唾棄。丁真走紅后，并沒(méi)有接受選秀公司的簽約，而是在當(dāng)?shù)卣闹С窒鲁蔀榧亦l(xiāng)旅游文化宣傳的大使。可見(jiàn)，丁真并沒(méi)有丟失最初被大家喜歡的純真、純粹。

不過(guò)度消費(fèi)，祛魅莫祛魂，造神不毀神，這才是理性對(duì)待丁真現(xiàn)象的方式！

創(chuàng)作心得：

曾經(jīng)讀到舒婷對(duì)神女峰的題詩(shī)：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩上痛哭一晚。”《中國(guó)國(guó)家地理》上登載過(guò)一篇《究竟要不要航拍神女峰》的文章，文中提到了“賦魅”“祛魅”和“返魅”的概念。對(duì)刊登的兩幅插圖，我的印象尤為深刻：一幅是黃昏下薄霧籠罩的神女峰，另一幅是無(wú)人機(jī)航拍的神女峰。我忽然意識(shí)到，重要的并不是“神女峰是一堆碎石”的真相，而是人們最初的虔誠(chéng)與神女峰背后的文化積淀。

因此，在面對(duì)丁真走紅的話題時(shí)，我便想到了神女峰。這是一個(gè)不再“賦魅”的時(shí)代，當(dāng)無(wú)線電波能夠穿越時(shí)空的阻隔，當(dāng)商業(yè)邏輯造就著一場(chǎng)場(chǎng)“奇觀”，人們?cè)焐裼謿?，一切神秘的都被“祛魅”，一切有深度的都被消解，也許只有理性主義的回歸才能實(shí)現(xiàn)文化的“返魅”吧。