《（紅樓夢）品讀》

作者：戴健

出版社：東方出版中心

出版時間：2021年3月

《紅樓夢》是中國古代小說的經(jīng)典之作，曾有中國封建社會的“百科全書”之稱。這既是對小說內(nèi)容博大、豐富的充分肯定，同時也是對其解讀難度的某種暗示——讀者必須要有傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，才能真正獲取《紅樓夢》小說的巨大審美價值。新出版的《（紅樓夢）品讀》在這方面作出了有益嘗試。

首先，全書用四十回的篇幅將《紅樓夢》小說前八十回的內(nèi)容作了解讀，以此展現(xiàn)曹雪芹筆墨的魅力。一冊在手，經(jīng)典詮釋即可擁有。

其次，該書以故事內(nèi)容為核心，從作品原意出發(fā)，不枝不蔓，有理有據(jù)，著力于《紅樓夢》小說“混融”藝術(shù)成就的全面展示。對讀者有接受難度的詩詞歌賦等韻文內(nèi)容，有深厚背景的習(xí)俗規(guī)矩、制度典章等古代文化，此書都有要言不煩的釋讀，旨在降低古代小說的閱讀難度，便于今天的讀者全面掌握。

第三，《（紅樓夢）品讀》充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，對小說的思想內(nèi)蘊作出當下意義的闡釋?！都t樓夢》小說包含了高水準的批判價值，對社會、家族、人生，尤其是在男女性別、尊卑等級、愛情婚姻、價值實現(xiàn)等方面都有較為深入的思考，也給出了超越時代的個性答案，這些對今天的讀者而言，仍是有巨大認知價值的。該書對此有觀點的辨析和意義的提點，意在引領(lǐng)讀者在批判性接受中形成自我認知，實現(xiàn)博雅教育的目標。

對于引領(lǐng)閱讀者來說，解讀必須有理有據(jù)。若將解讀比喻成從具體文本出發(fā)的精神之旅，那么文本內(nèi)容其實早就確立了此行的基本路線與大致景觀，不少疆界已然存在?！都t樓夢》小說因其“未完成版”的特殊性，把握好小說解讀中的“度”顯得尤為重要。如何既作合理推想、滿足人們對八十回之后筆墨的好奇心，同時又審慎對待，不說無根據(jù)之言？這就必須確立界限感。

本書的寫作正是以此為原則。如第七十回“瀟湘館放風(fēng)箏”一段中對黛玉婚配的推想，第七十七回對賈政所講“怕老婆”笑話的理解，以及中秋家宴所暴露的賈府矛盾、“抄檢大觀園”與“甄家被查抄”的勾連等，都秉持了這樣的觀念。

我們的時代雖與曹雪芹所處有大不同，但歷史文化的延續(xù)性、人生擇決的復(fù)雜性，都決定了它的“基因”價值是永遠不會消失的。讀《紅樓夢》當然不是要造就一批寶玉、黛玉、寶釵來，也不是要復(fù)現(xiàn)大觀園與賈府，而是要在小說的接受中思考人生與社會，就如同劉姥姥第二次到賈府、在怡紅院照鏡子一樣，看到本相、去除虛妄，在更為理性的層面建構(gòu)我們的人生價值與生命追求。

讀書的意義是“打開”而非捆縛。如其他經(jīng)典一樣，《紅樓夢》的價值是讓讀者了解一種思考與思想，而不是由此消解對其他經(jīng)典的探索沖動與熱情。在擁抱世界的時候秉持理性而包容的態(tài)度，對自己以外的一切抱持善意和尊重，這種人文精神正是《紅樓夢》的重要價值之一。

以晴雯來說，她是小說中的婢女，在賈府也就是一個可以任由主子打罵、處罰的奴才。可是在她死后，曹雪芹寫了書中最長的代言作品《芙蓉女兒誄》，將對美好生命的贊頌、對迫害勢力的鞭撻等情感都表達了出來，體現(xiàn)出了最為寬闊的溫情與關(guān)懷。時代進步、社會發(fā)展可能有很多種衡量指標，但對弱者的善意、對美好的呵護這一條是無論如何都不能缺失的。而且我認為，只有當它成為我們這個時代權(quán)重越來越大的衡量標準，以及成為更多普通人的自覺追求時，“進步”與“發(fā)展”的意義才能真正實現(xiàn)。故此來看，像《紅樓夢》這樣有巨大悲憫意義、同情內(nèi)蘊的經(jīng)典，解讀意義是不會枯竭的。

為了更好地幫助讀者全面理解小說內(nèi)容，本書的解讀助力更多體現(xiàn)于減少疑難、困惑，特別是降低艱澀部分的閱讀難度，如對小說中像《芙蓉女兒誄》這樣的詩詞曲賦韻文，本書都作了較為詳盡的釋讀。直面而不躲避，就是想帶領(lǐng)讀者跨越一個個由古今語言差異造成的障礙，一起登上作品的頂峰，在俯瞰小說全貌之后品評一二。

本書在解讀內(nèi)容的組織編排上，也保持了一定的克制態(tài)度，盡量簡省，力求在簡潔、明了、清晰之中保持輕靈，將每一講的文字稿壓縮在萬字左右，在規(guī)定時長內(nèi)講完內(nèi)容，不多占用接受者的時間，將壓縮、凝練的難題留給自己，這不也是對他人的一種尊重？

當然，這種自我要求對文稿而言也有好處，那就是容易做到重點突出，好比一棵樹，可以將它的主干修剪得清清楚楚。至于枝葉豐茂，我想，更大一部分是可以留給接受者的，讓他們通過閱讀的引領(lǐng)，自覺去做發(fā)散、填補、深究的事，甚至于實現(xiàn)文學(xué)接受上的再創(chuàng)造。好的講讀不能不留白，不能不給接受者留下創(chuàng)造余地。

《紅樓夢》的解讀歷史源遠流長，本書的內(nèi)容雖力求創(chuàng)新，但仍不可避免地享用了不少前人的成果。因為體例力求簡明，不少成果未能一一注明出處，但在心里，我對學(xué)者們的貢獻充滿敬意。

《紅樓》一曲唱不盡，萬千思緒寓其中。愿《紅樓夢》這部經(jīng)典成為更多人一生敬而不畏的摯友！

（摘編自微信公眾號“古代小說網(wǎng)”）