文／任杰

領(lǐng)唱者與和聲者交替演唱，促進了勞動者之間的情感交流

漁民需要通過“號令”來統(tǒng)一勞動節(jié)奏

“喊大海咯，一嗓喊得大潮來，嘿喲嘿喲大潮來，喊得浪濤打滾樂喲，喊得浪花天上開，喊得漁輪破浪飛喲，喊得漁網(wǎng)兜大海，兜大?？液按蠛Ｂ暵暣鄦?，聲聲脆喲，嘿喲嘿喲，大海為我敞開懷喲……”這歌聲是大連市長海縣漁民在與大海風(fēng)浪搏斗的漫長歷史進程中形成的勞動呼喊。漁民需要通過“號令”來統(tǒng)一勞動節(jié)奏，長海號子便在長期的海上作業(yè)中誕生并日漸成熟起來。作為大連非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表，長海號子不僅具有悠久的歷史價值，還具有獨特的藝術(shù)價值，于2011 年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，見證著人類的文明和進步。

長海號子的歷史淵源

長?？h海岸線狹長，漁場眾多，海洋資源極其豐富，得天獨厚的條件使這里成為一個“天然魚倉”。數(shù)千年來，長山群島的一代代先民留下了眾多的海洋文化遺存，長海號子便是其一。

長?？h的廣鹿島、大長山島等多個島嶼分布著眾多的古代遺跡，據(jù)專家在廣鹿島小珠山遺址考證，自7000 年前的新石器時代，長山群島就有人類生存的痕跡。隨著歷史的演進，“靠海吃?！钡拈L山群島先民逐漸掌握了造船的技術(shù)，只不過當(dāng)時生產(chǎn)力低下，人們造出的船只較小，僅用于日常生活。在東漢永初三年（109），義軍張伯路領(lǐng)導(dǎo)漁民起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)長山列島，最后以失敗告終，這是漁民武裝斗爭的最早記錄。當(dāng)時出現(xiàn)了體型較大的船只，船只功能由日常所需向戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變，人們的勞動強度也由此加大，需要通過“號令”來統(tǒng)一勞動節(jié)奏，長海號子由此誕生。后至隋唐時期，薛仁貴水師經(jīng)此轉(zhuǎn)戰(zhàn)高麗，船只運載量驟然增大，長海號子迅速流行?？谷諔?zhàn)爭時期，為了支援膠東，運送物資的船只由東北向山東行駛，長海號子此起彼伏，一派繁榮景象。新中國成立以后，海上貿(mào)易進一步發(fā)展，海上運輸規(guī)模不斷擴大，長海號子的發(fā)展進入全盛時期。

長海號子最初只有簡單的音節(jié)，用來自我激勵，經(jīng)過歷史的沉淀，曲調(diào)更復(fù)雜，歌詞更豐富，音樂形象越來越生動。漁船上的拔錨、拉纖等動作，與人們口中的長海號子結(jié)合在一起，成為一種富有韻律的勞動音符。從文化意義上來看，長海號子是歷史上長山群島的歷代先民與大海進行搏斗的鮮明記錄，從長海號子的呼喊中可以體會到千百年來漁民原汁原味的海洋生活。

長海號子的藝術(shù)特征

長山群島的人們拉船要喊號子，撐篙要喊號子，拔錨要喊號子，在這個以海為生的地方，生命因號子而精彩，號子因生命而高亢。長海號子主要分為兩大類，即船民號子和漁民號子。船民號子主要是運輸船上船民的勞動號子，內(nèi)容豐富，調(diào)式各異；漁民號子主要是漁民打魚時的號子，調(diào)式比較單一。

長海號子的唱法主要是“一領(lǐng)眾和”，即一人領(lǐng)唱、多人呼應(yīng)的唱法。它的曲調(diào)根據(jù)不同的勞動場景分為不同的類型，并伴隨著勞動的內(nèi)容和強度進行變化。長海號子的領(lǐng)唱者便是勞動過程的指揮者，和聲演唱由其余勞動者一齊進行，曲調(diào)時而高亢、時而深沉，節(jié)奏時而緊張、時而舒緩。領(lǐng)唱者與和聲者交替演唱，促進了勞動者之間的情感交流，統(tǒng)一了勞動節(jié)奏，提高了勞動效率。

長海號子的歌詞多為即興創(chuàng)作，也有因習(xí)慣而固定的唱法，其中大多數(shù)為勞動呼號，如“呼兒嗨喲”等呼喊聲，沒有具體的內(nèi)容。還有部分歌詞加入了一些簡單的流行詞語，與當(dāng)時的勞動場景相結(jié)合，如“哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風(fēng)上呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀！哎上來呀，哎上來呀……”反映出漁民統(tǒng)一的勞動節(jié)奏，“多撈魚呀，好換糧呀”反映出漁民的勞動積極性，“全家老少，飽肚腸呀”反映出漁民勞動時的樂觀精神。

長海號子的傳承之路

長海號子的傳承主要是以船只為紐帶，由漁民口傳心授流傳下來的。長海號子代表性傳承人王德福一家祖祖輩輩居住在長海縣，長期的海上作業(yè)使王德福掌握了多種號子的調(diào)式，可以在勞作中根據(jù)勞動強度和節(jié)奏需要對號子做出即時調(diào)整。為了將這項古老的海洋文化遺產(chǎn)傳承下去，老船長王德福自發(fā)組織一些老漁民對長海號子進行整理和演唱。另一位長海號子的代表性傳承人宋承儒從小就對藝術(shù)感興趣，后來被分配到長?？h文工團工作。當(dāng)時，他經(jīng)常能聽到海邊漁民勞作時呼喊的勞動號子，就想盡一切辦法將其記錄下來。隨著老漁民的漸漸衰老，長海號子失去了舊時熱鬧、高亢的環(huán)境氛圍，在之后的十多年里，宋承儒對長海號子進行挖掘和整理，對于長海號子的保護工作作出了突出貢獻。

2007 年，船員出身的劉玉來找到王德福并拜師學(xué)藝，開始了長海號子的傳承之旅。劉玉來結(jié)合自身條件，運用嫻熟的演唱技巧將長海號子演繹得極具海島風(fēng)情。近年來，劉玉來全力打造長海號子的傳承基地——劉家大院，使長海號子更好地傳承下去。

如今隨著生產(chǎn)力的提高，各種機械化的操作使長海號子在現(xiàn)代漁業(yè)中很少被使用。此外，喊過號子的老船工年紀(jì)越來越大，且大多已經(jīng)離世，長海號子的傳承陷入困境。直到2011 年長海號子被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，并在劉家大院、大海合唱團等幾個民間藝術(shù)團體的推動下吸引了越來越多年輕人的加入，煥發(fā)出新的活力。

“東北長海地區(qū)的勞動號子作為一種藝術(shù)和文化現(xiàn)象深深地影響了東北長海地區(qū)的勞動人民。”長海號子是長海人民吃苦耐勞精神的象征，每一段唱詞都凝結(jié)著長海人民的汗水和智慧，傳遞著長海人民與大海搏斗的無畏精神，體現(xiàn)著長海人民的樂觀主義信念。長海號子融入了長海人民的情感，所以它不是單純的吶喊，而是一種藝術(shù)形式，表達了船工們的美好期盼。在新時代學(xué)習(xí)傳承長海號子，不僅可以感受先輩們與風(fēng)浪搏斗的生活，激發(fā)當(dāng)?shù)厝嗣駥Ρ就廖幕臒釔?，還可以還原歷史場景，突出地域文化，促進旅游發(fā)展，從而實現(xiàn)長海號子的活態(tài)保護和傳承。

“長海號子是吶喊的藝術(shù)，也是藝術(shù)的吶喊。”在商品經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，我們似乎不再需要傳統(tǒng)的勞作方式，但是作為中華民族傳統(tǒng)文化的長海號子更應(yīng)在新時代迸發(fā)活力。從長海號子的吶喊中，我們依然能夠聽出“闖海人”內(nèi)心的獨白，感受到“闖海人”高漲的熱情，體味到“闖海人”的勇氣和智慧。工業(yè)文明的不斷發(fā)展，雖然使長海號子的原始功能弱化，但作為一種民間藝術(shù)，作為海浪里的勞動音符，它仍然激勵著新一代“闖海人”同舟共濟、乘風(fēng)破浪。