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        從視傳角度談宗家莊木版年畫(huà)的傳承發(fā)展

        2021-05-28 13:40:06葛苗苗
        關(guān)鍵詞:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

        葛苗苗

        摘 要:通過(guò)別樣的傳承與發(fā)展實(shí)現(xiàn)宗家莊木版年畫(huà)的“減齡”,使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展具有重要意義。以實(shí)地調(diào)查研究和與非遺傳承人進(jìn)行有效訪(fǎng)談為基礎(chǔ),從視覺(jué)傳達(dá)的角度進(jìn)行分析探索,使宗家莊木版年畫(huà)得到新發(fā)展,滿(mǎn)足大眾對(duì)木版年畫(huà)的消費(fèi)需求和情感訴求,能讓傳統(tǒng)年畫(huà)文化實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳承,融入日常生活。

        關(guān)鍵詞:宗家莊木版年畫(huà);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承

        一、宗家莊木版年畫(huà)的基本概況

        (一)宗家莊所處地理位置及經(jīng)濟(jì)狀況

        宗家莊隸屬于山東省平度市李園街道,東西北皆有村落為鄰,交通便利。全村總面積為0.52平方公里。因臨近平度市里,上班族較多,故農(nóng)業(yè)人口逐漸減少,村民收入來(lái)源大多以第三產(chǎn)業(yè)為主。目前來(lái)看整個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)水平欠佳。

        (二)宗家莊木版年畫(huà)的歷史及簡(jiǎn)介

        平度宗家莊木版年畫(huà)(圖1)起源于清朝嘉慶年間,民國(guó)時(shí)期村中的年畫(huà)作坊就已超過(guò)30家,制作的內(nèi)容多為喜慶吉祥的花鳥(niǎo)人物等,在國(guó)內(nèi)外享有較高聲譽(yù)。其鼎盛時(shí)期擁有30余家字號(hào),300余個(gè)年畫(huà)品種,1500余套畫(huà)版,產(chǎn)品銷(xiāo)往多處,最遠(yuǎn)曾遠(yuǎn)銷(xiāo)至朝鮮各地。中華人民共和國(guó)成立以來(lái),宗家莊木版年畫(huà)經(jīng)受的幾次大挫折,對(duì)其發(fā)展有一定影響。從20 世紀(jì) 90 年代開(kāi)始萎靡,到 90 年代末時(shí)就只有10家還在堅(jiān)持從事木版年畫(huà)的制作[1]。

        宗家莊木版年畫(huà)取材廣泛,形式多樣,不僅有以民間故事和戲曲小說(shuō)為素材的民俗戲曲年畫(huà),還有門(mén)神、灶王神等風(fēng)俗年畫(huà)。

        二、宗家莊木版年畫(huà)現(xiàn)狀

        (一)傳承現(xiàn)狀

        網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前,其傳播方式為口傳身教、師徒傳授,或是子承父業(yè),并以祖輩們留下的老版為媒介進(jìn)行傳播。這種傳播方式費(fèi)時(shí)費(fèi)力,傳播效果有利有弊。此外,當(dāng)前因價(jià)值觀(guān)念不同,多數(shù)年輕人對(duì)此缺少興趣,使木版年畫(huà)的傳承出現(xiàn)了后繼無(wú)人的困境,導(dǎo)致手藝人數(shù)量日趨減少,并呈現(xiàn)出老年化趨勢(shì)。

        (二)發(fā)展現(xiàn)狀

        隨著人們生活方式和社會(huì)風(fēng)俗的改變,大多數(shù)年畫(huà)已與現(xiàn)代社會(huì)“脫軌”。作為村中僅存的年畫(huà)作坊,宗衛(wèi)亞老師祖輩經(jīng)營(yíng)的“東增盛”年畫(huà)店已暫停印制。宗衛(wèi)亞老師說(shuō)現(xiàn)在的傳統(tǒng)年畫(huà)市場(chǎng)日益慘淡,如果不想辦法傳承發(fā)展下去的話(huà)可能會(huì)失去市場(chǎng)支持。

        三、宗家莊木版年畫(huà)逐漸沒(méi)落的原因

        (一)內(nèi)部原因

        1.木版年畫(huà)生存空間縮小,部分正趨向消亡

        從傳承角度看,像木版年畫(huà)這樣的非遺文化受眾相對(duì)較小,得不到新人力量的支持,在現(xiàn)代社會(huì)難以持續(xù)發(fā)展下去。此外,木版年畫(huà)技藝學(xué)習(xí)難度大、經(jīng)濟(jì)收入低、學(xué)習(xí)成效無(wú)法預(yù)見(jiàn),所以堅(jiān)持下來(lái)的人很少,久而久之,面臨消亡。

        從生存角度看,學(xué)習(xí)到的技藝不能有效地轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)財(cái)富。由于物質(zhì)生活的匱乏,村民們不得不轉(zhuǎn)業(yè)。同時(shí),因?yàn)閭鞒姓咻^少,“人在藝在,人去藝亡”的情況尤為突出。

        2.當(dāng)?shù)卣畬?duì)木版年畫(huà)的保護(hù)力度和宣傳力度不夠

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展得相對(duì)較晚。當(dāng)?shù)卣赡軐?duì)木版年畫(huà)的生存狀況、發(fā)展?fàn)顩r不夠了解,對(duì)其保護(hù)工作宣傳不到位,對(duì)保護(hù)政策及保護(hù)的主要意義重視程度還不夠高。

        (二)外部原因

        1.傳承與創(chuàng)新的市場(chǎng)難題

        就目前而言,宗家莊木版年畫(huà)的發(fā)展以傳承為主,但在內(nèi)容和風(fēng)格上對(duì)年輕人沒(méi)有吸引力,導(dǎo)致年輕人對(duì)此不感興趣,從而限制了年畫(huà)的受眾群體[2]。只有將木版年畫(huà)的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)代市場(chǎng)的需求相結(jié)合,適當(dāng)創(chuàng)新,才能使其歷久彌新。

        2.新工藝技術(shù)對(duì)木版年畫(huà)傳統(tǒng)手藝的沖擊

        目前機(jī)器印刷的年畫(huà)已經(jīng)基本壟斷了傳統(tǒng)年畫(huà)市場(chǎng)。宗家莊木版年畫(huà)運(yùn)用的是傳統(tǒng)印刷技術(shù),與機(jī)器印制的年畫(huà)相比,其在諸多方面已無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力(表1),所以人們更傾向于選擇印刷制品。

        四、為宗家莊木版年畫(huà)的新發(fā)展提出對(duì)策

        (一)“走出去”——用現(xiàn)代媒體手段進(jìn)行推廣

        網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用開(kāi)闊了人們的眼界,拓寬了人們獲取信息的渠道。為此,在宗家莊木版年畫(huà)視覺(jué)設(shè)計(jì)元素的保護(hù)與傳承中可以通過(guò)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),例如平度市政府官方網(wǎng)站平臺(tái)、企事業(yè)單位平臺(tái)以及旅游行業(yè)平臺(tái)等,為宗家莊木版年畫(huà)建立一套全覆蓋、多層次的推廣體系,定時(shí)定期在網(wǎng)絡(luò)普及非遺年畫(huà)知識(shí)教育。

        (二)打造一系列涵蓋宗家莊木版年畫(huà)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品

        文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為基礎(chǔ),以精神價(jià)值為根本。在中國(guó)民間,年畫(huà)就是新年的象征,不貼年畫(huà)就不算過(guò)年??梢?jiàn),年畫(huà)可以反映社會(huì)風(fēng)俗和人們的信仰,寄托著人們對(duì)未來(lái)的希望。宗家莊木版年畫(huà)雖在應(yīng)用價(jià)值上難以與現(xiàn)代生活有效結(jié)合,但我們可以從其藝術(shù)價(jià)值入手,將其合理融入商品領(lǐng)域,重新定位。將宗家莊木版年畫(huà)與現(xiàn)代家裝風(fēng)格結(jié)合,能賦予宗家莊木版年畫(huà)新的藝術(shù)價(jià)值,增強(qiáng)人們的感官體驗(yàn)和精神體驗(yàn),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承。

        具體而言:在宗家莊木版年畫(huà)的題材選取上不能僅僅局限于傳統(tǒng)風(fēng)俗和有吉祥寓意的題材,可以在保留原有文化精神和文化寓意的基礎(chǔ)上,與現(xiàn)代生活銜接起來(lái),反映當(dāng)前時(shí)尚特點(diǎn);在宗家莊木版年畫(huà)的畫(huà)面表現(xiàn)上,可以與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代緊密聯(lián)系起來(lái),更新穎地融合起來(lái)。同時(shí)在創(chuàng)新過(guò)程中,必須要確保年畫(huà)的本質(zhì)不變,同時(shí)要兼顧宗家莊木版年畫(huà)創(chuàng)新后的效果,不能為了“創(chuàng)新”而去創(chuàng)新。

        (三)讓宗家莊木版年畫(huà)在文化和旅游的深度融合中保護(hù)和傳承

        可以與平度市文化和旅游局合作,將宗家莊木版年畫(huà)手工作坊設(shè)為旅游景點(diǎn),讓游客體驗(yàn)和欣賞年畫(huà)文化。宗家莊的年畫(huà)資源是其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在,旅游者可在閑暇時(shí)來(lái)年畫(huà)作坊欣賞年畫(huà),動(dòng)手印制年畫(huà),體驗(yàn)自己刻版、上色的樂(lè)趣,從而由衷喜歡木版年畫(huà),喜歡傳統(tǒng)文化。

        此外,宗家莊木版年畫(huà)有明確的特色及地域性,比如木版年畫(huà)特殊的材質(zhì)、畫(huà)面的圖案色彩以及年畫(huà)背后的寓意等都能使宗家莊的旅游紀(jì)念品在眾多旅游紀(jì)念品中脫穎而出,地域特色極強(qiáng)。由此可見(jiàn),宗家莊木版年畫(huà)的文化資源對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)有著獨(dú)特的吸引力,通過(guò)設(shè)置旅游景點(diǎn)及打造地域性旅游紀(jì)念品可以讓年畫(huà)在商品化的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值[3]。旅游景點(diǎn)設(shè)在此處發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

        (四)與平度市其他民俗活動(dòng)進(jìn)行合作展示

        平度市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝等諸多方面。這些文化遺產(chǎn)可聽(tīng)、可看、可用,與人們的生活密切相關(guān)?;诖耍诩仪f木版年畫(huà)可通過(guò)與其他民俗活動(dòng)合作的方式,使雙方皆得到有效傳播。例如可以與仁兆鎮(zhèn)沙窩村的柳腔相合作。柳腔是平度民間土生土長(zhǎng)的一種地方劇種。以柳腔的形式訴說(shuō)木版年畫(huà)中的人物故事,可以使之更加形象,深入人心。也可以舉辦民俗非遺文化進(jìn)景區(qū)、進(jìn)社區(qū)演出等活動(dòng),支持非遺傳承人利用非遺元素多創(chuàng)作文藝作品。

        (五)邀請(qǐng)非遺傳承人走進(jìn)課堂,以美育培養(yǎng)學(xué)生

        在宗家莊木版年畫(huà)的傳播中,可結(jié)合年輕化、現(xiàn)代化的教學(xué)手段,讓學(xué)生了解年畫(huà)文化的內(nèi)在精神,了解其保護(hù)和傳承的意義,潛移默化地將保護(hù)和傳承木版年畫(huà)的思想和觀(guān)念傳達(dá)給年輕一代?,F(xiàn)在的家長(zhǎng)都非常重視以美育培養(yǎng)孩子,因此非遺傳承人可利用現(xiàn)有手工作坊與教育機(jī)構(gòu)、美術(shù)機(jī)構(gòu)合作,定時(shí)開(kāi)展一些實(shí)踐活動(dòng)或開(kāi)設(shè)相關(guān)課程,教小朋友做年畫(huà),從而宣傳傳統(tǒng)年畫(huà)藝術(shù),擴(kuò)大年畫(huà)的影響力。這種方式不僅趣味十足,還能滿(mǎn)足學(xué)生的游戲心理,培養(yǎng)其勤動(dòng)腦、巧動(dòng)手的好習(xí)慣,讓學(xué)生真切地去體驗(yàn)、去感受年畫(huà)帶來(lái)的樂(lè)趣,這要比單純傳播年畫(huà)文化有更好的效果。

        (六)加強(qiáng)品牌建設(shè)意識(shí),汲取其他年畫(huà)基地成功經(jīng)驗(yàn)

        在進(jìn)行宗家莊木版年畫(huà)的傳承和發(fā)展時(shí),可借鑒桃花塢及楊柳青年畫(huà)的成功經(jīng)驗(yàn)。蘇州市美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)戴云亮表示,在“新桃花塢年畫(huà)”的創(chuàng)作上,既要聞其新也要知其舊;新年畫(huà)的“新”在于內(nèi)容新、題材新、形象新;新年畫(huà)要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上傳承下來(lái),跟蘇州人生活緊密結(jié)合。再如楊柳青年畫(huà),近年來(lái)?xiàng)盍嗄戤?huà)的傳承和發(fā)展做得相當(dāng)不錯(cuò)。據(jù)了解,楊柳青鎮(zhèn)充分利用自身古鎮(zhèn)文化的特點(diǎn),辦起了楊柳青民俗文化館,里面的展品各式各樣,觀(guān)者走入民俗文化館就會(huì)被里面的文化氛圍所吸引,流連忘返。如今的楊柳青鎮(zhèn),正在用自己的優(yōu)勢(shì)發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),以不菲的成績(jī)?yōu)槠渌戤?huà)基地做榜樣[4]。

        (七)提高村民的年畫(huà)保護(hù)意識(shí),打造宗家莊木版年畫(huà)文化名片

        針對(duì)村民對(duì)年畫(huà)的保護(hù)意識(shí)薄弱、發(fā)展意識(shí)不足等情況,宗家莊村委會(huì)應(yīng)該履行自己的義務(wù),承擔(dān)起相應(yīng)的工作職責(zé),從當(dāng)?shù)卮迕袢胧?,定期到?hù)宣傳、普及年畫(huà)知識(shí),如此一來(lái)就能形成一個(gè)宗家莊年畫(huà)圈子,進(jìn)而向其他村普及,潛移默化地讓更多人知道宗家莊木版年畫(huà)、了解宗家莊木版年畫(huà),激起村民對(duì)年畫(huà)的保護(hù)欲[5]。

        五、結(jié)語(yǔ)

        傳承宗家莊木版年畫(huà)不僅對(duì)平度的文化發(fā)展有獨(dú)特價(jià)值,也體現(xiàn)了人們對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感。通過(guò)視覺(jué)化的傳播,打破了木版年畫(huà)傳播的空間限制和時(shí)間限制,提高了大眾對(duì)木版年畫(huà)的認(rèn)知度,為木版年畫(huà)的傳承與發(fā)展開(kāi)拓了有利的平臺(tái)。只要在保護(hù)和傳承過(guò)程中不斷創(chuàng)新探索,不斷總結(jié)完善,宗家莊木版年畫(huà)的發(fā)展必將更好!

        參考文獻(xiàn):

        [1]王睿璇.淺析宗家莊木版年畫(huà)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)策略[J].文藝爭(zhēng)鳴,2019(7):190-192.

        [2]胡妍.非遺視野下山東高密“撲灰年畫(huà)”的傳承與發(fā)展研究[J].大眾文藝,2019(22):6-7.

        [3]沃野.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)視角下的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研究:以楊家埠年畫(huà)為例[J].旅游縱覽(下半月),2018(4):183.

        [4]李揚(yáng).楊柳青:年畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)的蛻變與新生[N].文匯報(bào),2018-12-09(1).

        [5]劉捷.論基層非遺保護(hù)中心如何做好當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].文物鑒定與鑒賞,2019(24):142-143.

        作者單位:

        青島理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

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