◇張琪如

2013年8月19日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，深刻闡述了事關(guān)文化建設(shè)長遠(yuǎn)發(fā)展的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。這次講話引發(fā)學(xué)界特別是思想理論領(lǐng)域的廣泛關(guān)注，引發(fā)了對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究熱潮。為了進(jìn)一步探討學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究現(xiàn)狀，分析研究的主要關(guān)注點(diǎn)和研究中存在的問題，進(jìn)一步探討研究發(fā)展走向，我們主要采用CiteSpace知識(shí)圖譜的量化分析方法，以中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫為數(shù)據(jù)源，對2013年8月19日至2021年1月1日期間發(fā)表的有關(guān)習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究論文進(jìn)行可視化分析。

一、運(yùn)用CiteSpace軟件的文獻(xiàn)計(jì)量研究分析

文獻(xiàn)計(jì)量研究表明，2013年8月19日至2021年1月1日，學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究文章1832篇，其中期刊1462篇、報(bào)紙370篇，在研究主題聚焦、態(tài)勢變化、領(lǐng)域發(fā)展等方面呈現(xiàn)明顯特點(diǎn)。

（一）研究主題分散廣布

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜可以直觀反映出學(xué)界對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究熱點(diǎn)（見圖1）。圖1中節(jié)點(diǎn)代表關(guān)鍵詞，通過節(jié)點(diǎn)連線展現(xiàn)出關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系，可見研究主題分散廣布。

圖1 對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜

選取出現(xiàn)頻次最高的前7位關(guān)鍵詞及中心性的指標(biāo)數(shù)據(jù)（見表1），節(jié)點(diǎn)的大小與關(guān)鍵詞的頻次呈正相關(guān)。除去檢索主題詞“習(xí)近平總書記”“中國特色社會(huì)主義文化”，其余按照關(guān)鍵詞的頻次決定研究熱點(diǎn)，分別為：文化自信、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、新時(shí)代、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它們是對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述研究的重點(diǎn)議題。

從關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和頻次中心性統(tǒng)計(jì)表（圖1和表1）可以看出：首先，研究總體呈現(xiàn)出熱點(diǎn)圍繞主題分散廣布的共現(xiàn)特點(diǎn)。如圖1所示，可以將圖譜中的關(guān)鍵詞歸納整合為主要內(nèi)容、目標(biāo)任務(wù)、指導(dǎo)思想、途徑方法、領(lǐng)導(dǎo)管理等研究主題。具體來說，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、民族精神、生態(tài)文明、黨內(nèi)政治文化等熱點(diǎn)整合到主要內(nèi)容層面，將治國理政、人類命運(yùn)共同體、中華民族偉大復(fù)興、中國夢、文化軟實(shí)力、文化強(qiáng)國等熱點(diǎn)整合到目標(biāo)任務(wù)層面，將馬克思主義、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、中國特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平治國理政思想、黨的十九大精神等熱點(diǎn)整合到指導(dǎo)思想層面，將弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、思想政治教育、意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)、立德樹人、講好中國故事、文明交流互鑒等熱點(diǎn)整合到途徑方法層面，將中國共產(chǎn)黨、高校、企事業(yè)單位、領(lǐng)導(dǎo)干部等熱點(diǎn)整合到領(lǐng)導(dǎo)管理層面，它們共同深化了對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究。

表1 對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述研究的關(guān)鍵詞頻次中心性統(tǒng)計(jì)

其次，研究以文化自信和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為中心，以服務(wù)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)為導(dǎo)向。如圖1和表1所示，研究的重點(diǎn)是與文化自信、與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的關(guān)系問題。其中，文化自信的研究熱點(diǎn)與習(xí)近平總書記在2017年考察廣西時(shí)的講話相關(guān)，主要是為了“增強(qiáng)文化自信，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”[1]；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究熱點(diǎn)也充分體現(xiàn)了研究與國家相關(guān)政策的對接，例如，2020年10月發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議公報(bào)》關(guān)于堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，使國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度、國家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、建成文化強(qiáng)國等規(guī)定要求。[2]

最后，研究以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重要內(nèi)容。如表1所示，中心性數(shù)值越大，說明節(jié)點(diǎn)的重要程度越高，在整個(gè)知識(shí)圖譜網(wǎng)絡(luò)中的影響力越強(qiáng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心性數(shù)值是0.32，排名第一，說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究在對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究中發(fā)揮著導(dǎo)向和連接作用。黨的十九大以后，習(xí)近平總書記對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用的論述更加凸顯，他在十九大報(bào)告中提出要“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”[3]42，在十三屆全國人大一次會(huì)議山東代表團(tuán)在審議時(shí)提出要“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”[4]，在2019年全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)”，“推動(dòng)各民族文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融”，從而“增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同”[5]，在十九屆四中全會(huì)上做出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度”[6]的重要論斷，從制度上保證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀對文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。如圖1所示，學(xué)界圍繞習(xí)近平總書記的重要論述，主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族、時(shí)代價(jià)值等角度來分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀與文化建設(shè)的關(guān)系，并伴隨社會(huì)主義核心價(jià)值觀地位作用的提升而成為研究的一個(gè)重要切入點(diǎn)。

（二）研究的演變路徑與國家政策緊密相關(guān)

黨的十八大以來，思想理論界以高度興趣和極大熱情對以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國理政理論和實(shí)踐展開研究，習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述作為新一屆黨中央治國理政的重要組成部分受到關(guān)注，黨的十九大以后，學(xué)界逐步展開全方位研究，取得了一系列相關(guān)研究成果。為了更加清晰地看出研究的熱點(diǎn)變化趨勢，通過繪制關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜（見圖2），直觀展現(xiàn)研究的演進(jìn)路徑、不同時(shí)區(qū)特點(diǎn)及突出轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

圖2 對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述研究的時(shí)區(qū)圖譜

由圖2所示，根據(jù)其總體狀態(tài)和主題變化可以把研究過程分為三個(gè)階段：第一階段為總體綜合研究階段，時(shí)間范圍大致是2013—2014年，在時(shí)區(qū)圖譜上呈現(xiàn)出研究領(lǐng)域集中、研究主題相互關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。本階段學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)主要是從總體上學(xué)習(xí)習(xí)近平“8·19”講話精神，對講話的重大意義以及講話中涉及的一些重要問題，如“四個(gè)講清楚”“兩個(gè)鞏固”“文化軟實(shí)力和文化強(qiáng)國目標(biāo)”等進(jìn)行闡述，通過學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記在講話中提出的新思想新觀點(diǎn)新論斷，圍繞中國特色社會(huì)主義、中華文化、文化軟實(shí)力、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族、中國夢、馬克思主義等熱點(diǎn)展開總體性、綜合性研究。

第二階段為專題深入研究階段，時(shí)間范圍大致是2014—2017年，在時(shí)區(qū)圖譜上呈現(xiàn)出研究主題拓展、研究熱點(diǎn)增多的特點(diǎn)。2014年習(xí)近平總書記提出的“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”等論述，引發(fā)學(xué)界對“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”關(guān)系問題的研究；2015年習(xí)近平總書記在中央城市工作會(huì)議上提出，“堅(jiān)定文化自信，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化之根”，引發(fā)學(xué)界對“文化自信”“傳統(tǒng)文化”等關(guān)鍵詞的大幅度關(guān)注；2016年習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)上，正式將文化自信與道路、理論、制度自信并列為“四個(gè)自信”，共同推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，隨之學(xué)界開始從治國理政的戰(zhàn)略高度展開研究，關(guān)于“制度自信”“理論自信”等相關(guān)主題的研究成果顯著增長。這一階段伴隨黨的方針政策在各個(gè)領(lǐng)域的貫徹落實(shí)，習(xí)近平總書記先后在文藝工作座談會(huì)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、中國文聯(lián)十大和中國作協(xié)九大開幕式、全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，對文化建設(shè)中的馬克思主義指導(dǎo)、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”、“四個(gè)全面”等問題進(jìn)行闡述。由此，學(xué)界開始逐步對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、途徑方法、領(lǐng)導(dǎo)管理等問題進(jìn)行專題性、專門性研究，研究范圍由文化工作單一領(lǐng)域向文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作、新聞出版工作、思想政治工作等相關(guān)領(lǐng)域拓展。

第三階段為綜合構(gòu)建階段，本階段時(shí)間范圍從2017年開始至今，主要以黨的十九大召開為新起點(diǎn)，宣告中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為我們黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，這與時(shí)區(qū)圖譜上“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”“十九大”等關(guān)鍵詞的凸顯表現(xiàn)一致。黨的十九大以后，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要講話，特別是“8·21”講話，全面系統(tǒng)總結(jié)黨的十八大以來宣傳工作取得的歷史性成就，指明了新時(shí)代宣傳工作的著力點(diǎn)，對新形勢下宣傳工作作出新的戰(zhàn)略部署，再次引發(fā)學(xué)界對習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳工作重要論述的新的研究熱潮，并進(jìn)一步開始以獨(dú)立的形態(tài)對習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的地位作用、發(fā)展過程、途徑方法、時(shí)代價(jià)值等問題的重要論述進(jìn)行系統(tǒng)探討，探討新時(shí)代文化建設(shè)與人類命運(yùn)共同體、立德樹人、全面建成小康社會(huì)的關(guān)系，并結(jié)合2020年疫情防控的突發(fā)事件形成了對“習(xí)近平生態(tài)文明思想”的建構(gòu)性、系統(tǒng)性、時(shí)代性的研究成果。綜上，學(xué)界對該領(lǐng)域的研究反映在時(shí)區(qū)圖譜上，呈現(xiàn)出研究熱點(diǎn)伴隨國家相關(guān)政策、領(lǐng)導(dǎo)人重要論述、重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)、國際國內(nèi)形勢、社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要不斷拓展、不斷細(xì)化的變化趨勢。

（三）研究存在聚焦差異

為了進(jìn)一步探究習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)論述的研究主題，把關(guān)聯(lián)密切的關(guān)鍵詞聚集在一起形成16個(gè)類團(tuán)，提取聚類所包含的高頻關(guān)鍵詞，生成聚類表格（見表2），選取其中5個(gè)類團(tuán)進(jìn)行聚類成員構(gòu)成分析。

表2 習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述研究聚類成員構(gòu)成

聚類1：文化自信。該類團(tuán)主要探討習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的動(dòng)力、指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容、目標(biāo)任務(wù)。具體來說，文化自信是中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力，文化建設(shè)的指導(dǎo)思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，主要內(nèi)容包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化等，目標(biāo)任務(wù)是激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

聚類2：中華傳統(tǒng)文化。該類團(tuán)主要從習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的立足點(diǎn)出發(fā)，研究中華傳統(tǒng)文化對加強(qiáng)文化建設(shè)的地位、作用和路徑等問題。就地位和作用而言，中華傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的根脈和基因，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。就實(shí)踐路徑而言，文化建設(shè)需要通過文化熏陶實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人，通過繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中國古代文明的精神和智慧，使文化具有更旺盛的生命力，通過總結(jié)中華民族在長期社會(huì)實(shí)踐中形成的國家觀、社會(huì)觀、倫理觀，不斷增強(qiáng)文化的凝聚力。

聚類3：治國理政思想。該類團(tuán)主要針對習(xí)近平總書記在十九屆四中全會(huì)提出的“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐”進(jìn)行深化研究。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度，推動(dòng)理想信念教育常態(tài)化、制度化；堅(jiān)持正確導(dǎo)向的輿論引導(dǎo)工作機(jī)制，尤其是健全疫情防控等重大輿情和突發(fā)事件輿論引導(dǎo)機(jī)制，正面宣傳生態(tài)文明建設(shè)理念。

聚類4：全面從嚴(yán)治黨。該類團(tuán)主要研究習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述涉及的領(lǐng)導(dǎo)管理問題，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全面從嚴(yán)治黨的歷史支撐，革命文化是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的精神命脈，社會(huì)主義先進(jìn)文化則是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的現(xiàn)實(shí)支撐。與此同時(shí)，歷史和實(shí)踐證明，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而治黨管黨是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，是確保我們黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)核心的重要方式。

聚類5：當(dāng)代中國價(jià)值觀。該類團(tuán)主要探討文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系問題。黨的十九大以前，習(xí)近平總書記主要以“文化軟實(shí)力”“文藝創(chuàng)作導(dǎo)向”“意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)”“凝聚社會(huì)思想共識(shí)”“馬克思主義中國化”等表述描述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和作用。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記明確提出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”[7]160，進(jìn)一步強(qiáng)化了當(dāng)代中國價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在邏輯。

二、研究結(jié)果與核心主題

通過對有效文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析，可以發(fā)現(xiàn)研究主題主要集中于對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的主要內(nèi)容、目標(biāo)任務(wù)、指導(dǎo)思想、領(lǐng)導(dǎo)管理、途徑方法等方面的探討，通過對其中典型性觀點(diǎn)進(jìn)行綜合分析，旨在系統(tǒng)闡釋對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究情況。

（一）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)主要內(nèi)容

圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要論述，學(xué)界主要從整體和部分、歷史與現(xiàn)實(shí)、國內(nèi)與國外等多個(gè)視角對中國特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容展開研究。整體來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要來源，而革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化則為主體，三種文化形態(tài)是相通的。[7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：從歷史維度來看，是支撐中華民族經(jīng)久不衰的精神命脈；從當(dāng)代維度來看，事關(guān)黨的治國理政；從未來維度來看，關(guān)系到我國的國際地位和國際影響力。[8]革命文化：從歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)回應(yīng)來看，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要因素。社會(huì)主義先進(jìn)文化：其前面的定語，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的，規(guī)定了中國特色社會(huì)主義文化的本質(zhì)屬性和發(fā)展方向。[9]此外，還有學(xué)者基于對重大疫情防控的反思，重新審視中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中生態(tài)文明的重要內(nèi)容，提出“提升公民生態(tài)文明素養(yǎng)、增強(qiáng)公民對人與自然和諧共生關(guān)系的價(jià)值認(rèn)同與行動(dòng)自覺具有重要意義”[10]。

（二）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)

學(xué)界從不同角度對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，即堅(jiān)定文化自信、提升文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，展開了深入討論。觀點(diǎn)主要圍繞兩個(gè)向度：其一，目標(biāo)向度，學(xué)界普遍認(rèn)為能否建設(shè)文化強(qiáng)國、提高文化軟實(shí)力，關(guān)乎“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。其二，發(fā)展向度，將中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)看作是中國特色社會(huì)主義事業(yè)從富起來到強(qiáng)起來的價(jià)值引領(lǐng)。從國際視角看，圍繞習(xí)近平提出的“世界各種文化之爭，本質(zhì)上是價(jià)值觀念之爭”這一論斷，有學(xué)者提出要增強(qiáng)文化自信與學(xué)習(xí)借鑒外來優(yōu)秀文化相結(jié)合，打好價(jià)值觀念之爭這場硬仗。[11]從國內(nèi)視角看，有學(xué)者圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的文化支撐”的重要論斷，指出文化軟實(shí)力是國家治理能力的重要組成部分，是建設(shè)文化強(qiáng)國和提高國家綜合實(shí)力不可或缺的重要構(gòu)件，文化創(chuàng)新是推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化的內(nèi)驅(qū)力，文化動(dòng)能是衡量國家治理效能的重要標(biāo)準(zhǔn)，我們要通過堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)定文化自信、強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)筑牢國家治理現(xiàn)代化的文化根基。[12]可見，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)不僅反映在當(dāng)前國家戰(zhàn)略布局之中，還是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興長遠(yuǎn)目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。

（三）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)指導(dǎo)思想

學(xué)界對習(xí)近平總書記提出的“堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)”重要論述進(jìn)行了深入思考，研究主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。學(xué)界普遍認(rèn)為，馬克思主義是建立健全中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)制度的根本指導(dǎo)思想和最鮮亮的底色，是區(qū)別于其他任何文化制度最顯著的標(biāo)志。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，壯大馬克思主義主流輿論，批判打擊錯(cuò)誤思潮，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)制度的思想基礎(chǔ)。第二，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)?！耙庾R(shí)形態(tài)上層建筑的發(fā)展要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”原理，對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)要適應(yīng)并推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)作用；“促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展”原理，對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持“以人民為中心”文化發(fā)展觀具有指導(dǎo)作用；馬克思主義中文化發(fā)展多樣性的原理，即人類文明可以求同存異、交流互鑒，對習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體的倡議具有指導(dǎo)作用。[13]第三，堅(jiān)持用馬克思主義方法論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。運(yùn)用唯物辯證法，正確處理好文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系；運(yùn)用矛盾分析法，明確中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)；堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展規(guī)律。[14]第四，堅(jiān)持在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中推進(jìn)馬克思主義中國化。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果，是21世紀(jì)的馬克思主義，在新時(shí)代，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)質(zhì)上就是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。為此，學(xué)界在推動(dòng)中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系等方面對其進(jìn)行了深刻探討。

（四）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)管理

如何看待中國共產(chǎn)黨在中國特色社會(huì)主義文化中的領(lǐng)導(dǎo)管理作用，兩者之間存在怎樣的關(guān)系，是學(xué)界對于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)管理研究的著力點(diǎn)。第一，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義文化的“創(chuàng)造者”。對此，有學(xué)者從歷史淵源角度，提出中國特色社會(huì)主義文化是黨和人民長期奮斗的根本成就。第二，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義文化的“實(shí)踐者”。對此，學(xué)界主要著眼于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力的提升，即通過貫徹黨要管黨、從嚴(yán)治黨的理念，在政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律、制度建設(shè)上不留死角，培養(yǎng)一支忠誠、干凈、有擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍，樹立廉潔、親民的執(zhí)政形象。第三，中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義文化的“發(fā)展者”。對此，有學(xué)者指出，習(xí)近平總書記在實(shí)踐創(chuàng)造中帶領(lǐng)人民進(jìn)行文化創(chuàng)造，科學(xué)研判、系統(tǒng)評(píng)估、有機(jī)統(tǒng)籌、分步發(fā)力，創(chuàng)新文化建設(shè)的發(fā)展道路，形成了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)體系，中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展與改革框架已基本成型。[15]可見，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)管理作用不僅體現(xiàn)在歷史與現(xiàn)實(shí)層面，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展的根本保證。

（五）中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)途徑方法

學(xué)界對習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)途徑方法的研究主要體現(xiàn)在六個(gè)方面：一是堅(jiān)持馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)。學(xué)界普遍認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的方向保證。二是繼承、創(chuàng)新、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)界集中對傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源內(nèi)容、“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”路徑、與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、“以人民為中心”主題、凝聚馬、中、西三者文明力量、解決中國問題的時(shí)代特點(diǎn)展開深入探討。三是學(xué)習(xí)、吸收、借鑒外來優(yōu)秀文明成果。學(xué)界針對習(xí)近平總書記提出的“立足本來、吸收外來、面向未來”方針，強(qiáng)調(diào)中國本位并非意味著封閉、意味著拒斥外來文化，相反，吸收外來優(yōu)秀文化思想恰恰是文化自信的表現(xiàn)。同時(shí)，也要從中國國情出發(fā)，堅(jiān)持取長補(bǔ)短、洋為中用。四是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。有學(xué)者認(rèn)為，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。[16]五是完善相關(guān)體制機(jī)制。學(xué)界通過建立健全現(xiàn)代文化市場體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、提高文化開放水平、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等改革舉措對完善文化建設(shè)體制機(jī)制進(jìn)行了深刻討論。六是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。圍繞習(xí)近平文明交流互鑒觀，有學(xué)者指出，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體符合人類文明發(fā)展與交往規(guī)律，是破除世界文明交往內(nèi)外壁壘、文明交流互鑒和交融共存的實(shí)踐方案。[17]

三、基本結(jié)論與研究建議

目前學(xué)界對習(xí)近平總書記關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究取得了較為豐碩的成果，但研究的理論構(gòu)建還處于發(fā)展期，仍有很大的深化拓展空間。

第一，研究主題側(cè)重于對文化建設(shè)各構(gòu)成要素的探討，而對文化建設(shè)的整體性研究較少。從研究的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分布來看，呈現(xiàn)出熱點(diǎn)分散廣布的特點(diǎn)，對文化建設(shè)的內(nèi)容、目標(biāo)、指導(dǎo)思想、途徑、領(lǐng)導(dǎo)等構(gòu)成要素進(jìn)行精細(xì)化、多元化的解讀，而缺少對文化建設(shè)這一整體的宏觀性研究。

第二，研究側(cè)重于基礎(chǔ)理論研究，應(yīng)用研究不足。從時(shí)區(qū)圖譜來看，不同年份研究主題的演變路徑與國家政策緊密相關(guān)，但缺乏對現(xiàn)實(shí)社會(huì)具體制約文化建設(shè)因素的分析探討。從研究文獻(xiàn)類型來看，偏重于宣傳闡釋類、學(xué)習(xí)體會(huì)類等政策文件解讀研究，而應(yīng)用對策類、效果評(píng)價(jià)類等方法研究較少。從研究情況述評(píng)來看，學(xué)界主要關(guān)注習(xí)近平總書記重要論述下文化領(lǐng)域相關(guān)政策解讀和分析，而對深層次原因剖析不足，不能對決策背后的公共文化服務(wù)體系構(gòu)建、文化權(quán)益保障等現(xiàn)實(shí)層面進(jìn)行有效鏈接和提供有力支持。

第三，研究聚焦領(lǐng)域存在差異。從聚類成員構(gòu)成來看，研究主要集中在文化自信、中華傳統(tǒng)文化、治國理政思想、全面從嚴(yán)治黨、當(dāng)代中國價(jià)值觀等方面，主要涉及馬克思主義理論、政治學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，而歷史學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域的研究議題較少，使學(xué)科分布不均衡，學(xué)科視角不夠全面，存在片面化研究局限。

第四，研究視角較為單一。從研究熱點(diǎn)評(píng)析來看：主要內(nèi)容的研究側(cè)重對傳統(tǒng)文化的解讀，而缺乏對革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容的挖掘；目標(biāo)任務(wù)的研究側(cè)重對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的根本任務(wù)的探討，對具體任務(wù)研究較少；指導(dǎo)思想的研究大多停留在“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)”這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)上，對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想與文化建設(shè)關(guān)系研究有待深化；途徑方法的研究大多作為文章的一部分，對其進(jìn)行專門性研究和針對性思考的較少；領(lǐng)導(dǎo)管理研究強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力量，而忽略人民群眾的主體地位和監(jiān)管作用。

未來對習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)重要論述的研究應(yīng)從以下方向去深化和拓展：一是加強(qiáng)文化建設(shè)的整體性研究。不僅停留在對其內(nèi)容、目標(biāo)、途徑等部分構(gòu)成要素的分析，還應(yīng)站在國家治理的戰(zhàn)略高度，對文化建設(shè)的重要性、境遇、效果等問題進(jìn)行全面、深入和持續(xù)跟蹤。二是加強(qiáng)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)性研究。學(xué)界應(yīng)進(jìn)一步思考如何發(fā)揮文化建設(shè)研究的咨政作用，如何將文化建設(shè)與人民群眾精神文化需要相結(jié)合，使文化建設(shè)能夠回應(yīng)時(shí)代提出的新問題、新挑戰(zhàn)，能夠切實(shí)幫助人民解決思想和行動(dòng)上的難題，從而提升研究的實(shí)效性。三是加強(qiáng)文化建設(shè)的多學(xué)科研究。進(jìn)一步提升跨學(xué)科研究力度，有效整合跨學(xué)科研究力量，搭建跨學(xué)科合作平臺(tái)，充分發(fā)揮歷史學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的協(xié)同優(yōu)勢，以解決上述學(xué)科領(lǐng)域分配不均的問題。四是加強(qiáng)文化建設(shè)的多視角研究。主要內(nèi)容研究從中國特色社會(huì)主義文化整體與部分兩個(gè)角度闡釋，目標(biāo)任務(wù)研究更多立足國際文化軟實(shí)力提升與國內(nèi)公民素質(zhì)提升雙重視域，指導(dǎo)思想研究從理論和實(shí)踐層面探討馬克思主義引領(lǐng)文化建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)管理研究發(fā)揮自上而下與自下而上的雙向管理作用，途徑方法研究注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性與客觀機(jī)制保障作用，逐步提升學(xué)界對的研究程度。