文/中國建筑科學(xué)研究院有限公司 劉小紅

中國城市建設(shè)研究院有限公司 童 琳 劉玉軍 劉志翔

0 引言

隨著我國改革開放后城市建設(shè)不斷發(fā)展，人民的經(jīng)濟(jì)、文化和物質(zhì)生活水平迅速提高，對夜生活品質(zhì)的追求也越來越高。起初，城市夜景僅依托于功能照明而自然形成，后來逐漸依托個體建筑和景觀夜間美化形成，現(xiàn)在和將來將依托城市的獨特氣質(zhì)打造。

好的城市照明可提升城市整體環(huán)境的夜間形象，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，最終進(jìn)一步推動城市經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。但縱觀國內(nèi)城市的夜間景觀會發(fā)現(xiàn)，更多的夜景照明采取冷冰冰的視角和程式化的方式拷貝其他城市，從而形成千篇一律的夜景形象，缺乏城市自身的夜間特色。因此，需要在城市照明建設(shè)中，發(fā)掘城市自身特色，并將城市文化與夜間景觀融合，從而塑造城市的“光文化”。

1 城市文化概述

文化是人類社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。文化的基本精神是所有文化現(xiàn)象中精髓的內(nèi)存動力和思想基礎(chǔ)，是維護(hù)和推動民族或地域文化發(fā)展的基本思想和基本觀念。任何民族或地域文化的基本精神為本民族或地域的絕大多數(shù)成員接受和信奉并作為人生信念和價值追求。

1.1 主要特征

1）地域性 由于人類出現(xiàn)時就是分地域的，在初期，不同人群之間相互隔絕，因此，其按照自身的生存方式創(chuàng)造了自己的文化，所以城市文化具有較強(qiáng)的地域性，不同地域的城市文化會因自然環(huán)境的影響而存在差異，形成的景觀文化特征也就各具特色。

2）選擇性 城市文化自形成開始，就需要為保護(hù)自身的內(nèi)部文化對相關(guān)的制度進(jìn)行選擇。由于城市發(fā)展需要不斷進(jìn)步，就需要保護(hù)內(nèi)部文化，并對外部侵入進(jìn)行消除，因此需選擇適合自身發(fā)展或與之接近的價值觀念，進(jìn)而形成自身獨特的城市文化。

3）多樣性 城市在發(fā)展過程中需不斷吸收外來文化因子，使其能夠形成形式多樣且豐富的文化價值，城市文化處于不斷的積累和傳遞之中，因此城市文化具有一定的多樣性。

4）可視性 當(dāng)代城市在發(fā)展過程中拋棄了現(xiàn)代主義的極端理性主義和技術(shù)，這種不斷趨于感性化的文化發(fā)展更注重傳統(tǒng)的回歸，并添加一定的藝術(shù)性和人情味，甚至從某些層面看，還具有鄉(xiāng)土氣息和大眾化特點。但正是這種趨于感性的城市價值觀的發(fā)展，使城市文化能夠更多地運(yùn)用于城市符號系統(tǒng)中，強(qiáng)化人們對城市文化的認(rèn)知和理解。

1.2 內(nèi)涵

我國傳統(tǒng)城市文化可分為6個方面：①意識文化 主要包括宗教、哲學(xué)、思想、法律、科學(xué)、教育等人類精神和意識；②商業(yè)文化 即存在于城市各種經(jīng)濟(jì)活動中的文化，如城市中獨有的酒館茶樓、老字號、店鋪裝飾、廣告招幌及商業(yè)道德、行業(yè)行規(guī)等；③社會文化 包括居住在城市里的不同民族、種族、家族及不同階層的家庭倫理、社會道德、法律關(guān)系、等級關(guān)系等；④制度文化 主要指城市的行政管理制度，制度有地域之別，也有時代之分；⑤形態(tài)文化 即生態(tài)地理文化，主要指城市的外在形態(tài)，如城墻、街巷布局、民居群落、建筑形式、建設(shè)園林、名勝古跡等，以及與自然環(huán)境的關(guān)系，這是區(qū)別不同城市文化特點的重要標(biāo)志，形成城市突出而鮮明的可意象性；⑥市井文化 即存在于城市的街巷、閣里、市肆中的各種民俗文化及其在器物上的表現(xiàn)，如城市所獨有的城隍、祀典、風(fēng)俗及流行于市井的口頭文學(xué)、戲曲等非物質(zhì)文化形態(tài)。

我國的城市文化從誕生到發(fā)展經(jīng)歷了很多沖擊，但文化思想的傳承和全部文化成就并未完全摧毀，仍保留大量的歷史文化遺產(chǎn)，如名城、名鎮(zhèn)、名村、歷史街區(qū)、歷史建筑、風(fēng)景名勝、傳統(tǒng)園林、名府名宅、文化遺址、文物古跡、革命和紀(jì)念性場所，以及別具一格的城市形態(tài)特征和山水景觀，顯示出我國城市文化依然厚重和豐富多彩，造就未曾中斷的文化傳統(tǒng)和獨樹一幟的上下五千年的東方文化形象與聲譽(yù)。

沙里寧說“讓我看看你的城市，我就知道你的人民在追求什么”。作為一個城市的文化表述，大致可分為兩類：顯性城市文化因子和隱性城市文化因子。顯性城市文化一般是獲得普遍認(rèn)知的文化要素的組成，如各類文化設(shè)施、歷史文化遺存及文學(xué)藝術(shù)電影電視等，基本是文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)所包含的內(nèi)容；隱性城市文化通常是指可能傳遞城市文化信息的載體或符號，如城市景觀風(fēng)貌等。

2 光文化的主要特征、內(nèi)涵及表現(xiàn)形式

2.1 主要特征

2.1.1 歷史性

城市均有鮮明的歷史痕跡，傳統(tǒng)的歷史文化影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝佬睦砗拖埠?。光文化就是照明的文化，是人類在社會歷史實踐中創(chuàng)造的即從摩擦生火、蠟燭、油燈、白熾燈一直到今天的LED燈具的發(fā)展史，是人類為改善生存環(huán)境、延伸生存空間所采取的社會改造活動。

利用照明為人類自身社會活動服務(wù)，同時照明的出現(xiàn)也影響人們固有的生活習(xí)慣，改變其生活方式。文化的出發(fā)點是從事改造自然、改造社會的活動，同時也是改造自身，即實踐者本身，人創(chuàng)造了文化，同樣文化也創(chuàng)造了人。

2.1.2 民族性

人類學(xué)家認(rèn)為，人種、血緣、膚色和地理位置均不足以區(qū)分生活在這個地球上的人類，從根本上區(qū)分一個國家或民族的是心，一種擁有文化底蘊(yùn)的心。不同民族、國家的城市光文化的內(nèi)涵和形象迥異，一個國家內(nèi)同一民族的不同城市也會有差異，會產(chǎn)生符合本城市特色的不同光文化。光文化屬于城市文化的一部分，更應(yīng)該承載記憶，見證文明。

人們通常會將東方人與西方人對光的喜好作這樣的區(qū)分：認(rèn)為東方人喜歡高色溫、冷色調(diào)光環(huán)境；而西方人則更偏好低色溫、暖色調(diào)光環(huán)境。在視覺結(jié)構(gòu)上，東西方人其實并不存在巨大差異，而產(chǎn)生這種差異的原因是巨大的文化差異。當(dāng)然，隨著不同文化的交流與溝通，這種對光環(huán)境喜好的差異也會逐漸得到緩解，但對照明設(shè)計和研究工作者來說，尊重這種文化差異將對做好設(shè)計和研究工作起到巨大幫助。

2.1.3 連續(xù)性

隨著人類社會發(fā)展，人們從簡單的光明向往、圣火崇拜，發(fā)展到對照明趣味和品位的需求；從簡單的火把到具有裝飾作用的燈籠，再到如今燈飾城里林林總總的燈具產(chǎn)品，這個連續(xù)演變發(fā)展過程的本身就是文化的體現(xiàn)，同時也給照明設(shè)計和研究者一個啟示——只有了解設(shè)計或研究對象歷史才能更好地完成實際工作。

2.1.4 創(chuàng)新性

光文化的創(chuàng)新必須建立在原有歷史基礎(chǔ)上，如果與現(xiàn)有條件脫節(jié)，天馬行空般地創(chuàng)新同樣不可取。一個城市或地區(qū)有其自身的發(fā)展歷程和發(fā)展目標(biāo)，充分了解原有照明情況，就是對原有光文化的充分學(xué)習(xí)和調(diào)研，只有在此基礎(chǔ)上才能有效結(jié)合其發(fā)展目標(biāo)，做好照明的延續(xù)和溝通工作。

2.2 內(nèi)涵

光文化就是利用燈光創(chuàng)造白天看不見的另一個城市景觀。法國建筑師柯布西耶曾說：“建筑物必須透過光的照射才能產(chǎn)生生命?！苯ㄔO(shè)高品位的城市夜景照明，就如同書畫大師的書畫作品，要用光亮度、光色分布和變化形成各種所希望的形象，給人以深刻的印象并賦予長久回味的藝術(shù)效果。因此在進(jìn)行城市光文化設(shè)計的過程中，需以城市文化為精神支柱，營造氣氛時首先要充分考慮本地市民的生活習(xí)慣和欣賞習(xí)俗。一旦缺乏城市文化，城市夜景就會缺乏“魂、筋、神”。現(xiàn)代社會在發(fā)展信息技術(shù)的過程中，正在將城市文化往“有序-無序-有序”的方向轉(zhuǎn)型，我國很多新興城市在深入挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色，特別是一些文旅項目，使城市文化富有更獨特的魅力。當(dāng)然，社會的發(fā)展離不開城市夜景建設(shè)，因此要加強(qiáng)城市整體發(fā)展，增強(qiáng)城市形象，就需要將城市文化與夜間空間環(huán)境照明設(shè)計進(jìn)行有效融合，滿足時代發(fā)展需求。我國由于地理位置獨特，山水城市較多，特別是南方城市，在進(jìn)行光文化設(shè)計時，應(yīng)考慮山和水這兩個載體，山水是自然風(fēng)水的根，山遇水而開，水是城市的靈魂；水造山，城市依山而建，孕育千年文化城扈，山是城市的筋骨；山水又生文化，是城市人文的精神守護(hù)，是城市的神韻。

我們把城市文化經(jīng)過縝密提煉和藝術(shù)加工，通過光這種特殊的媒介將城市夜景景觀中構(gòu)景的光元素、光韻律、光生態(tài)、光意境、光繪畫、光藝術(shù)與光的照度、亮度、色溫、動靜等因素有機(jī)結(jié)合，把握光影、明暗、主次、層次、整體、局部、尺度、色彩搭配等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，作用于建（構(gòu)）筑物、市政公共設(shè)施、濱水界面等受光載體，賦予其深刻內(nèi)涵，達(dá)到燈光與城市文化、光文化的和諧統(tǒng)一。其實光文化的實踐過程，就是用光演繹城市、人文和歷史的過程，是用光感悟藝術(shù)、用心感動城市的過程。

人類從學(xué)會使用光到掌握光的利用技巧，再到當(dāng)代以光作為藝術(shù)創(chuàng)作的手段應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，光藝術(shù)進(jìn)入新紀(jì)元，光藝術(shù)將科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合。一些光藝術(shù)家說：“光是我們這個時代的語言?！惫馑囆g(shù)為建筑藝術(shù)帶來革命性的新觀念，光在冰冷的建筑上創(chuàng)造出一個又一個視覺奇跡。

2.3 表現(xiàn)形式

1）圖案語言 圖案的運(yùn)用也是表達(dá)光文化的有力工具之一，對于某些特殊建（構(gòu)）筑物，塑造或勾畫某些特定的圖形或符號就能起到很好的心理暗示作用，從而能使人產(chǎn)生猜測或聯(lián)想，煥發(fā)起人們對相關(guān)文化的認(rèn)知。

2）色彩表現(xiàn) 顏色知覺是一種色彩刺激作用于人眼的視覺特性，而人的視覺特性受大腦支配，也是一種心理反應(yīng)。所以，顏色知覺不僅與物體本來的顏色特性有關(guān)，還受時間、空間、外表狀態(tài)及該物體周圍環(huán)境的影響。由于各人的經(jīng)歷、記憶、看法和視覺靈敏度等不同，個體之間的色彩感覺也有差異。中國畫的“隨類賦彩”，是在尊重物體原色的基礎(chǔ)上，根據(jù)表現(xiàn)的主題意境進(jìn)行用色，通常將色彩分為紅、黃、藍(lán)、白、黑5種原色，搭配使用形成一種意象，由此說明照明光色對被照對象的外觀效果產(chǎn)生極其重要的心理影響。隨著對應(yīng)載體的不同，用適合的光色表現(xiàn)載體本身的特質(zhì)，可帶動情緒并營造氛圍。

3）對比表現(xiàn) 在夜景照明中，由于用光強(qiáng)度不同及不同光色的使用，產(chǎn)生了對比效果，從而使被照建筑物產(chǎn)生層次感，使城市夜景景觀更加豐富、生動、錯落有致。

4）動靜表現(xiàn) 夜景照明的意境動靜不一，主要是利用變色燈具不斷變化色彩或圖案，從而加強(qiáng)夜景照明效果，有些夜景意境靜中含動、形靜而實動，從而創(chuàng)造一個有機(jī)的照明整體畫面。

3 基于城市視角的光文化設(shè)計分析

3.1 功能照明中的光文化創(chuàng)意

功能照明中的光文化創(chuàng)意設(shè)計作品要表達(dá)的并非只是燈光的空洞無物，在一定程度上應(yīng)賦予其特有的生命質(zhì)感、鮮活的形象、情感的溫度、主旨的深度及獨特的風(fēng)格。

現(xiàn)代路燈在造型線條上較為簡潔流暢，整體沒有多余的裝飾性元素，能夠與現(xiàn)代化城市融為一體。但是隨著社會不斷發(fā)展，人們對于美的要求不斷提高，路燈的設(shè)計越來越多元化。設(shè)計師可結(jié)合當(dāng)下社會發(fā)展，通過不斷捕捉靈感藝術(shù)，讓本身單調(diào)無趣的路燈妙趣橫生，既使人們更注意人與自然的關(guān)系，又讓城市更添幾分自然的韻味。在城市的一些特定歷史街區(qū)的路燈外觀風(fēng)格方面，一般根據(jù)不同城市的地方特色、人文、歷史等，對當(dāng)?shù)匚幕卣鬟M(jìn)行提煉，并融入路燈的造型設(shè)計，在創(chuàng)新與傳統(tǒng)間尋找新平衡點，將城市的文化美、地域美、精神美傳遞給人們（見圖1）。

圖1 現(xiàn)代路燈創(chuàng)新造型設(shè)計

3.2 景觀照明中的光文化創(chuàng)意

3.2.1 建筑物光文化創(chuàng)意

在“千城一面”的城市建設(shè)中，夜景照明設(shè)計應(yīng)與城市的人文精神相契合，做到“千城千面”。城市中的人造光不再僅滿足于功能照明和簡單的裝飾，照明設(shè)計師應(yīng)參與到城市建筑照明的藝術(shù)創(chuàng)作中，將建筑用光提高到光藝術(shù)的高度，讓城市建筑的光成為藝術(shù)的光。

夜晚城市建筑的光設(shè)計實際是對城市建筑的二度創(chuàng)作，如何進(jìn)行整體設(shè)計，要求光藝術(shù)家要有深厚的專業(yè)知識和獨到的藝術(shù)想象力。我國各地城市建筑風(fēng)格迥異，不同地域的風(fēng)土人情、社會理念鑄就了不同的人文特質(zhì)和城市面貌，這就需要有不同人文底蘊(yùn)的城市光文化。藝術(shù)家應(yīng)根據(jù)不同城市的人文歷史背景和文化理念營造富有個性的城市建筑光文化，有助于體現(xiàn)獨特的城市形象。

文化建筑如國家游泳中心，采取照明設(shè)計方案和建筑立面方案一體化設(shè)計，使二者更加協(xié)調(diào)，形成高度統(tǒng)一完整的照明藝術(shù)效果（見圖2a）。地標(biāo)建筑如廣州新電視塔，照明設(shè)計通過對LED燈具進(jìn)行精準(zhǔn)控制，使塔形成多彩而律動的照明藝術(shù)效果，充分展現(xiàn)“嶺南少女般高貴典雅和婀娜多姿”，讓整座塔的夜景形象熠熠生輝（見圖2b）。

圖2 建筑物光文化應(yīng)用

3.2.2 橋梁設(shè)計中的光文化創(chuàng)意

橋梁景觀與城市景觀、大地景觀相伴，產(chǎn)生的綜合景觀意義重大。橋梁在城市空間中的標(biāo)志性地位使其成為城市夜間形象的重要組成，尤其當(dāng)橋梁處于濱水區(qū)域，其開闊的視域是城市景觀的表達(dá)重點。橋梁夜景對于提升城市夜景觀及豐富空間層次有重要作用。除加強(qiáng)橋梁的功能性照明、滿足橋面行車要求外，還需根據(jù)大橋自身的結(jié)構(gòu)形式及所處位置，對其進(jìn)行藝術(shù)化照明處理。注重大橋主體輪廓和大橋整體的簡潔靜態(tài)照明，使之在夜間產(chǎn)生一種獨特、形象深刻的藝術(shù)效果，從而豐富城市夜景觀。

倫敦塔橋是位于英國倫敦橫跨泰晤士河的一座上開懸索橋，是從泰晤士河口算起的第一座橋，也是倫敦的象征。設(shè)計師在塔橋的夜間照明設(shè)計中遵循橋梁結(jié)構(gòu)運(yùn)用照明手法的原則，因地制宜，將橋梁的交通、景觀、美學(xué)價值進(jìn)行綜合延伸設(shè)計（見圖3a）。

頤和園十七孔橋位于北京市西郊頤和園內(nèi)，是連接昆明湖東岸與南湖島的一座最大的石橋。橋由17個橋洞組成，狀若長虹臥波，夜景照明主要突出橋洞和橋欄的效果（見圖3b）。

山西大同開源街御河橋64根斜拉索采用“人”字形設(shè)計，具有強(qiáng)烈的城市雕塑感，充分體現(xiàn)其門戶寓意和城市地標(biāo)性。夜景照明設(shè)計師通過在斜拉索上設(shè)置點狀光源，形成動畫效果（見圖3c）。

圖3 橋梁光文化應(yīng)用

3.2.3 燈光雕塑中的光文化創(chuàng)意

燈光雕塑是近年出現(xiàn)的一種新型藝術(shù)表現(xiàn)形式，將動態(tài)的光電元素加入靜態(tài)的雕塑設(shè)計中，一動一靜的組合，讓古老的雕塑藝術(shù)煥發(fā)新時代氣息，點亮現(xiàn)代城市夜景的同時，也解決了城市夜景中白天景觀效果與夜晚燈光效果不能兼顧的問題。這也意味著雕塑藝術(shù)從手工塑造為中心模式向建造為中心模式、從情節(jié)內(nèi)容為中心模式向視覺奇觀模式、從理性文化向快感文化的轉(zhuǎn)變。

曾獲英國“菲利普王子獎”的建筑師托馬斯·赫斯維克為國家羅盤星收藏協(xié)會設(shè)計的發(fā)光的鋁質(zhì)結(jié)構(gòu)小屋“賽圖特里”如圖4a所示。這個立方體的建筑有5000個小窗戶，均朝向立方體的中心，中心的一個光源使這些窗戶發(fā)出橙色的光芒。

在美國俄克拉荷馬州名為“火湖”的大賭場內(nèi)，矗立著一束2層樓高由玻璃打造的“火焰”，如圖4b所示。

“陽光谷”是上海世博軸最重要的形象標(biāo)志，雕塑形狀似喇叭花，由近2萬塊不同形狀的三角形夾膠玻璃組成，其功能是讓自然光透過“陽光谷”傾瀉出來，如同水晶般將自然光引入各層，通過地面和天花連續(xù)反射，與水面或綠地的光線形成呼應(yīng)（見圖4c）。這種“城市+自然”的設(shè)計理念，充分體現(xiàn)了“城市，讓生活更美好”的主題。

圖4 燈光雕塑光文化應(yīng)用

3.2.4 燈光秀

燈光秀作為一種聲、光、電相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，展現(xiàn)方式多種多樣。但無論展現(xiàn)方式如何變換，藝術(shù)的表達(dá)永遠(yuǎn)不能脫離“人”的情感和體驗。燈光秀作為一種現(xiàn)代化藝術(shù)作品，更需融入歷史與文化，將燈光秀扎根在文化的土壤中汲取營養(yǎng)，在不傷害歷史古跡的前提下與建筑融合，用燈光賦予這些歷史見證者新的生機(jī)。

1）光動畫 光動畫是最常見的燈光秀表演形式，其特點是永久展示、免費觀看，是城市夜景照明的組成部分。常見類型有建筑立面、媒體立面、水幕噴泉等。

2）光演繹 光演繹主要指長時間展示、注重運(yùn)營、觀眾需付費觀看的燈光秀形式。主要是在固定的觀景點觀看燈光秀表演，常見于國內(nèi)的文旅項目，類型主要是印象系列等。

3.2.5 燈光節(jié)

燈光節(jié)是多個場所、多方參與、多種形式短時間展示的燈光秀形式。國內(nèi)以廣州國際燈光節(jié)為代表，主要采取“政府搭臺、企業(yè)唱戲”的市場化模式，每次一個主題，突出地域特點，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)歷史文化，極大提升地方知名度（見圖5）。

圖5 燈光節(jié)展示

4 結(jié)語

對于一座城市，文化是其精氣神所在，這就要求照明設(shè)計師在設(shè)計過程中突破原來的思維定式，從當(dāng)?shù)馗挥刑厣奈幕瘍?nèi)涵中尋找設(shè)計靈感，并將這種靈感融入設(shè)計作品中，從而使照明設(shè)計不再單調(diào)乏味。

隨著我國照明技術(shù)飛速發(fā)展，照明設(shè)計將有更大的發(fā)展空間，也將有更完善、先進(jìn)的理念。設(shè)計師在進(jìn)行照明設(shè)計時，應(yīng)注重歷史與人文的結(jié)合，通過運(yùn)用光文化理念，從更合理的角度做到“以人為本”，從而提升照明對象的文化品位，達(dá)到功能性、藝術(shù)性、文化性兼?zhèn)涞男Ч?/p>