民文

翻開(kāi)《山海經(jīng)》，最為吸引眼球的大概就是奇奇怪怪的各種動(dòng)物和奇奇怪怪的人了，還有由兩種動(dòng)物形象、人與動(dòng)物的組合的一系列山神的形象。

古人云：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈?！薄渡胶＝?jīng)》中描述的山不一定是海拔最高的巍巍高山，也不是綠草如茵、山花爛漫有著優(yōu)美風(fēng)光的山，但一定是有名的，因?yàn)檫@些山都有掌管著這些山脈的山神。在那個(gè)年代，四海八荒，各處名山大川，有很多神奇的動(dòng)物、植物，在大山中不僅有山神護(hù)佑，還有傳說(shuō)中的神仙。先民敬畏山神、萬(wàn)物平等，山清水秀，一切自由生長(zhǎng)。

《山海經(jīng)》中有關(guān)山神的內(nèi)容多出現(xiàn)在《五藏山經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《山經(jīng)》）中，從《南山首經(jīng)》到《中次十二經(jīng)》則一共記錄了26列山系，447座山?！渡浇?jīng)》中每一個(gè)山脈的描述皆以山系為線索，按照山的名稱、方位、山中礦產(chǎn)及動(dòng)植物、山神的神貌、神職、神跡等內(nèi)容進(jìn)行描述，在最后一列山岳的結(jié)尾總結(jié)這一山系的山岳數(shù)量、方位、間距以及山神神貌和祭祀的狀況。

《山經(jīng)》中除了《西山首經(jīng)》《西次四經(jīng)》《中次五經(jīng)》等幾個(gè)山經(jīng)外，其他22列山經(jīng)皆有關(guān)于山神形貌的記錄?？偟膩?lái)看，人獸組合山神數(shù)量十分龐大，也就是說(shuō)，山神的形象都是人與動(dòng)物形象的結(jié)合，而這些牛、羊、豕、龍、鳥(niǎo)、魚(yú)等動(dòng)物也是先民們的圖騰崇拜物，他們或是羨慕崇拜這些動(dòng)物異于人類(lèi)的技能，如鳥(niǎo)的飛翔、牛的大力、魚(yú)的多產(chǎn)，或是畏于森林中虎豹等動(dòng)物的勇猛，他們將這些與自己關(guān)系密切的動(dòng)物神化了，再通過(guò)與人的形象組合成為半人半獸的山神形象。除了《南山首經(jīng)》和《中次十二經(jīng)》的鳥(niǎo)身龍尾山神、《南次二經(jīng)》的龍身鳥(niǎo)尾山神、《北次三經(jīng)》的彘身而載玉、彘身而八足蛇尾山神以及《中次九經(jīng)》的馬身龍首山神之外，其他山系的山神形象都是人面或人首與龍、牛、馬、蛇、羊、豕、獸等的組合。從數(shù)量上看，半人半獸形象的山神有411個(gè)，組合動(dòng)物形象的山神有82個(gè)。半人半獸的山神形象占據(jù)了《山經(jīng)》中山神形象的主體，它們均勻地分布在各個(gè)方向的山經(jīng)中。

《南山經(jīng)》的山神形象多是鳥(niǎo)身龍首、龍身鳥(niǎo)首，以飛行類(lèi)動(dòng)物為主；《西山經(jīng)》的山神多是人面與馬、羊、牛的動(dòng)物身子的組合，以四蹄動(dòng)物為主；《北山經(jīng)》的山神多是彘身而八足蛇尾，人面蛇身，以無(wú)足爬行動(dòng)物和四蹄動(dòng)物為主；《東山經(jīng)》的山神多是人身羊角、人身龍首，以飛行類(lèi)和四蹄類(lèi)動(dòng)物為主；《中山經(jīng)》的山神多是人面鳥(niǎo)身、豕身人面、龍身人面、馬身龍首等。

這里的人身龍首山神雖然長(zhǎng)相和計(jì)蒙很像，但絕不是一種神，也毫無(wú)任何關(guān)聯(lián)，人身龍首神的能力要比計(jì)蒙小很多，他只能掌管十二山，并且身上沒(méi)有環(huán)繞風(fēng)雨之類(lèi)的東西。

相比較而言，還是計(jì)蒙比較厲害。