王志輝 李 濤

（邢臺(tái)學(xué)院，河北 邢臺(tái)054000）

一、古與今：亂彈與威縣亂彈的歷史淵源

戲曲藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)史中有著重要的地位，對(duì)我國(guó)其他藝術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展有著廣泛影響，看其發(fā)展大致經(jīng)過(guò)了雜劇、傳奇、亂彈三種形態(tài)?！皝y彈”一詞在中國(guó)戲曲史上，有著不同的含義，與“花雅之爭(zhēng)”有著密切關(guān)系，“乾隆時(shí)戲曲有花雅兩部之別，雅部及昆曲，花部則指昆曲以外之曲，例如京腔、秦腔等?！盵1]筆者認(rèn)為亂彈的發(fā)展是隨著時(shí)空的變化，在不同時(shí)期中有不同的歷史意義，在歷史流變中亂彈的伴奏樂(lè)隊(duì)各是什么樣的形式，主奏樂(lè)器嗩吶又是如何伴隨亂彈藝術(shù)而發(fā)展的，值得我們思考。

劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》:“秦優(yōu)新聲，有名亂彈者，其聲甚散而衰。”[2]即有關(guān)“亂彈”最早的文獻(xiàn)記載。“俗傳錢氏綴白裘外集，有秦腔，始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊、俗呼“梆子腔”，蜀謂之“亂彈”。……又有“吹腔”，與“秦腔”相等，無(wú)節(jié)奏，但不用梆而和以笛為異耳?！盵3]

據(jù)文中記載，此時(shí)亂彈中的伴奏樂(lè)器開(kāi)始出現(xiàn)了吹奏樂(lè)器“竹笛”，這對(duì)之后嗩吶伴奏樂(lè)器的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。成文于乾隆六十年（1795）的《揚(yáng)州畫舫錄》卷五新城北錄中所說(shuō)：“后場(chǎng)一曰場(chǎng)面，以鼓為首……笛子之職。兼司小錢?！现笥诘?。笙之職亦兼嗩吶。笙為笛之輔，無(wú)所表現(xiàn)，顧多余吹嗩吶時(shí)?！盵4]可知，當(dāng)時(shí)的亂彈樂(lè)隊(duì)伴奏情況中，其伴奏樂(lè)器有云鑼、嗩吶、大饒、笛、笙等，且笙、笛、嗩吶在樂(lè)隊(duì)中有互相配合演奏情形，亂彈主奏樂(lè)器嗩吶開(kāi)始出現(xiàn)在亂彈的伴奏中。

時(shí)空變遷，亂彈腔系開(kāi)始走進(jìn)日常生活，威縣亂彈的出現(xiàn)，則是廣義上的亂彈傳播到威縣地區(qū)后，與當(dāng)?shù)氐乃浊咔?、河北梆子、京劇等藝術(shù)形式涵化的結(jié)果，并在清末民初有較快發(fā)展，形成了古樸粗獷、悲壯高亢的板腔體音樂(lè)風(fēng)格。劇目多演披袍秉紛的歷史戲或演生活喜劇，并在一些劇目中開(kāi)始出現(xiàn)本地的方言、俚語(yǔ)等。在伴奏方面，隨著在地化過(guò)程的進(jìn)行，出現(xiàn)一些專門的器樂(lè)曲牌，如笛子曲牌、鑼鼓經(jīng)、嗩吶曲牌等。

二、器與戲：威縣亂彈嗩吶音樂(lè)的多元化發(fā)展

“嗩吶”這一域外“民族樂(lè)器”，流傳至今，有著獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡，“嗩吶不僅在我國(guó)20 多個(gè)民族流傳，而且還流行于亞、非、歐三大洲……所以嗩吶“既是民族的, 又是世界的。”[5]我國(guó)有文字記載嗩吶這件樂(lè)器出現(xiàn)在唐朝，發(fā)展在宋、元、明，繁榮于清代。

據(jù)史料及現(xiàn)已搜集到的民間口述資料來(lái)看, 嗩吶在家族中流傳十幾輩的并不在少數(shù)，河北吹歌藝術(shù)發(fā)展迅猛，其中優(yōu)以保定、邯鄲地區(qū)發(fā)展較快,這與大量地方戲曲、鼓吹樂(lè)的出現(xiàn)有關(guān)。可推測(cè)，興盛于清末民初的威縣亂彈，其主奏樂(lè)器嗩吶音樂(lè)特色，不僅受到了其亂彈音樂(lè)的影響，還受到了邯鄲、保定等周邊地區(qū)大的嗩吶音樂(lè)文化繁榮發(fā)展之影響。

樂(lè)器是音樂(lè)的載體，從作為威縣亂彈文場(chǎng)主奏樂(lè)器嗩吶切入，分析其與威縣亂彈的唱腔、曲牌、詞調(diào)等方面的聯(lián)系，不僅對(duì)威縣亂彈音樂(lè)會(huì)有更為全面的認(rèn)知，而對(duì)嗩吶這一樂(lè)器的內(nèi)涵及外延也會(huì)有更深入的了解。

（一）嗩吶形制、定調(diào)與工尺譜關(guān)系

亂彈嗩吶由哨、芯、桿、碗四部分構(gòu)成，哨多用軟葦制成，成窄長(zhǎng)狀，據(jù)潘忠祿先生實(shí)測(cè)，其寬8 厘米，長(zhǎng)10 厘米左右，哨座呈喇叭狀。芯用銅筆帽制成，與哨的喇叭座緊密結(jié)合，其表面有纏線，利于演奏。嗩吶桿一般用花梨木制成，上面共有八個(gè)按指孔，背面一個(gè)，前面七個(gè)，平均孔，桿較壁薄，利于發(fā)音。碗由黃銅制成，厚度約為0.2 厘米，碗口較大，長(zhǎng)約10 厘米，比一般同調(diào)嗩吶長(zhǎng)一點(diǎn)。由于伴奏威縣亂彈的特殊需要，亂彈嗩吶比普通嗩吶音色較柔美，音量較小，發(fā)音較靈敏，便于控制，利于各種技巧的演奏。

威縣亂彈中嗩吶經(jīng)歷了由大到小的運(yùn)用，即音區(qū)由低到高的過(guò)程，這一變化，筆者認(rèn)為與唱腔、審美等因素有關(guān)。亂彈中嗩吶為均孔，老一輩的演奏者可以隨唱腔高低的變化，在均孔嗩吶上，進(jìn)行不同筒音指法的轉(zhuǎn)化，以達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)與唱腔融合之目的。

嗩吶筒音具有多樣性特征，與工尺譜有著密切聯(lián)系，工尺譜作為中國(guó)固有的記譜傳統(tǒng)，其早期為管樂(lè)標(biāo)記指法，現(xiàn)在工尺譜記譜符合為，上、尺（che）、工、凡、六、五、乙，對(duì)應(yīng)當(dāng)代唱名分別為do、re、mi、fa 或(#fa)、sol、la、si。如嗩吶筒音為A，以筒音做la 為五字調(diào)，第一、二、三、四、五、六孔分別為，乙字調(diào)、上子調(diào)、尺字調(diào)、工字調(diào)、凡字調(diào)、六字調(diào)，如圖1 所示：

圖1

（二）嗩吶與曲牌

威縣亂彈主奏樂(lè)器品類較豐富，除本文中主要探究的嗩吶外，還有笙、笛、打擊樂(lè)器等，主奏樂(lè)器除在亂彈唱腔中有所體現(xiàn)，其在一些器樂(lè)曲牌里有著獨(dú)具特點(diǎn)的形態(tài)特征。威縣亂彈器樂(lè)曲牌根據(jù)樂(lè)器種類可分為嗩吶曲牌、笛子曲牌和鑼鼓經(jīng)。

以嗩吶曲牌來(lái)說(shuō)，每首樂(lè)曲都是根據(jù)應(yīng)用場(chǎng)合、劇情需要、人物思想、心理活動(dòng)等表達(dá)的不同來(lái)進(jìn)行選用。如嗩吶曲牌《大開(kāi)門》嗩吶筒音做la 演奏，主要用于王子上殿，朝拜，吊孝等場(chǎng)面，曲牌《一江風(fēng)》做dol 演奏，屬于C 羽調(diào)式，用于較大場(chǎng)面的轉(zhuǎn)場(chǎng)如帝后行路、大隊(duì)人馬行路等。

（三）嗩吶與“支聲復(fù)調(diào)”

嗩吶作為威縣亂彈主奏樂(lè)器最大特點(diǎn)是與唱腔形成了支聲復(fù)調(diào)。唱腔與嗩吶伴奏分別以兩種不同的旋律行進(jìn)，其構(gòu)成屬于復(fù)調(diào)音樂(lè)體系，這在全國(guó)其它戲曲中是極為少見(jiàn)的，在《中國(guó)戲曲集成》等相關(guān)論著中稱亂彈這種復(fù)調(diào)為支聲復(fù)調(diào)。伴奏中的嗩吶與唱腔的旋律有所差異，上聲部為嗩吶伴奏演奏，下聲部為唱腔，嗩吶伴奏部分則是在唱腔旋律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用變奏加花的手法，與唱腔保持同度、八度、上五度、下四度關(guān)系，演奏中運(yùn)用悶音和亮音交替及循環(huán)換氣技巧，起到托腔保調(diào)的作用。

三、技與腔：?jiǎn)顓妊葑嗉记商攸c(diǎn)分析

每件樂(lè)器在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于用途、地域、審美等因素的差異，形成了不同的演奏技巧，嗩吶這一來(lái)自域外的樂(lè)器，在上千年的傳承中，形成了符合其自身音樂(lè)語(yǔ)言的演奏技巧。技巧要為音樂(lè)服務(wù)，在其成為威縣亂彈主奏樂(lè)器后，與亂彈音樂(lè)涵化融合過(guò)程中，更好的為唱腔服務(wù)，使威縣亂彈更具整體性，形成了一些獨(dú)特的演奏技巧，如氣息類有偷換氣、氣拱音、氣頂音技巧等，舌類有苦音、花舌、頓音等，手指類有上顫音、打指等，還有一些復(fù)合類技巧滑音氣頂音、悶音、借孔壓音等。

“偷換氣”又稱循環(huán)換氣技巧，使用時(shí)口內(nèi)存氣，舌與兩腮向外壓氣且同時(shí)鼻孔吸氣，達(dá)到連綿不斷。在威縣亂彈中主要用于較長(zhǎng)、偏自由的部分，與唱腔保持同步，起到托腔保調(diào)的效果。

“頓音”是舌類技巧中的一種，演奏中口保持發(fā)“tu”的狀態(tài)，舌尖快速觸擊上牙膛前部，然后收縮反復(fù)，使旋律產(chǎn)生短促、有力的效果，主要用于唱腔中表現(xiàn)較歡快、熱烈的部分。

通過(guò)對(duì)嗩吶技巧本的體分析，我們能清晰看到，嗩吶在為亂彈文場(chǎng)唱腔長(zhǎng)期的伴奏中，其作為獨(dú)奏功能的一些音樂(lè)語(yǔ)言技巧有所缺失，取而代之形成一些符合唱腔伴奏的技巧語(yǔ)言，如在伴奏中悶音技巧較多運(yùn)用，能使嗩吶音量控制在一定范圍內(nèi)，不至喧賓奪主，以免蓋過(guò)演員唱腔的音量。

筆者認(rèn)為，嗩吶演奏技巧的變遷，是為適應(yīng)亂彈音樂(lè)而做出的主動(dòng)選擇，做出這種選擇的并不是嗩吶本身，而是演奏它的人。正如郭乃安先生所講：“音樂(lè)作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享用它的也是人，人則是音樂(lè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”[6]其實(shí)也是一種在地化的過(guò)程，威縣當(dāng)?shù)厝擞衅渥陨淼囊魳?lè)文化屬性及其風(fēng)土人情，亂彈作為當(dāng)?shù)厝藠蕵?lè)生活的重要組成部分，在其發(fā)展中必定會(huì)受到本地人音樂(lè)觀念的影響，在此觀念作用下，演奏行為及所選用的嗩吶演奏技巧也會(huì)受到影響。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)分析威縣亂彈中的嗩吶的歷史軌跡和它與威縣亂彈藝術(shù)的互動(dòng)影響，可以看到，威縣亂彈這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展軌跡，是在不斷的“動(dòng)態(tài)流變”之中。嗩吶本身的演奏技藝，是文化、歷史、地域、音樂(lè)等因素的多樣性集合發(fā)展的結(jié)果，它本身創(chuàng)造性地傳承了嗩吶藝術(shù)的形制、音律、技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)，以及相關(guān)民族、地域音樂(lè)文化所貫注于它的多樣成分，因此威縣亂彈本身，具有一定的文化多樣性特征。

總之，威縣亂彈是一種擁有獨(dú)特豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵的音樂(lè)文化遺產(chǎn)，無(wú)論是從威縣亂彈這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理研究和全面深入實(shí)施保護(hù)的角度出發(fā)，還是從嗩吶的繼承創(chuàng)新角度出發(fā)，都應(yīng)該對(duì)它進(jìn)行搶救性發(fā)掘整理，并展開(kāi)深入的研究，采取切實(shí)可行的保護(hù)措施。