文/李艷瓊

冊(cè)封，又稱“冊(cè)命”“策命”。《說(shuō)文解字》注釋：“冊(cè)，符命也。諸侯進(jìn)受于王也?！薄蹲髠鳌べ夜珎鳌罚骸埃〞x侯）受策以出?！庇挚煞Q“錫命”，《周易·師卦·象曰》：“在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也”。冊(cè)封禮始于西周，是周天子與諸侯關(guān)系的重要體現(xiàn)。后世，冊(cè)封禮屬五禮中嘉禮，是受冊(cè)之人取得正式身份的重要途徑和標(biāo)志。鄭樵《通志》曰：“禮樂(lè)相須為用，禮非樂(lè)不行，樂(lè)非禮不舉”。冊(cè)封禮作為嘉禮重要類別之一，自周公制禮作樂(lè)，禮樂(lè)制度創(chuàng)建以來(lái)，均與樂(lè)相須為用，用樂(lè)形式各朝雖有不同，但樂(lè)不可或缺。

一、清代冊(cè)封禮

清代禮樂(lè)制度承襲前朝舊制，清代冊(cè)封禮包括上尊號(hào)徽號(hào)儀、冊(cè)立中宮儀、冊(cè)封妃嬪儀、冊(cè)立皇太子儀、冊(cè)封諸王儀、冊(cè)封公主儀。除上尊號(hào)徽號(hào)儀始于順治八年（1651年），冊(cè)立皇太子儀定于康熙十四年（1675年）外，其余冊(cè)封禮均在崇德元年（1636年）定制，后酌情增改。

1.上尊號(hào)徽號(hào)儀。古代社會(huì)把尊崇皇帝、皇后、皇太后、太皇太后的稱號(hào)為“尊號(hào)”“徽號(hào)”。臣子擬尊號(hào)請(qǐng)奏皇帝，給皇帝、皇后、皇太后、太皇太后，稱為上尊號(hào)。在尊號(hào)前再加上褒美之詞，稱為上徽號(hào)。清代上尊號(hào)徽號(hào)儀始于天命元年（1616年），后儀式逐漸形成定制，如順治八年（1651年）上孝莊皇后尊號(hào)，其徽號(hào)曰“昭圣慈壽”，儀式程序?yàn)椋赫屓?、具?cè)寶、設(shè)案、祗告、進(jìn)奏書(shū)、陳設(shè)序位、臨軒閱冊(cè)寶，進(jìn)冊(cè)、寶，受賀。尊封太妃進(jìn)冊(cè)、寶，太妃御殿受賀，除內(nèi)監(jiān)奉案至太妃座前，皇帝行禮，太妃起避立于座旁外，其他儀式均如上皇太后尊號(hào)徽號(hào)儀。

2.冊(cè)立中宮儀。皇帝的正妻，又稱“中宮”“正宮”，是封建社會(huì)時(shí)組成皇帝制度的一部分。清代冊(cè)立中宮儀始行于崇德元年（1636年）冊(cè)封孝端文皇后，《清史稿》載：

崇德元年，孝端文皇后以嫡妃身份正位中宮，始行冊(cè)立中宮儀。屆期，于清寧宮前設(shè)案?；实塾缯铋唭?cè)寶，使者宣冊(cè)、寶，皇后受冊(cè)、寶。使者復(fù)命，皇后率公主、福晉、命婦至崇政殿御前，行禮。還宮升座，妃率公主等行禮，王公百官上表慶賀，賜宴。

當(dāng)時(shí)的孝端文皇后是以嫡妃（正妻）身份冊(cè)立為中宮。清代皇帝大婚時(shí)，冊(cè)立中宮儀式更加隆重，如《皇朝通典》所載順治八年（1651年）世祖章皇帝大婚冊(cè)立皇后儀式：

大婚當(dāng)日，皇帝出行，設(shè)法駕鹵簿、樂(lè)懸。御太和殿，中和韶樂(lè)作，升座，樂(lè)止，鳴鞭，使者序立拜位，丹陛樂(lè)作，贊，行禮，樂(lè)止……鑾儀衛(wèi)抬龍亭前行，前列御仗自午門外作鼓吹樂(lè)……賜坐，賜茶，中和韶樂(lè)作，皇帝回宮……皇后升輿，輿前列儀駕鼓樂(lè)。

3.冊(cè)封妃嬪儀。清制，皇貴妃、貴妃、妃、嬪同日授封?！肚迨犯濉份d“冊(cè)封妃、嬪，亦自崇德初元始，四妃同日受封，屆時(shí)命使持節(jié)冊(cè)封如禮?！眱?cè)封皇貴妃儀主要程序有：諏日、祗告、遣使發(fā)冊(cè)、受冊(cè)、朝見(jiàn)。除皇貴妃儀仗、貴妃儀仗、妃、嬪采仗規(guī)模不同，封妃冊(cè)命禮部制冊(cè)印，封嬪冊(cè)命禮部制金冊(cè)、不設(shè)印案外，冊(cè)封儀式均與冊(cè)封皇貴妃時(shí)相同。有時(shí)帝王的圣諭下達(dá)，還會(huì)有免慶賀，儀節(jié)酌情減少等情況。冊(cè)封妃嬪儀亦有用樂(lè)，《清文獻(xiàn)通考》載“康熙十三年定，冊(cè)立皇貴妃行禮樂(lè)制。臣等謹(jǐn)按嗣后舉行冊(cè)立皇貴妃、貴妃、妃、嬪典禮，均照定制用樂(lè)?！?/p>

4.冊(cè)立皇太子儀?；实鄯饫^承人為皇太子，有未來(lái)繼承大統(tǒng)的權(quán)利?？滴跏哪辏?675年），打破了清初不立皇太子的舊例，立允礽為皇太子，《清朝文獻(xiàn)通考》載“康熙十四年，定冊(cè)立東宮行禮，陳設(shè)鹵簿奏樂(lè)” 《清史稿》詳細(xì)記載了康熙十四年（1675年）冊(cè)立皇太子儀：“先期祭告，與冊(cè)立中宮儀同。正、副使授冊(cè)、寶，皇帝率皇太子于奉先殿祭告，后至皇帝、皇后宮行禮。第二日，皇帝御殿受賀、頒詔。王公百官恭進(jìn)表箋慶賀”康熙年間兩次廢立太子，雍正繼位后，吸取皇子爭(zhēng)儲(chǔ)教訓(xùn)，建立密儲(chǔ)制度，冊(cè)立皇太子儀隨之不行。

5.冊(cè)封諸王儀。冊(cè)封諸王、貝勒、貝子的儀式。自崇德元年（1636年）定冊(cè)封日。順治九年（1652年），禮部提出每月常朝日諸王、貝勒、貝子等需進(jìn)殿前行禮。后定制冊(cè)與宣冊(cè)、寶、誥命儀制?！稓J定大清通禮》對(duì)冊(cè)封親王、世子、郡王之禮有詳載：

豫期，禮部諏吉，奏請(qǐng)命遣封使……王府官于長(zhǎng)安門外備鼓吹一部……鼓吹前導(dǎo)，至王府邸。當(dāng)日，王府屬官府內(nèi)設(shè)案，設(shè)樂(lè)在儀門內(nèi)……樂(lè)作，贊行禮，樂(lè)止。禮部官展制冊(cè)，宣冊(cè)官宣冊(cè)，宣寶、印，王受冊(cè)、寶、印，禮畢……使者復(fù)命，有司皆退。

冊(cè)封長(zhǎng)子貝勒貝子，除命工部制冊(cè)，中書(shū)科繕文于紙送禮部，遣使，儀仗不同，余均與諸王之儀同。值得注意的是，冊(cè)封諸王儀式用樂(lè)，先是宮廷備樂(lè)懸，王府設(shè)樂(lè)于長(zhǎng)安門外，后遣封使至王府受冊(cè)，由王府樂(lè)人奏樂(lè)?！痘食墨I(xiàn)通典》載“定冊(cè)封諸王樂(lè)制。是日，王府陳設(shè)儀衛(wèi)、樂(lè)器……鼓樂(lè)前導(dǎo)，王率本府屬官，跪迎受冊(cè)、寶，行禮，作樂(lè)……王率屬官跪送，作樂(lè)”，又《清史稿》載“康熙十二年定制，凡冊(cè)封，奏請(qǐng)遣封使二人，前期，設(shè)節(jié)案，香案，冊(cè)、寶案于殿堂上，堂前儀衛(wèi)、樂(lè)懸備陳?！拐叻罟?jié)復(fù)命，王率府僚跪送，迎送俱用樂(lè)?！笨梢?jiàn)冊(cè)封諸王儀用樂(lè)由宮廷樂(lè)人與王府樂(lè)人共同完成。

6.冊(cè)封公主儀。清代公主分品級(jí)，有固倫公主、和碩公主、長(zhǎng)公主、大長(zhǎng)公主。除公主稱呼外，親王以下之女統(tǒng)稱“格格”，品級(jí)依次分為五等，稱郡主、縣主、郡君、縣君、鄉(xiāng)君。清代冊(cè)封公主始自崇德元年（1636年），郡主、縣主、郡君，儀式與公主同，郡主以下授誥命?？滴跞拍辏?699年）定郡主以下，貝子夫人以上，未經(jīng)受封者，五年一次由朝廷派遣封使前往冊(cè)封。冊(cè)封公主、郡主等，不同的等級(jí)身份對(duì)應(yīng)的儀式規(guī)格皆不相同。與冊(cè)封諸王儀相同，冊(cè)封公主儀用樂(lè)也是由宮廷樂(lè)人與王府樂(lè)人共同完成。以《欽定大清通禮》所載冊(cè)封儀式為例：

屆時(shí)，王府屬官先于公主府堂內(nèi)正中設(shè)案，于儀門設(shè)樂(lè)……使者授冊(cè)，公主受冊(cè)后退就拜位，樂(lè)作，行禮，畢，樂(lè)止。……冊(cè)封福晉、夫人，各王府屬官在長(zhǎng)安門外備鼓吹……鑾儀校抬亭，使者至長(zhǎng)安門外乘馬，鼓吹前導(dǎo)，至各王府邸門內(nèi)設(shè)樂(lè)，庭中設(shè)儀仗（貝子夫人不設(shè)儀仗）。

由上可知，冊(cè)封對(duì)象主要是皇族成員，是嘉禮最重要類別，冊(cè)封禮的舉行意味著冊(cè)封對(duì)象主體身份的確認(rèn)，不僅維護(hù)了皇族的特權(quán)，也標(biāo)志著皇權(quán)的確立與延續(xù)。清代冊(cè)封禮具有規(guī)定性、程序性、等級(jí)性、政治性等特點(diǎn)，如上尊號(hào)徽號(hào)、冊(cè)立中宮、冊(cè)立皇太子在宮廷舉行，用樂(lè)懸與中和韶樂(lè)，儀式繁復(fù)，冊(cè)立嬪妃、冊(cè)封諸王、冊(cè)封公主均遣使冊(cè)封，在府邸冊(cè)封，不用樂(lè)懸，儀式簡(jiǎn)約。因此，冊(cè)封禮體現(xiàn)了禮的政治性與等級(jí)性，也強(qiáng)化了禮的政治性與等級(jí)性。

表一：冊(cè)封儀式表冊(cè)封儀式 儀式程序上尊號(hào)徽號(hào)儀 諏日、具冊(cè)寶、設(shè)案、祗告、進(jìn)奏書(shū)、臨軒閱冊(cè)寶、進(jìn)冊(cè)寶、受賀冊(cè)立中宮儀 設(shè)案、閱冊(cè)寶、迎冊(cè)寶、陳案、宣讀冊(cè)文、受冊(cè)寶、謝恩、受禮、慶賀冊(cè)立妃嬪儀 諏日、祗告、遣使發(fā)冊(cè)、受冊(cè)、朝見(jiàn)冊(cè)立皇太子儀 先期祭告、御殿、授冊(cè)寶、祭告奉先殿、謝恩行禮、受賀、頒詔、慶賀冊(cè)封諸王儀 諏吉、遣封使、設(shè)案、受冊(cè)冊(cè)封公主儀 遣封使、設(shè)案、受冊(cè)、謝恩、府邸慶賀

二、清代冊(cè)封禮用樂(lè)

樂(lè)因禮而作，禮因樂(lè)而成，禮樂(lè)相須為用是我國(guó)古代禮制儀式常態(tài)。《禮記·仲尼燕居》曰：“達(dá)于禮而不達(dá)于樂(lè)，謂之素；達(dá)于樂(lè)而不達(dá)于禮，謂之偏。”禮決定了樂(lè)的形式，樂(lè)強(qiáng)化了禮的性質(zhì)。由前文可知，清代冊(cè)封禮雖等級(jí)有別，但俱用樂(lè)，說(shuō)明冊(cè)封禮的重要性?，F(xiàn)據(jù)前文制“表二：清代冊(cè)封禮用樂(lè)表”如下：

由上表可知，清代冊(cè)封禮俱用樂(lè)，上皇太后尊號(hào)徽號(hào)儀用樂(lè)懸、中和韶樂(lè)。冊(cè)立中宮儀樂(lè)用樂(lè)由教坊司和鑾儀衛(wèi)設(shè)樂(lè)，用樂(lè)懸、中和韶樂(lè)、丹陛樂(lè)、鼓吹樂(lè)、鼓樂(lè)。冊(cè)封妃嬪儀用樂(lè)記載不詳。冊(cè)立皇太子儀由樂(lè)部和聲署、鑾儀衛(wèi)陳樂(lè)懸、鹵簿樂(lè)。冊(cè)封諸王儀與冊(cè)立公主儀均是府邸官署樂(lè)人作樂(lè)，用鼓吹樂(lè)。其中，樂(lè)懸作為華夏正聲的樂(lè)器組合形式，只有皇帝參與舉行重要的禮制儀式才會(huì)設(shè)樂(lè)懸奏樂(lè)。此外，還應(yīng)值得注意的是，上皇太后尊號(hào)徽號(hào)儀中和韶樂(lè)與丹陛大樂(lè)所奏“平”樂(lè)。清代樂(lè)制，“平”樂(lè)具有政治象征意義，《清史稿》載：“世祖順治元年……大學(xué)士馮銓、洪承疇等言：“郊廟及社稷樂(lè)章……我朝削平寇亂，以有天下，宜改用‘平’。”不僅如此，“平”樂(lè)還具有壟斷性與專享性，主要用于皇帝參與的禮，顯示其“國(guó)樂(lè)”的象征意義。

冊(cè)封禮作為嘉禮類別之一，除不同冊(cè)封禮用樂(lè)具有規(guī)定性，存在相同、相通與相異外，其與其他嘉禮亦存在相通性，總體而言，冊(cè)封禮用樂(lè)具有如下特點(diǎn)：

其一，冊(cè)封禮用樂(lè)具有程式性，樂(lè)作、樂(lè)止有嚴(yán)格規(guī)定。如冊(cè)立中宮儀中，世祖章皇帝大婚當(dāng)天，皇帝御太和殿，作中和韶樂(lè)，升座后，樂(lè)止，臣下行禮時(shí)作樂(lè)，禮畢后，樂(lè)止。又如冊(cè)封諸王儀中，禮部官導(dǎo)引王到西階堂內(nèi)北面，樂(lè)作，贊行禮，禮畢，樂(lè)止。

其二，多種音樂(lè)形式用于同一冊(cè)封禮。如皇太后上尊號(hào)徽號(hào)儀中，作丹陛大樂(lè)，皇太后還宮作中和韶樂(lè)；如冊(cè)立中宮儀中，賜茶畢，鳴鞭，作中和韶樂(lè)，皇后升輿作儀駕鼓樂(lè)。

其三，同一音樂(lè)形式用于不同冊(cè)封禮。如中和韶樂(lè)，可用在冊(cè)立中宮儀中皇帝御殿場(chǎng)合、上尊號(hào)徽號(hào)儀中皇太后受冊(cè)寶場(chǎng)合；法駕鹵簿可用在不同儀式皇帝御殿場(chǎng)合。

其四，冊(cè)封禮用樂(lè)與其他嘉禮用樂(lè)存在相通性，即同一音樂(lè)形式既用于冊(cè)封禮，又用于其他嘉禮。如中和韶樂(lè)用于冊(cè)封禮，亦用于皇帝御殿、臨雍、幸翰林院；丹陛大樂(lè)亦可用在巡幸盛京、御殿筵燕、耕耤禮成等禮。

不僅如此，冊(cè)封禮用樂(lè)還與吉禮、軍禮、賓禮用樂(lè)存在相通性，即冊(cè)封禮所用之樂(lè)同用于吉、軍、賓禮（兇禮多不作樂(lè)）。如中和韶樂(lè)同用于吉禮，《清通典》載“冬至大祀、孟夏常雩祀天在圜丘，夏至祭地在方澤，祭社稷于太廟等，各壇廟祭祀，并樂(lè)部率太常寺設(shè)中和韶樂(lè)，司樂(lè)協(xié)律郎、樂(lè)工序立樂(lè)懸之次，歌工立樂(lè)工之次，左右司樂(lè)章者各五人”。丹陛大樂(lè)同用于軍禮，軍禮含獻(xiàn)俘受俘，《清史稿》載“獻(xiàn)俘受俘……皇帝著禮服，乘輿出至太和門，擊金鼓，作鐃吹樂(lè)?；实鄣菢巧?，贊“進(jìn)俘”，作丹陛大樂(lè)，奏慶平章?！?/p>

冊(cè)封禮的用樂(lè)特點(diǎn)意味著樂(lè)并不具有獨(dú)立性，其用于不同禮，往往是從樂(lè)器組合與規(guī)模、樂(lè)章、樂(lè)舞人數(shù)等外在形式層面體現(xiàn)，而不是音樂(lè)的旋律本身。如雅樂(lè)用于祭祀，又用于慶賀，音樂(lè)功能被泛化。樂(lè)的功能性、儀式性強(qiáng)、樂(lè)的娛樂(lè)性、表情性弱。音樂(lè)的象征性大于其表情性，音樂(lè)更多是因?yàn)槎Y制儀式的需要，而不是音樂(lè)表現(xiàn)的需要。

綜上可知，冊(cè)封禮屬嘉禮類別之一，是受冊(cè)之人取得正式身份的重要途徑和標(biāo)志。清代冊(cè)封禮包括上尊號(hào)徽號(hào)儀、冊(cè)立中宮儀、冊(cè)封妃嬪儀、冊(cè)立皇太子儀、冊(cè)封諸王儀、冊(cè)封公主儀。其中，上尊號(hào)徽號(hào)儀、冊(cè)立中宮儀、冊(cè)立皇太子儀由皇帝在宮中親自冊(cè)封，冊(cè)封妃嬪儀、冊(cè)封諸王儀、冊(cè)封公主儀，由朝廷遣使冊(cè)封。清代冊(cè)封禮均用樂(lè)，用樂(lè)形式豐富多樣，主要有樂(lè)懸、中和韶樂(lè)、丹陛大樂(lè)、鼓樂(lè)、鼓吹樂(lè)五種形式。冊(cè)封對(duì)象不同，冊(cè)封禮的等級(jí)不同，用樂(lè)顯示等級(jí)差異。（李艷瓊/溫州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院碩士研究生）