張漫子

站在建黨百年這一重大歷史節(jié)點(diǎn)，近日熱映電影《懸崖之上》最動人心魄的，莫過于其對中國新英雄觀的塑造。如今，時代呼喚更多人民英雄的“群像譜”和更多表征國人精神風(fēng)貌的符號，傳播英雄形象，凝聚民族共識。

20世紀(jì)30年代，4名曾在蘇聯(lián)接受特訓(xùn)的共產(chǎn)黨特工組成任務(wù)小隊，回國執(zhí)行代號為“烏特拉”的秘密行動。由于叛徒的出賣，他們從跳傘降落的那一刻起，就置身于敵人預(yù)先布下的天羅地網(wǎng)。近日熱映電影《懸崖之上》的故事由此開始。

影片并沒有選擇革命戰(zhàn)爭年代家喻戶曉的歷史英雄人物，而是將鏡頭對準(zhǔn)了隱蔽戰(zhàn)線上的無名英雄。站在建黨百年這一重大歷史節(jié)點(diǎn)，影片最動人心魄的，莫過于其對中國新英雄觀的塑造。那么，中國英雄觀都經(jīng)歷了哪些變化？

立足人民史觀的“群像化”英雄

對于戰(zhàn)爭來說，情報就是“眼睛”和“耳朵”，是殊死較量的隱蔽戰(zhàn)場。

在隱蔽戰(zhàn)線上，華夏兒女英雄輩出：“寂靜戰(zhàn)場”上走出來的特工之王李克農(nóng)、與魔鬼打交道的紅色特工潘漢年、情報戰(zhàn)線傳奇人物錢壯飛、“一個人能頂幾個師”的熊向暉、“摁住敵人脈搏”的紅色特工沈安娜、截取日軍偷襲珍珠港情報的戰(zhàn)略情報專家閻寶航……

相較于新中國成立初期刻畫的“革命英雄”“神性英雄”、20世紀(jì)七八十年代風(fēng)靡一時的“武俠英雄”，《懸崖之上》立足人民史觀，以群像化方式塑造了性格各異的共產(chǎn)黨特工形象。

與近些年國產(chǎn)主流電影中的英雄塑造相比，《懸崖之上》的主角不是一位戰(zhàn)無不勝的超級英雄，而是一群有著血肉之軀、有著人之常情的凡者面孔，卻依然能視死如歸、舍生取義的群體英雄。影片雖未貫穿高密度的實戰(zhàn)打斗，卻更彰顯中華民族古往今來的英雄品格——俠義、忠誠、不屈不撓。

“英雄”的賦魅與祛魅

在中國悠久的歷史文化和豐富的藝術(shù)創(chuàng)作寶藏里，英雄的形象塑造貫穿始終。

《山海經(jīng)》中，許多中華民族的英雄神話流傳至今。明清時期的傳奇和小說中也不乏英雄主義的文本?！度龂萘x》《封神演義》《水滸傳》中的英雄人物身上具有的品格和精神一直鼓舞著華夏子孫。

歷史推進(jìn)到近現(xiàn)代的電影藝術(shù)。從中國第一部電影《定軍山》把老黃忠的英雄氣概刻進(jìn)膠片，到新中國拍攝的《英雄兒女》《董存瑞》《英雄虎膽》《小兵張嘎》等影視作品中凸顯的革命英雄的形象，以及香港武俠電影里的李小龍等功夫巨星塑造的俠膽英雄，人們對英雄的定義和注解伴隨著時代的發(fā)展而不斷變化。

在很長一段時間里，英雄的賦魅是多數(shù)影片的創(chuàng)作選擇。20世紀(jì)50年代初確立了電影紀(jì)實風(fēng)格的傳統(tǒng)。這一時期銀幕上出現(xiàn)的大多是以抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭為題材的革命影片，紀(jì)實性強(qiáng)，塑造出許多傳奇英雄人物形象，如董存瑞、劉胡蘭、張嘎、李玉梅等。

“為了新中國，前進(jìn)！”銀幕上，當(dāng)董存瑞手舉炸藥包高呼時，觀眾看到的是一個如“神”一般高大、威猛、無畏，面對死亡毫無懼色的英雄形象，而人物性格的其他層面瞬時淹沒在這種神性的光輝中。這體現(xiàn)了當(dāng)時的英雄觀：思想高尚、大智大勇、無私奉獻(xiàn)、無所不能，總是在危急關(guān)頭作出正確判斷，果敢救民于水火之中，最終贏得斗爭勝利。一部分英雄人物的形象臉譜化、淺表化，缺乏足夠的世俗性和人倫常情。

上述“超人”英雄觀在20世紀(jì)70年代后期有所改變。直至80年代，在電影中人性開始復(fù)歸，英雄觀出現(xiàn)變化。這一時期的影片以塑造“人”為前提來塑造英雄：英雄首先是人，其次才是英雄。例如，電影《小花》開創(chuàng)了以“人”的標(biāo)準(zhǔn)塑造英雄的先河，突出了趙永生、趙小花和何翠姑的兄妹親情，闡釋了“英雄并非不食人間煙火”。

進(jìn)入90年代后期，傳統(tǒng)的一元化英雄觀逐漸瓦解，對于“什么是英雄”，不同人給出了不同答案。深埋在人性深處的善良使每一個普通人都有成為英雄的可能性。

英雄的形象，在新的歷史時期體現(xiàn)在為人民服務(wù)的主題上?！安莞⑿邸本驼Q生在這五彩的絢麗中?！犊煽晌骼铩贰短旃贰贰堵淙~歸根》等影片展現(xiàn)的就是生活在世俗欲望中的普通人不普通的事，他們因?qū)ψ约豪硐氲膱猿趾蛨?zhí)著得到了認(rèn)同和贊譽(yù)。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們不斷重新反思?xì)v史，對曾經(jīng)固化在人們意識中的英雄形象給予了新的注解。

影片《英雄》中，觀眾看到的是以“天下”為己任的義士不惜舍棄個人性命主動放棄刺殺秦王，促成秦始皇統(tǒng)一大業(yè)。這從一個全新的角度闡釋了英雄的含義：為了天下一統(tǒng)和蒼生幸福，放下私怨。以《集結(jié)號》為代表的戰(zhàn)爭片，則對過去的戰(zhàn)爭做了新的解讀，對歷史和英雄的關(guān)系做了再探討。

在中國影視藝術(shù)不斷向前的發(fā)展中，英雄形象從高高的神壇一步步回歸到真實的生命，返璞于現(xiàn)實的人生。

時代呼喚人民英雄的“群像譜”

“一切歷史都是當(dāng)代史”。標(biāo)記一個時代的，往往是人們的普遍信仰;定義一個民族的，往往是對民族特質(zhì)的集體認(rèn)同。影片里的英雄雖然是過去的歷史英雄、革命英雄，但也是文化英雄、當(dāng)代英雄。

歷史迎來建黨百年。百年來，從“五四精神”“抗日精神”“長征精神”到“抗美援朝精神”“紅旗渠精神”“鐵人精神”“兩彈一星精神”，再到“抗洪精神”“航天精神”“抗疫精神”“脫貧攻堅精神”……無不說明，歷史是人民的歷史，英雄是人民的英雄。從人民史觀出發(fā)，中國的英雄就是人民歷史所凝結(jié)的民族精神的集中性人物化表達(dá)。未來，我們的影視作品理應(yīng)重拾這些百年積淀的民族精神品格。

與緬懷英雄、崇敬英雄同樣重要的，是將我國民族英雄身上彰顯的愛國情懷、民族氣節(jié)、集體主義英雄氣概通過中國故事的講述傳播開來。時代呼喚更多人民英雄的“群像譜”和更多表征國人精神風(fēng)貌的符號，傳播英雄形象，凝聚民族共識。

（《半月談》）