宋魯鄭

印度還有未來嗎？誰能拯救印度？美國著名學(xué)者邁克爾·羅斯金提到印度這樣一個細(xì)節(jié)：當(dāng)一輛汽車陷在泥里的時候，上層種姓的人在座位上等，下層種姓的人出去推車?！斑@個國家要運轉(zhuǎn)起來，要么需要一個洛克菲勒，要么需要一個毛澤東?！?/p>

印度新冠疫情大暴發(fā)的慘劇震驚了世界：醫(yī)院和火葬場排滿了人，但到處缺醫(yī)少藥，甚至連氧氣都缺?；鹪釄鼍谷贿B木柴都告罄。大量的病人死在醫(yī)院門口，死在出租車、救護車上。救護車的職能已經(jīng)從救治病人變?yōu)檗D(zhuǎn)運尸體。許多病人還沒有斷氣，就為了早占個位置而被送到火葬場。

這一次被震驚的西方對印度也毫不客氣，除了指出病毒變異的因素外，直指這是印度總理莫迪一手制造的人禍。在莫迪的決策下，大量的疫苗用于援助，大搞“疫苗外交”以和中國競爭。政治人物出于對選票的需要，大規(guī)模舉行各種選舉集會，而且多數(shù)人不戴口罩，也不保持社交距離。因不敢得罪九億五千萬印度教選民，對宗教節(jié)日大壺節(jié)放行，不計其數(shù)的人在沒有任何防范的情況下密集地聚在一起。

印度疫情大暴發(fā)，中國醫(yī)學(xué)界早就預(yù)測到了。復(fù)旦附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏早在2020年就說，最怕的是非洲和印度，如果這兩個地方暴發(fā)疫情，將是全人類的災(zāi)難。

“印度告一個狀，要10年才知道結(jié)果”

曾經(jīng)去過印度、被認(rèn)為是“自由派”人士的茅于軾先生曾這樣點評：“印度這樣的民主還不如沒有。中國沒有（西式）民主，但中國比印度搞得要好，經(jīng)濟搞得好那關(guān)系可太大了。印度還有人挨餓，馬路上有要飯的。中國也有乞丐，但他不要飯，要錢。你知道什么叫要飯嗎？就是肚子餓。印度有饑餓的問題，但中國沒有饑餓的問題，這當(dāng)然大不一樣。我覺得印度比中國差得太遠(yuǎn)了：它有（西式）民主，但這個（西式）民主發(fā)揮的是民主的壞處，沒有發(fā)揮什么好處。”

由此我們可以理解，印度為何擁有全球最多的耕地，卻是世界上饑餓人數(shù)最多的國家。

茅于軾還談到印度的司法：“印度告一個狀，要10年才知道結(jié)果，這樣的司法也等于沒有?！币恢币詠恚《人痉ㄖ贫仁艿截澪?、缺乏效率以及沒有公信力的困擾。印度大法官揭露，新德里（印度首都）高等法院積壓的案件堆積如山，要466年才能清完。其中，超過20年的舊案不下600宗。

無獨有偶，曾在冷戰(zhàn)后提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者福山，在其著作《政治秩序的起源》中也如此點評印度的民主：“印度的民主，就像香腸的制作，越是近距離觀察，其吸引力越是下降。舉例來說，幾乎三分之一的印度立法委員，現(xiàn)正遭受各式的犯罪起訴，有些甚至是重罪，像謀殺和強奸。印度政治家經(jīng)常從事公開的政治交易，以政治恩惠來交換選票。印度民主的爛攪難纏，令政府在重大基礎(chǔ)設(shè)施投資上很難作出決策。”

只有形式上的西方民主

今天的印度，有全球三分之一的貧困人口，男性文盲率接近20%，婦女文盲率更高，達到了三分之一。直到2010年4月，女童的教育權(quán)利才得到法律保障。全國近一半的人只會寫自己的名字。諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者、英國著名的印裔經(jīng)濟學(xué)家阿瑪?shù)賮啞ど赋觯《雀F人教育極端落后，讀完小學(xué)四年級的小孩中，居然半數(shù)以上算不出20除以5的答案。沒有接受基礎(chǔ)教育的人口只能是負(fù)擔(dān)而不會是紅利。

在今天的印度，有三分之一的家庭所獲得的電力供應(yīng)，還不足以點亮一個燈泡。印度人均電力消費屬全球最低水平的國家之一。

此外，印度還存在嚴(yán)重的不平等：種姓制度（印度種姓制度將人分為四個階層，依次為：僧侶階層、武士、商人、工匠。在這四個種姓之外，就是所謂的賤民）和男女不平等。根據(jù)英國路透社的調(diào)查顯示，對女性而言，印度是全球危險程度第四高的國家，略好于戰(zhàn)亂不斷的阿富汗。還有觸目驚心的種姓制度，目前印度低種姓超過全國人口的一半，也就是說一半以上的群體無時無刻地遭遇著全方位的歧視。

在天災(zāi)時，賤民亦飽受歧視，得不到最基本的援助。如2008年8月，印度比哈爾邦的阿拉里亞發(fā)生水災(zāi)。由于阿拉里亞為賤民的集中地，災(zāi)民得不到地方政府的任何協(xié)助，大量死于水災(zāi)當(dāng)中。

所以，有專家指出，在印度，有形式上的西方民主，但沒有平等的人權(quán)。

誰能拯救印度

中國之所以今天能夠創(chuàng)造人類歷史上最大的經(jīng)濟奇跡，很重要的一點是中國的連續(xù)革命：辛亥革命從政治制度上終結(jié)了數(shù)千年的封建王朝體制，共和理念深入人心。隨后共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命則解決了土地問題、平等問題，把中國復(fù)興的障礙徹底清除掉。這種對整體利益的大調(diào)整，除了革命，其他手段是無法實現(xiàn)的。然而，現(xiàn)在的印度不可能退回到過去，重新進行一場革命。

那么印度還有未來嗎？誰能拯救印度？美國著名學(xué)者邁克爾·羅斯金在其名著《國家的常識》一書中提到印度這樣一個細(xì)節(jié)：當(dāng)一輛汽車陷在泥里的時候，上層種姓的人在座位上等，下層種姓的人出去推車。于是作者的一位朋友憤怒了，大喊道：“這個國家要運轉(zhuǎn)起來，要么需要一個約翰·D·洛克菲勒（美國超級資本家），要么需要一個毛澤東?！?/p>

只是印度已經(jīng)失去了這樣的歷史時機。美國所謂的印太戰(zhàn)略將不攻自破。這一次疫情大暴發(fā)，也應(yīng)該令美國明白，印度不但幫不了它，而且還會成為負(fù)擔(dān)。

（觀察者網(wǎng)2021.5.11）