著名國學(xué)大師陳寅恪先生曾說過：“凡解釋一字，即是作一部文化史?！闭f明文字的內(nèi)涵及分量之重。當(dāng)代書法展作品中經(jīng)常出現(xiàn)文字混用不分、以訛傳訛的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不是個例，是普遍存在的。不是學(xué)者、教授、書家沒文化，即使他在某一方面的研究享有盛譽，但寫錯字也難以避免。因為，文字學(xué)在當(dāng)代教育中的缺失，特別是在書法教育中的缺失，是造成文字使用混亂的主要因素。

學(xué)習(xí)文化，必須先通文字。周禮：“八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書?！薄读囍讳洝罚骸傲鶗畬W(xué)，古人自八歲即已教之，今白首不講，是以小學(xué)失傳，訛誤百出。”古代入學(xué)必先接受六書教育，是每個學(xué)生必須接受的文化基礎(chǔ)教育。而現(xiàn)在文字學(xué)是高等教育的一門學(xué)科，多數(shù)人沒有機會學(xué)習(xí)文字學(xué)。當(dāng)前，書法作為一門學(xué)科與藝術(shù)門類并存，學(xué)習(xí)與研究者甚眾，而接受過文字學(xué)教育的人卻寥若晨星。所以，當(dāng)代的書法創(chuàng)作，寫錯字也是常見的。

漢字經(jīng)過3400多年的孳乳演變，從甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、楷書，經(jīng)歷了很復(fù)雜的演變過程。有些文字在每個時代的字義、用法都不盡相同，都有極其復(fù)雜的歷史背景。正如顏之推描述當(dāng)時文字的混亂說：“晉、宋以來，多能書者。故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。至梁天監(jiān)之間，斯風(fēng)未變;大同之末。訛替滋生。蕭子云改易字體，邵陵王頗行偽字;朝野翕然，以為楷式，多所傷敗。至為「一」字，唯見數(shù)點，或妄斟酌，逐便轉(zhuǎn)移。而后墳籍，略不可看。被炒喪亂之馀，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚于江南。乃以百念為憂，言反為變，不用為罷，追來為歸，更生為蘇，先人為老，如此非一，遍滿經(jīng)傳?！?/p>

此文所說不規(guī)范的異體字大量出現(xiàn)，使用混用，以訛傳訛現(xiàn)象普遍。所以，分析與研究文字的本義與引申義，是書法創(chuàng)作的前提，這與我們書法創(chuàng)作關(guān)系非常密切。有的字依然保持著最原始的形音義，有的字本義盡失，被假借它用，有的字是通字，有的字只是在某層意義上借用，更多的則是后起字，與本字混用不分等。本文要說的是“一”和“壹”，本來是不同的兩個字，但歷史上存在著混用現(xiàn)象。本文僅作梳理，辨析兩字的本義與引申義，以便區(qū)別使用。

釋“一”

“一”是指事字。是用抽象的符號來表示一定的意思。用一至四橫表示數(shù)字一至四，作為計數(shù)符號。“一”字的本義是指最小的正整數(shù)?！耙弧庇忠隇樾驍?shù)詞。表示“第一”?！耙弧边€可以作為形容詞。又有相同、齊一、統(tǒng)一、又如專一、獨等意義。“一”又作副詞。有一概、很、始終、一經(jīng)等義?！耙弧弊餍?。

劉照劍書法作品

《萬姓統(tǒng)譜﹒質(zhì)韻》：“一，見《姓苑》?！?/p>

《字源》對“一”的解釋：“指事字。古文字一至四橫表示數(shù)字一至四，是原始計數(shù)符號。‘一字本義表示最小的正整數(shù)。

《玉篇》：‘一，王弼曰：一者，數(shù)之始也。又表示序數(shù)，指第一。春秋戰(zhàn)國以后，“一”又可寫作“弌”，如同二寫作“弍”，三寫作“弎”，是一種繁寫法，這種繁寫法均被后世廢棄?！?/p>

《說文解字注》對于“一”的解釋：“惟出太始，道立于一。造分天地，化成萬物。漢書曰，原原本本數(shù)始于一。凡一之屬皆從一。弌，古文一。”

“一”的字形演變。甲骨文寫作“”，金文寫作“”，小篆寫作“”，隸書寫作“”，草書寫作“”，楷書寫作“”。從文字的演變來看，各種書體皆作一，三千多年來依然沒有變化。

釋“壹”

《字源》：“壹，形聲字，從壺，吉聲。戰(zhàn)國秦漢文字作“壹”中“吉”聲，隸楷文字由小篆演變而來，已失去壺形，寫作“壹”，本義為專一，讀作yi。

《說文》：“壹，專一也?！?/p>

《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也;好稼者眾矣，而后稷獨傳者，壹也。有專一引申為統(tǒng)一、劃一、一致作副詞，表示一概、一律、一樣、統(tǒng)一，有一旦、假若、實在、的確等義?！歼€用作數(shù)詞‘一的大寫?！?/p>

“壹”又作姓?！墩滞āな坎俊罚骸耙迹?。漢壹元，見《印藪》。明壹震昌?！?/p>

《漢字源流字典》：本義?！啊墩f文·壹部》：‘壹，專一也。從壺，吉聲。本義為專一?！?/p>

《說文解字詁林》：“壹，專一也。<系傳·韻會>作專壹也?！?/p>

《說文解字句讀》：“壹，專一也?！?/p>

“壹”的字形演變：戰(zhàn)國（），秦（），漢（），三國（），唐（）。壹字戰(zhàn)國時期出現(xiàn)，字形至今沒有改變。

“一”“壹”在歷史上的混用現(xiàn)象

（宋）洪邁《容齋五筆·卷第九》：一二三與壹貳叁同：“古書及漢人用字，如一之與壹，二之與貳，三之與叁，其義皆同。《鸤鳩序》：‘刺不壹也。又云：‘用心之不壹也。而正文‘其儀一兮?！侗碛洝罚骸?jié)以壹惠。注：‘言聲譽雖有眾多者，節(jié)以其行一大善者為謚耳。漢《華山碑》：‘五載壹巡狩?！鹅艨讖R碑》：‘恢崇壹變?！蹲Ｄ辣罚骸嵌Y，壹不得犯。而后碑云：‘非禮之常，一不得當(dāng)。則與壹通用也?！睹献印罚骸袃r不貳。趙歧注云：‘無二賈者也。本文用大貳字，注用小二字，則二與貳通用也?！兑住は缔o》：‘參天兩地?！夺屛摹吩疲骸畢ⅲ吣戏?。又如字，音三?！吨芏Y》：‘設(shè)其參。注：‘參，謂卿三人。則三與參通用也。九之與久，十之與拾，百之與伯亦然。予頃在英州，訪鄰人利秀才。利新作茅齋，頗凈潔，從予乞名。其前有兩高松，因為誦《藍田壁記》，命之曰‘二松。其季請曰：‘是使大貳字否？坐者皆曬。蓋其人不知書，信口輒言，以貽譏笑。若以古字論之，亦未為失也。文惠公名流杯亭曰‘一詠，而采借隸法，扁為‘壹詠，讀者多以為疑，顧第弗深考耳。何恙不已?！?/p>

從解釋中可以看出，“刺不壹也?！笔钦f用心不一?！坝眯闹灰家病！笔钦f用心均平專一。這兩個“壹”在這里是指不專一和專一，用“壹”是正確的?！捌鋬x一兮?！笔侵竷x容端莊始終如一。在這里“一”“壹”通用。

劉照劍書法作品

歸安沈炳震：“壹，節(jié)以壹惠【注】壹讀為一?！薄耙肌弊x為一，惠猶善也。意思是一大善也。

“貳”有背離背叛的意思，“市價不貳?！笔钦_的。如用“二”則為錯字。

“參”《集解》引虞翻曰：“參，三也?！薄皡ⅰ痹诖藨?yīng)為“三”，不然何勞后人注解。

據(jù)此文所說，“一”“壹”在歷史上確實存在混用現(xiàn)象。洪邁《容齋五筆》所謂的一、壹字同，并不代表二字混用是正確的，應(yīng)該是文字在一個時期的用法。

文字是分時段的，看一個字，一定要把它放在歷史的長河中來研究審視，它所擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史使命。

“壹”寫為“一”在篆刻中常見。比如：清代達受刻：一日清閑一日仙，（）用“壹”。吳讓之刻：謙退是保身第一法，（）用“壹”。徐三庚刻：謙退是保身第一法，（）用“壹”。來楚生刻：一枝，（）用“壹”。特別是在民國以來的篆刻中，“壹”代“一”現(xiàn)象較多。

從藝術(shù)創(chuàng)作這個角度講，作品章法的設(shè)計，筆畫多的字比較容易安排，加上歷史上的混用現(xiàn)象，所以，篆刻家在印面設(shè)計時，更多地采用“壹”字使用。

“壹”代“一”說

《王力古漢語字典》：“[辨]一，壹。一是數(shù)詞，壹是形容詞。意義不同。荀子解蔽：‘不以夫一害此一，謂之壹。一句之中，‘一、壹并用，可見‘一與‘壹是有分別的?！嫉囊饬x是專一。專一的意義可以寫作‘一，但數(shù)目不能寫作‘壹。后人在單據(jù)上為了防人涂改，才用‘壹代‘一。詩召南騶虞：‘壹發(fā)五豝。本是‘一發(fā)五豝。數(shù)目壹貳叁肆等字，皆唐武后時所改?！?/p>

“壹”作為數(shù)詞，是“一”的大寫。清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·履部》：“壹，古文本皆作一?！?/p>

清翟灝《通俗編·數(shù)目》：‘《演繁露》：今官府文書，凡其記數(shù)，皆取聲同而點畫多著改用之，于是壹貳叁肆之類，本皆非數(shù)，借貴其不可改換為奸耳?！?/p>

《六藝之一錄》：“凡壹貳叁肆伍陸柒捌玖拾字，乃武侯所定，用于文書以防添改，皆別字也。惟遇不得已處始用之，不可混寫?！?/p>

《訂訛雜録》卷八：“壹貳叁與一二三通用處觸目皆是，昔人謂后世官府簿書文移，防胥吏作奸，改易數(shù)目，因以小一字為大壹字，其實自壹至拾皆屬借用字，其説非是?！?/p>

本章節(jié)各家觀點明確闡述“壹”只用于官府簿書文移，防胥吏作奸，改易數(shù)目。皆別字也。惟遇不得已處始用之，不可混寫。意思是自壹至拾皆屬借用字。

“一”又寫為弌。《說文解字注》對于“弌”的解釋：“凡言古文者，為倉頡所作古文也。此書法后王，遵漢制，以小篆為質(zhì)，而兼錄古文、籀文，所謂‘今敘篆文，合以古、籀也。小篆之于古、籀，或仍之，或省改之。仍者十之八九，省改者十之一二而已。仍則小篆皆古、籀也，故不更出古、籀。省改則古、籀非小篆也，故更出之。一、二、三之本古文明矣，何以更出弌、弍、弎也，蓋所謂即古文而異者，當(dāng)謂之‘古文奇字?！?/p>

比如：《吳禪國山碑》中“一”曾經(jīng)寫為“弌”?！墩f文·一部》：“弌，古文一?！薄皬o”字，后世被廢棄。

結(jié)語

古代官書數(shù)目用字，一二三四寫作壹貳叁肆，作為特殊的防偽手段，防止人為的篡改才用。古人在詩詞文賦中的數(shù)詞，皆使用一二三四，文中用壹、貳、叁、肆作數(shù)詞是違背字的本義的。壹、貳、叁、肆一般常用于支票、銀行票據(jù)、地契、財務(wù)以及官方的涉密性數(shù)字等，以避免差錯或涂改。人民幣幣面至今也沿用。

世界上很多民族的文字都有“一”。世界上唯一活著的象形文字，我國的東巴文則把“一”寫作“?”，“二”寫作“??”，“三”寫作“???”。一直沒有改變。

當(dāng)代書法作品中的“一”與“壹”文字混用現(xiàn)狀，看是似個小問題，很多人不以為然，但文字就沒有小事，用在不合適的地方，就是錯字。比如作姓氏時，“一”“壹”是兩個姓，不能混用。很多作者不能理解兩字的本義，不懂用法，把“壹”作為“一”的繁體書寫。有些作者用“壹”代“一”，可能是為了造型需要，因為“一”字就一橫，很難布局，借用“弌”“壹”來美化字形，但殊不知就用錯了字。

瑞典漢學(xué)家林西莉在《漢字王國》一書中說：“在歐洲，我們很早以前就接受了阿拉伯?dāng)?shù)。相反，中國人在自己的整個歷史上，直到20世紀初都使用自己的數(shù)字系統(tǒng)。這種系統(tǒng)似乎源于一種細竹棍，有十五厘米長，人們把它擺成不同的形狀，讓他們代表數(shù)字?！?/p>

林西莉所說的這種數(shù)字系統(tǒng)就是一二三四。這種數(shù)字系統(tǒng)自古至今一直使用。

一二三四和壹貳叁肆雖說在某種意義上相同共用，但每個字的分工還是各司其職，不可混而不分。不只是錯字的問題，由此還會造成對文意的改變，甚至讀不通。比如貳臣，指叛逆者?！百E”意為“變節(jié)、背叛”。如果寫為“二臣”，則不能理解其義。書法創(chuàng)作雖然說是造型藝術(shù)，但其所承載呈現(xiàn)的則是傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。（作者為中國書協(xié)副研究員、山東藝術(shù)學(xué)院書法學(xué)院教授）

編輯/余弘陽