林秀玲

我國(guó)共有500多個(gè)曲藝品種，獨(dú)具特色的曲藝種類遍布全國(guó)各地，在民眾中影響廣泛。新的時(shí)代背景下，曲藝發(fā)展既面臨機(jī)遇，也迎來挑戰(zhàn)。日新月異的今天，如何把握好傳承與創(chuàng)新，如何與時(shí)俱進(jìn)滿足人民群眾的欣賞需求，一直是曲藝傳承人需要不斷思考與探索的課題。從尋找“當(dāng)下感”，催生時(shí)代佳作；巧用“新媒體”，開拓發(fā)展空間；培育“動(dòng)筆人”，激活“源頭”之水入手，無一不是當(dāng)代曲藝傳承發(fā)展新要素，這是一項(xiàng)綜合性的工作，需要曲藝人齊心協(xié)力、群策群力、共謀發(fā)展。

尋找“當(dāng)下感”，催生時(shí)代佳作

回望中華文化藝術(shù)長(zhǎng)河，我們看到戲劇類作品如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、湯顯祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》再到中華人民共和國(guó)成立以來的田漢、吳祖光，改革開放之后的魏明倫、陳亞先等，他們的創(chuàng)作都體現(xiàn)了明顯的時(shí)代精神，無一不是流傳百世的經(jīng)典佳作。近觀當(dāng)代，體現(xiàn)時(shí)代主題的曲藝作品如以港珠澳大橋總工程師林鳴為主角的評(píng)彈《天塹長(zhǎng)虹》，反映當(dāng)代農(nóng)村生活的紹興蓮花落《催生雞》，反映空巢老人現(xiàn)象的小品《等愛回家》，又如吸收說唱元素的曲藝作品《說唱黃陂》、喊麥音樂配蓮花落等曲藝作品在保留其傳統(tǒng)屬性的同時(shí)，吸收了一些時(shí)尚元素，贏得青少年觀眾的喜愛和關(guān)注。

那么何為“當(dāng)下感”？筆者認(rèn)為“當(dāng)下感”是一種當(dāng)代審美趣味。每個(gè)時(shí)代都是唯一、不可復(fù)制的，每一個(gè)時(shí)代都有當(dāng)下特定的劇場(chǎng)環(huán)境、觀演關(guān)系、審美風(fēng)尚、藝術(shù)趣味。文化的感召力無往而不勝，可以對(duì)內(nèi)匯聚力量、對(duì)外“修文德”，可以最大程度贏得人心。因此，曲藝創(chuàng)作應(yīng)立足于當(dāng)下，存活于當(dāng)下，傳播于當(dāng)下，復(fù)興于當(dāng)下。這是曲藝創(chuàng)作者的責(zé)任，也是新時(shí)代的召喚。

2020年9月，廈門市南樂團(tuán)南音《村史館》獲第十一屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)全國(guó)曲藝大賽節(jié)目獎(jiǎng)提名，該劇之所以得到觀眾及專家的一致認(rèn)可，源于該劇的主創(chuàng)人員為了更真實(shí)地反映新時(shí)代農(nóng)村面貌，深入鄉(xiāng)村實(shí)地采風(fēng)、調(diào)研，圍繞新時(shí)代“美麗鄉(xiāng)村”這一主題對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)作，力求做到內(nèi)容新、形式新、編排新，在總結(jié)以往作品成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。該作品開創(chuàng)性、觀賞性和感染力較強(qiáng)，內(nèi)容緊緊圍繞十九大報(bào)告提出的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，牢牢把握以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用曲藝的藝術(shù)形式頌揚(yáng)改革開放40年來鄉(xiāng)村建設(shè)和基層人民生活翻天覆地的巨大變化，生動(dòng)展現(xiàn)了廣大曲藝工作者深入生活、扎根人民的最新實(shí)踐成果，是蘊(yùn)含著優(yōu)秀思想觀念、人文精神和道德規(guī)范的鄉(xiāng)村題材優(yōu)秀曲藝作品。

可見，想創(chuàng)作出“當(dāng)下感”的曲藝好作品，首先要“眼見為實(shí)”，千萬不要“道聽途說”。筆者認(rèn)為，創(chuàng)作具有“當(dāng)下感”的曲藝作品是一項(xiàng)綜合技能。這項(xiàng)綜合技能要求曲藝創(chuàng)作者，首先要用好“眼力”，關(guān)注當(dāng)代焦點(diǎn)事件、核心論點(diǎn)；其次要使好“腳力”，走進(jìn)脫貧攻堅(jiān)第一線、鄉(xiāng)村振興第一線、抗“疫”現(xiàn)場(chǎng)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)第一線；運(yùn)好“筆力”更是關(guān)鍵，勤記錄、多書寫時(shí)代進(jìn)程中那些可歌可泣的故事。創(chuàng)作者跟老百姓在一起，作品就有可能跟老百姓在一起；創(chuàng)作者的關(guān)注在當(dāng)代，具有當(dāng)代的思想，用現(xiàn)代的方法創(chuàng)作，才能對(duì)當(dāng)代生活中的問題進(jìn)行思考；創(chuàng)作者的腳上沾滿泥土，作品才有可能散發(fā)出泥土的芬芳；創(chuàng)作者的心與時(shí)代相連，才能緊扣時(shí)代脈搏，挺立時(shí)代潮頭，催生“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”的時(shí)代佳作。

巧用“新媒體”，開拓發(fā)展空間

我國(guó)傳統(tǒng)曲藝的歷史極為悠久，從農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展至今，仍然朝氣蓬勃，充滿活力。然而，當(dāng)高新技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域按下快進(jìn)鍵時(shí)，曲藝在高速發(fā)展的時(shí)代進(jìn)程中如何讓“融媒體”成為實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值體現(xiàn)的技術(shù)驅(qū)動(dòng)，便成了新課題。

（一）融合新媒體，開辟曲藝傳承新局面

從曲藝的受眾方面看，隨著生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)文化信息的接受方式已然從慢節(jié)奏的視聽方式慢慢演變?yōu)橐孕旅襟w為介質(zhì)的“讀圖時(shí)代”，信息時(shí)代帶來的沖擊，使得人們的視覺進(jìn)一步強(qiáng)化，而傳統(tǒng)曲藝是一門綜合性的表演藝術(shù)，僅僅是看圖像，快速瀏覽并不能全然感受曲藝的魅力，因此，聽覺性與視覺性的主賓關(guān)系處理成了必然，這也是新媒體與曲藝之間的一大沖突。其次，傳統(tǒng)曲藝無論是場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換，還是角色的轉(zhuǎn)換，或是敘述者與角色之間的跳進(jìn)跳出，全憑演員一張嘴彰顯其藝術(shù)獨(dú)特魅力。反觀新媒體傳播中，受眾更喜于接受影像化、情節(jié)化、具象化，于是受眾寫實(shí)性的需求與傳統(tǒng)曲藝寫意性，這兩者之間存在著實(shí)際性的沖突。再次，人們生活節(jié)奏的加速、時(shí)間的碎片化，導(dǎo)致新媒體的傳播中追求藝術(shù)內(nèi)容的“短、平 、快”。碎片化、片段化的內(nèi)容雖傳播快，但破壞了傳統(tǒng)曲藝的完成性。就拿南音來說，其唱腔、落韻尤為講究。南音唱腔中，叫字分字頭、字腹、字尾，咬字分合咀、開咀，從開腔到落韻是個(gè)完整的過程。再打個(gè)比方，若將南音比作一幅美妙絕倫的山水畫，那腔韻便是畫中裊裊飄逸的煙黛，如絲如縷。試想，如此傳世佳音，若是應(yīng)運(yùn)片段式需求，“短、平、快”截取或是提速，其原有的韻味便蕩然無存。

因此，要達(dá)到新媒體與傳統(tǒng)曲藝雙方相輔相成、共同發(fā)展，就需要尋求新媒體之優(yōu)勢(shì)，將兩者進(jìn)行融合，開辟新時(shí)代曲藝傳播、傳承新局面。回顧歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)很長(zhǎng)時(shí)間以來，傳統(tǒng)曲藝的傳播方式一直以單一方式傳播、展示，人在哪里演，便是哪個(gè)區(qū)域的受眾收益；表演何種曲藝類別，受眾別無他選。新媒體的出現(xiàn)大大擴(kuò)展其受眾面。中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)開設(shè)的“曲藝”APP正是巧妙運(yùn)用了新媒體的交互性、多樣化、即時(shí)性的特點(diǎn)，讓受眾在APP里感受全國(guó)各地、各門類的曲藝種類，可以說是一個(gè)曲種多樣化、賞析與研討并存、表演與教學(xué)均有的中國(guó)曲藝大觀園。不受地域的限制、不受類別的限制、不受空間和時(shí)間的限制，隨時(shí)隨地、隨心隨意打開與分享，大大拓展了受眾群體和傳播空間。鑒于新媒體的優(yōu)勢(shì)，2020年7月廈門市曲藝家協(xié)會(huì)在廈門市第十一中舉辦“名家進(jìn)校園·2020年中學(xué)生曲藝夏令營(yíng)”活動(dòng)中首次嘗試線上夏令營(yíng)，活動(dòng)參與學(xué)習(xí)人員近3萬5千人。該夏令營(yíng)自2009年開班以來，已是第12個(gè)年頭，每年均在第十一中招收50名學(xué)員參加夏令營(yíng)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)課程的嘗試讓學(xué)員的數(shù)量增至傳統(tǒng)教學(xué)的70倍。由于嘗到網(wǎng)絡(luò)提升課程受眾面的甜頭，廈門市曲藝家協(xié)會(huì)在2020年廈門市曲藝研討會(huì)中，開設(shè)曲藝?yán)碚?、曲藝欣賞等網(wǎng)絡(luò)課程，僅僅3天時(shí)間，4門課就達(dá)近20萬人數(shù)的關(guān)注。這些數(shù)據(jù)足以可見，合理運(yùn)用新媒體的傳播平臺(tái)優(yōu)勢(shì)可以很大程度拓展受眾面。

（二）緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新曲藝傳承方式

傳統(tǒng)曲藝的表演形式一人單口飾演眾多角色，角色跳進(jìn)跳出的形式，已然不能滿足現(xiàn)代人對(duì)藝術(shù)表演的視覺要求，新媒體、多維的動(dòng)畫技術(shù)恰恰可以為傳統(tǒng)曲藝提升視覺感。

在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，我們可喜地看到許多相聲作品，如《馬季相聲動(dòng)畫全集》《劉寶瑞相聲動(dòng)畫全集》等以動(dòng)畫形式展示的相聲集。相聲動(dòng)畫集中人物形象感、畫面感、故事感強(qiáng)，聽覺效果和節(jié)目的趣味性明顯提升。傳統(tǒng)曲藝與動(dòng)畫結(jié)合在一起，形成了曲藝動(dòng)畫。就目前為止，傳統(tǒng)曲藝運(yùn)用動(dòng)畫的形式展現(xiàn)，更多的是相聲，但在許多地方曲藝種類中的運(yùn)用并不廣泛。新媒體技術(shù)帶來的曲藝動(dòng)畫趣味性及視覺性非常受孩童喜歡。傳統(tǒng)曲藝要在新時(shí)代傳承，不妨有效借助Flash技術(shù)創(chuàng)編經(jīng)典的曲藝動(dòng)畫節(jié)目。有效采用多媒體技術(shù)進(jìn)行曲藝設(shè)計(jì)、故事情節(jié)設(shè)計(jì)、人物形象設(shè)計(jì)、音頻設(shè)計(jì)，可以讓傳統(tǒng)曲藝以不同的形式存在于人們的日常生活中，同時(shí)也對(duì)不同年齡、群體采用不同的傳播方式，從而讓公眾更易于接受和了解傳統(tǒng)曲藝文化。兩者的有效融合，既實(shí)現(xiàn)了本身藝術(shù)的創(chuàng)新，也使得曲藝文化內(nèi)涵緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新曲藝傳承發(fā)展新方式。

培育“動(dòng)筆人”，激活“源頭”之水

曲藝的傳承應(yīng)注重對(duì)創(chuàng)作人才的培養(yǎng)，而不能僅拘泥于表演人才的傳承。歷年以來，就閩臺(tái)曲藝文化的交流也罷、各地的曲藝賽事也好，均以表演為中心，而創(chuàng)作及理論的交流、培訓(xùn)、學(xué)習(xí)則比重相對(duì)小點(diǎn)。所有的藝術(shù)門類，無一不經(jīng)過創(chuàng)、演兩個(gè)過程，創(chuàng)是演之本，文本乃是任何藝術(shù)形式的重要依托。時(shí)代在進(jìn)步，但千百年來民間說唱難登大雅之堂，再加上“師帶徒”的傳承方式，導(dǎo)致理論研究相對(duì)落后，重“演”輕“創(chuàng)”的現(xiàn)狀凸顯。俗話說，好劇目有賴于好劇本，好劇本離不開人，人才資源是第一資源。因此，筆者認(rèn)為要激活 “源頭”之水、抓培育“動(dòng)筆人”，應(yīng)以人為本，以各單位、社團(tuán)、學(xué)校為平臺(tái)，努力培育適合創(chuàng)作人才成長(zhǎng)的優(yōu)良土壤，主要措施有以下三項(xiàng)：

（一）開設(shè)曲藝創(chuàng)作專業(yè)課程

目前，我國(guó)的曲藝創(chuàng)作者大多來自文化館（站）等群眾文化系統(tǒng)或者曲藝愛好者、戲劇編劇、媒體隊(duì)伍或是演員自身，由于曲藝類的中專、大專和本科院校均不設(shè)文本創(chuàng)作專業(yè)，曲藝創(chuàng)作隊(duì)伍難以得到培養(yǎng)與鍛煉。雖然我國(guó)積極推進(jìn)“曲藝藝術(shù)論”“曲藝表演美學(xué)”“曲藝傳播學(xué)”“曲藝教育學(xué)”等系列理論研究，但并不能完全滿足全國(guó)眾多曲藝項(xiàng)目的需求，各省、各地市的藝術(shù)院校，均可根據(jù)本區(qū)域的曲藝項(xiàng)目針對(duì)性開設(shè)相關(guān)專業(yè)或?qū)⑶噭?chuàng)作相關(guān)課程作為曲藝類、藝術(shù)類專業(yè)的必修科目、選修科目，從而促進(jìn)曲藝教育規(guī)范化，開創(chuàng)曲藝發(fā)展“出書出人走正路”的新格局。

（二）搭建創(chuàng)作人員傳承之鏈

曲藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的種類之一，項(xiàng)目傳承人中不乏曲藝類創(chuàng)作人才。各地曲藝類非遺代表性項(xiàng)目所在地區(qū)非遺保護(hù)中心要進(jìn)一步發(fā)揮管理職責(zé)，加強(qiáng)與曲藝項(xiàng)目保護(hù)單位、代表性傳承人和各類表演團(tuán)體的業(yè)務(wù)聯(lián)系，并引導(dǎo)區(qū)域內(nèi)各方力量曲藝創(chuàng)作人才的藝術(shù)傳承，壯大創(chuàng)作人才工作隊(duì)伍。在每年的傳承計(jì)劃中將培育創(chuàng)作新人計(jì)劃列入傳承計(jì)劃，搭建“傳承——培養(yǎng)——傳承”的曲藝生態(tài)鏈，由此精準(zhǔn)打通點(diǎn)對(duì)點(diǎn)教學(xué)、線對(duì)線傳承的創(chuàng)作生產(chǎn)線，結(jié)合老帶新的教學(xué)方式，凝聚精干的原創(chuàng)力，推出更多既能傳承傳統(tǒng)又能與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀曲精品。

（三）推出創(chuàng)作人才培育計(jì)劃

創(chuàng)作是曲藝的“硬核”，近幾年中國(guó)曲協(xié)以及各地方曲協(xié)均推出“曲藝英才培育行動(dòng)”“曲藝英才計(jì)劃”，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專家和業(yè)界藝術(shù)家講課、階段性指導(dǎo)學(xué)員的創(chuàng)作、表演和理論素養(yǎng)。這些人才培養(yǎng)計(jì)劃，效果顯著。以福建為例，在福建省曲協(xié)的積極發(fā)動(dòng)、引導(dǎo)下，廈門、漳州、龍巖等各地市的青年創(chuàng)作人才開始嶄露頭角，創(chuàng)作人才的年齡基數(shù)年輕化。各地協(xié)會(huì)可參照國(guó)家、省的培養(yǎng)導(dǎo)向，擬定當(dāng)?shù)厍N的創(chuàng)作人才計(jì)劃，分階段、分項(xiàng)目針對(duì)性推出創(chuàng)作人才計(jì)劃。此舉旨在號(hào)召更多的曲藝工作者充分運(yùn)用曲藝說唱的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀靠墻落地的教化功能，用栩栩如生的作品形象感染人、教育人、鼓舞人、引導(dǎo)人。

綜上所述，曲藝是一個(gè)與時(shí)代脈搏緊密聯(lián)系在一起的藝術(shù)種類，曲藝的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，其在傳承中華歷史文脈、助推當(dāng)代文化建設(shè)、滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要中具有重要意義。曲藝的發(fā)展需要集結(jié)各地方和各級(jí)文化部門、藝術(shù)院校、文化社團(tuán)的力量，積極踐行曲藝整體保護(hù)理念，采取多種方式培育人才；需要曲藝從業(yè)者緊扣當(dāng)代發(fā)展的主旋律凝聚成一股繩，創(chuàng)新思維，巧用新媒介，通過多種渠道展示曲藝藝術(shù)的時(shí)代魅力。日新月異的今天，如何把握好傳承與創(chuàng)新，如何與時(shí)俱進(jìn)滿足人民群眾的欣賞需求，一直是曲藝傳承人需要不斷思考與探索的課題?！胺彩莻魇乐恼?，必先有傳世之心”，我們堅(jiān)信，曲藝一定會(huì)在當(dāng)代開創(chuàng)繁榮發(fā)展新格局。

（作者單位：廈門市文化館）