陳際洲，唐興濱，陳 強(qiáng)，葉曉志，王麗燕，劉海濱，*，喬 允，常懷洲，劉 愷

(1.青島市政空間開發(fā)集團(tuán)有限責(zé)任公司，山東 青島 266200；2.青島市政集團(tuán)砼業(yè)工程有限公司，山東 青島 266200；3.青島市政空間開發(fā)集團(tuán)有限責(zé)任公司道橋分公司，山東 青島 266200)

0 引言

參天之木，必有其根；環(huán)山之水，必有其源。追本溯源、尋根問祖是中華民族的傳統(tǒng)美德[1]。中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中墓葬與風(fēng)水、宗族倫理、宗教等有著密切的關(guān)系，碑志文學(xué)更是傳統(tǒng)文化的重要組成部分[2]。人們需要墓地來紀(jì)念故人，傳承家族思想，但近幾年由于城市人口的增長(zhǎng)，人口老齡化加重，用地資源越來越緊張，墓地變成了稀缺品，墓地的價(jià)格越來越高，逝者如何安葬變成了一個(gè)難題[3]。為最大限度地節(jié)約土地，有的城市推出了微型墓(只有0.03 m2)，“無碑深埋”生態(tài)葬，甚至有人在比較偏的地方買1間房當(dāng)墓地[4]。

墓地的需求量逐年增加，人們對(duì)墓地日益增長(zhǎng)的需求同日趨嚴(yán)重的土地資源短缺形成了當(dāng)今社會(huì)一個(gè)新的矛盾。2017年由中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對(duì)如何實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出了具體要求。意見指出，到2025年，基本形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系[5]。因此，在節(jié)約城市土地資源的前提下如何保留傳統(tǒng)文化，已成為城市建設(shè)的一個(gè)難題[6]。

科學(xué)合理地開發(fā)利用地下空間資源，將是解決上述難題、優(yōu)化城市空間、完善城市功能、改善城市環(huán)境以及增強(qiáng)城市安全的重要途徑之一[7-8]。山東在建的榮成石馬山地下公墓，主體建筑采用地宮式結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)格位為8 000個(gè)，地下總體積為6 000 m3，可節(jié)省土地53.33 hm2之余[9]。2018年11月，國(guó)內(nèi)首個(gè)以“生命晶石”為載體的微占地公益存放項(xiàng)目“藏晶苑”在上海市浦東匯龍園陵園正式啟動(dòng)。作為新型殯葬方式，“藏晶苑”突破了骨灰墓葬的傳統(tǒng)模式，實(shí)現(xiàn)了少占地、微占地的綠色生態(tài)目標(biāo)。“藏晶苑”還為家屬提供專屬APP進(jìn)行預(yù)約祭掃和遠(yuǎn)程祭掃，隨時(shí)隨地悼念逝者、祈?，F(xiàn)世，避免了清明、冬至等祭掃節(jié)日的人流擁堵，也得到了不少市民的支持[10]。

參考目前各種地上、地下墓地以及傳統(tǒng)土葬墓地形式，本文進(jìn)行創(chuàng)新與改進(jìn)，增設(shè)人臉識(shí)別和全息投影、人體還原及AI智能技術(shù)，取消傳統(tǒng)的攜帶紙錢、香、煙花炮竹、祭祀物品等祭祀方式，并采用科技融入，提出一種新型智慧地下公墓設(shè)計(jì)，并對(duì)其技術(shù)方案及可行性進(jìn)行分析。

1 地下公墓設(shè)計(jì)

1.1 設(shè)計(jì)背景

1.1.1 現(xiàn)狀調(diào)查

青島市目前公墓數(shù)量緊張，并且大多數(shù)公墓離市區(qū)較遠(yuǎn)，均價(jià)3萬元起，高昂的墓地價(jià)格加重了普通家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。利用地下空間建設(shè)地下公墓，勢(shì)在必行。

位于日本幸國(guó)寺的琉璃殿，曾被評(píng)為世界12座最美墓地之一，每一格的佛像背后都可以放置骨灰龕。每一尊水晶佛像都采用LED發(fā)光裝置，不同狀態(tài)下會(huì)呈現(xiàn)不一樣的彩光。關(guān)于逝者的所有信息都會(huì)被錄入一張智能卡里面。每個(gè)逝者的骨灰可以在琉璃殿里存放33年，之后會(huì)存放到琉璃殿下面的公共區(qū)域。琉璃殿單人的存儲(chǔ)位售價(jià)為75萬日元(約4.6萬元)，雙人價(jià)格為95萬日元(約5.8萬元)，相對(duì)選擇傳統(tǒng)墓地來說成本大大降低[11]。

從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、管理等方面參考琉璃殿，提出一種符合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化地下智能公墓的方案，同時(shí)從墓地價(jià)格、祭祀方式、運(yùn)維服務(wù)和定制服務(wù)等方面分析該方案的商業(yè)價(jià)值。提出可能遇到的難題：是否存在不知道的喪葬習(xí)俗，新技術(shù)與傳統(tǒng)文化是否沖突，機(jī)械噪聲對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗造成的沖擊等。

1.1.2 問題探究

針對(duì)提出的難題，為了盡可能地保留原有民間習(xí)俗，尊重人們的意見，避免新型墓地設(shè)計(jì)無意識(shí)破壞民俗，通過調(diào)查問卷的方式了解人們的訴求，確保此方案的可行性。調(diào)查結(jié)果顯示：1)50%的人表示已有族譜，50%的人表示希望能建立族譜，說明人們很重視傳統(tǒng)文化的傳承；2)3/4的人同意將地上墓地轉(zhuǎn)為地下，這表示如果項(xiàng)目實(shí)施，將會(huì)得到民眾的大力支持；3)接近90%的人希望家族骨灰放在一起統(tǒng)一被管理，需求極大；4)75%的人更期待新科技的融入；5)68%的人希望能和故人再次對(duì)話，說明此項(xiàng)新科技的應(yīng)用，人們既期待又害怕，后續(xù)應(yīng)根據(jù)用戶需求進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化；6)電子屏替代石碑的接受度是80%，說明此項(xiàng)大幅度改動(dòng)并未破壞民俗習(xí)慣。經(jīng)過充分的民意調(diào)查，本方案在群眾中的認(rèn)可度較高，利于后期的推廣應(yīng)用。

1.2 設(shè)計(jì)理念

以人文關(guān)懷為主題，引入中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化周易代表符號(hào)為靈感，設(shè)計(jì)為八卦形態(tài)的地下公墓建筑。中央太極位置設(shè)計(jì)1/2為電梯，1/2為螺旋樓梯，樓梯間內(nèi)設(shè)置衛(wèi)生間。地上出入上部為半球體設(shè)計(jì)，玻璃材質(zhì)，可將陽光經(jīng)螺旋樓梯直接引入地下公墓建筑內(nèi)。旋轉(zhuǎn)式樓梯如圖1所示。本設(shè)計(jì)是文化寓意、材質(zhì)與形態(tài)的配合，使整體建筑形態(tài)既充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的韻味，又表現(xiàn)出其獨(dú)特的線條美。

圖1 旋轉(zhuǎn)式樓梯

該地下公墓設(shè)計(jì)方案主要針對(duì)孔孟之鄉(xiāng)山東省為代表的北方地區(qū)，因?yàn)楸狈降貐^(qū)具有較為統(tǒng)一的喪葬儀式和習(xí)俗。建設(shè)用地選擇遠(yuǎn)離市區(qū)的山地或丘陵地區(qū)，合理利用土地；在墓地周邊設(shè)置停車場(chǎng)，方便人們自駕前往祭祀。積極響應(yīng)國(guó)家對(duì)地下空間利用的號(hào)召政策，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化與孝道美德，利用技術(shù)創(chuàng)新，力爭(zhēng)建立可持續(xù)發(fā)展、利國(guó)利民的喪葬秩序和與之匹配的喪葬建筑物，滿足人們精神需求的人生終點(diǎn)站項(xiàng)目。

1.3 功能定位

采用量化集中管理，以家族為單位，集中安置骨灰盒，最大限度地減少地上空間占用面積，新增科技祭奠場(chǎng)景、人體還原及AI智能技術(shù)，同時(shí)保留了墓碑、鮮花等傳統(tǒng)因素，滿足人們的儀式感。該方案具有較高的商業(yè)價(jià)值，地下公墓歸入地下管理，費(fèi)用低；商家可根據(jù)客戶祭祀方式、人數(shù)差異、服務(wù)差異等進(jìn)行收費(fèi)?？蛻艨筛鶕?jù)自身需求選擇定期維護(hù)服務(wù)，商家收取運(yùn)維費(fèi)用。同時(shí)可拓展私人定制高端服務(wù)，滿足客戶的需求。既滿足了大部分中國(guó)人對(duì)于喪葬祭祀的傳統(tǒng)風(fēng)俗與儀式感，又很大程度上減輕了人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

喪葬禮儀在我國(guó)北方地區(qū)乃至全國(guó)都具有很大的代表性，山東地區(qū)傳統(tǒng)的墓葬形式為地下墓室和地上墓碑。該設(shè)計(jì)方案保留了核心的傳統(tǒng)風(fēng)俗，可以與我國(guó)大部分地區(qū)的喪葬風(fēng)俗相匹配，更有利于推廣普及。

1.4 空間設(shè)計(jì)

該設(shè)計(jì)方案為地上1層，地下4層，整個(gè)建筑只有中央電梯、樓梯間占用地上資源，地上占地面積僅69.4 m2。地下每層按8邊形分8個(gè)區(qū)，每個(gè)區(qū)布置相同。地下分層示意如圖2所示。地下平面如圖3所示。每個(gè)區(qū)域共50個(gè)祭奠室。單位區(qū)域內(nèi)，按室內(nèi)面積及擺設(shè)不同，分5種規(guī)格。祭奠室根據(jù)實(shí)際需求可分為公用型和承包型2種：公用型是以個(gè)人名義入格；承包型是以家族名義承包整個(gè)祭奠室，以便家族內(nèi)成員一同安放。每個(gè)祭奠室內(nèi)均有儲(chǔ)存骨灰盒的置物格、智能墓碑，VIP祭奠室內(nèi)還設(shè)置了長(zhǎng)椅、全息投影懷念場(chǎng)景。中央太極外側(cè)設(shè)置服務(wù)臺(tái)、休息區(qū)，服務(wù)臺(tái)內(nèi)有祭奠所需物品購置等增值服務(wù)。中央休息區(qū)、服務(wù)臺(tái)及樓梯間如圖4所示，每層出入口及祭奠室門口均設(shè)有人臉識(shí)別關(guān)卡。

圖2 地下分層示意圖

圖3 地下平面圖

圖4 中央休息區(qū)、服務(wù)臺(tái)及樓梯間

2 技術(shù)方案

該地下智能公墓除了節(jié)省地上空間、家族統(tǒng)一安置的優(yōu)勢(shì)外，還引入了信息數(shù)據(jù)管理平臺(tái)、人臉識(shí)別、智能墓碑、全息投影懷念場(chǎng)景等功能。

1)信息數(shù)據(jù)管理平臺(tái)。統(tǒng)計(jì)死亡人口信息，提供大數(shù)據(jù)。

2)人臉識(shí)別。在出入口，系統(tǒng)自動(dòng)識(shí)別所屬家族給出祭奠室位置；在祭奠室門口，人臉識(shí)別替代傳統(tǒng)門鎖開門；監(jiān)控來訪人員，保障家族骨灰安全保存。

3)智能墓碑。墓碑表面使用電子屏幕，根據(jù)選擇祭奠人顯示其對(duì)應(yīng)的名字及頭像，同一個(gè)墓碑多人共用。既保留了懷念故人的儀式感，又節(jié)省了墓碑的制造材料及占地面積。

4)懷念場(chǎng)景。利用全息投影、人體還原及AI智能技術(shù)，保留故人的儀態(tài)、性格、思維方式等。在家人思念時(shí)，可以用全息投影將其人形投放出來，并與之對(duì)話，實(shí)則是跟計(jì)算機(jī)中的AI程序?qū)υ?程序中存有故人的信息)。全息場(chǎng)景懷念模式如圖5所示。懷念場(chǎng)景的內(nèi)容，可根據(jù)消費(fèi)者的不同需求進(jìn)行設(shè)置。

圖5 全息場(chǎng)景懷念模式

3 經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)

與現(xiàn)有的地下公墓方案相比，更多地考慮了消費(fèi)者的實(shí)際需求，更好地平衡了消費(fèi)者與開發(fā)者的利益，實(shí)現(xiàn)雙贏。該墓地建筑面積約26 301.03 m2，取二線城市地產(chǎn)開發(fā)成本市場(chǎng)均價(jià)為3 000元/m2，開發(fā)總成本約7 890萬元。若按出售方式，盈利為9.2億元，回收期未知；若按出租方式，年邊際利潤(rùn)為2 200萬元，回收期為3.5年，第4年下半年開始盈利，每年利潤(rùn)額為2 200萬元?？紤]消費(fèi)者角度，采用購買的方式，每人每年可節(jié)省25 000元，一個(gè)家族可節(jié)省140萬元～540萬元；采用租賃方式，每人每年可節(jié)省610元，一個(gè)家族每年可節(jié)省3.4萬元～13.2萬元。按照墓地的設(shè)計(jì)方案，若整個(gè)墓地采用出售方式，與普通墓地相比可為社會(huì)節(jié)約1 120萬元；若采用租賃方式，每年可為社會(huì)節(jié)省約136.64萬元。地下墓地出售效益計(jì)算如表1所示。

表1 地下墓地出售效益計(jì)算

4 結(jié)論與展望

綜上，地下智能公墓方案既能留住傳統(tǒng)文化又能合理利用地下空間；既滿足了逝者對(duì)墓穴的需求，又可以大大減輕市民的負(fù)擔(dān)。能夠?qū)崿F(xiàn)無煙、無火、無易燃祭品，消除火災(zāi)隱患，有效杜絕因傳統(tǒng)祭祀造成的環(huán)境污染問題。通過開通“互聯(lián)網(wǎng)+”網(wǎng)上祭拜智能系統(tǒng)，方便在外工作不能回鄉(xiāng)祭祀的家屬通過互聯(lián)網(wǎng)在網(wǎng)上進(jìn)行祭祀，表達(dá)思念之情。按照就近、分散、便捷的原則建設(shè)，解決祭祀期間道路擁擠的問題；還能夠增加服務(wù)崗位，緩解就業(yè)難題。

該方案目前仍存在需要改進(jìn)之處，比如全息投影、人體還原場(chǎng)景等設(shè)計(jì)的應(yīng)用是否適宜仍有待討論；對(duì)全國(guó)多樣的喪葬形式的適用性如何提高；所涉及的倫理道德、智能化設(shè)備、地下公墓建筑、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、防災(zāi)等方面還需要征求各行業(yè)的意見。

近年來，建筑學(xué)對(duì)公墓的理論研究不多，但在實(shí)踐方面卻一直有創(chuàng)新，很多實(shí)際項(xiàng)目對(duì)社會(huì)和建筑界產(chǎn)生了重要的意義，并引起人們對(duì)于公墓的重視，如何將智能化地下公墓與建筑學(xué)有效地結(jié)合起來也是下一步需要重點(diǎn)研究的課題。