錢敏

三星堆博物館館藏的“戴金面罩青銅人頭像”。

清明小長(zhǎng)假，三星堆狠狠刷了一波存在感。為了一睹文物“芳容”，等待入館的游客在三星堆博物館園區(qū)排起條條長(zhǎng)隊(duì)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，短短3天，三星堆博物館入園人次超過(guò)4.5萬(wàn)。

線下觀展火爆，線上更是開啟“霸屏”模式。隨著新一輪考古發(fā)掘進(jìn)展不斷公布，三星堆話題熱度持續(xù)走高，成為考古界“頂流”。

“要發(fā)掘好、保護(hù)好、研究好三星堆遺址這筆豐厚的歷史文化遺產(chǎn)?！?月19日，李克強(qiáng)總理在四川廣漢三星堆考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)考察時(shí)指出，考證文化根脈的目的是鼎新，中華文明綿延數(shù)千年，考古工作者要通過(guò)考古使積淀深厚的優(yōu)秀文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

發(fā)掘模式“高大上”

三星堆遺址位于四川省廣漢市三星堆鎮(zhèn)，南距成都約40公里。三星堆得名于清代嘉慶年間，由于遺址范圍內(nèi)馬牧河南岸臺(tái)地上分布著三個(gè)起伏相連的黃土堆，故名三星堆。

三星堆遺址分布廣泛，面積達(dá)12平方公里，這里曾出土過(guò)2.62米高的青銅大立人、1.38米寬的青銅面具，還有3.95米高的青銅神樹等，它們都是獨(dú)一無(wú)二的曠世珍品。

埋藏三星堆地下數(shù)千年的文物得以“重見天日”，至今不過(guò)百年。1929年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠(chéng)父子偶然間發(fā)現(xiàn)一坑玉石器，從此拉開了三星堆遺址探秘的序幕。

直到1963年，由馮漢驥教授領(lǐng)隊(duì)，四川省博物館、四川大學(xué)歷史系組成的聯(lián)合考古隊(duì)發(fā)掘月亮灣等地，才發(fā)現(xiàn)了三星堆遺址和文化的基本面貌?！叭嵌岩粠нz址如此密集，很可能就是古代蜀國(guó)的一個(gè)中心都邑”，馮漢驥敏銳地意識(shí)到。

1986年7月至9月，1、2號(hào)祭祀坑相繼被發(fā)現(xiàn)，這是三星堆遺址半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)最重大的考古發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)對(duì)兩個(gè)祭祀坑的發(fā)掘源于農(nóng)民燒磚取土，事出偶然，屬于搶救性質(zhì)，因此沒(méi)能對(duì)祭祀?yún)^(qū)進(jìn)行全面了解。

2019年11月至2010年5月，在1、2號(hào)祭祀坑附近，考古人員又發(fā)現(xiàn)了6座祭祀坑。新近出土的500余件文物就來(lái)自于其中3座。

與35年前對(duì)1、2號(hào)祭祀坑的搶救性發(fā)掘不同，本次對(duì)6個(gè)祭祀坑的發(fā)掘要比先前從容得多。

3月20日，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目進(jìn)展工作會(huì)在成都召開。會(huì)上，四川省文物考古研究院研究員雷雨介紹，此次對(duì)祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘，本著課題預(yù)設(shè)、保護(hù)同步、多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作的原則，在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)建起了臨時(shí)的考古大棚和考古發(fā)掘艙，還搭建了保護(hù)平臺(tái)，文物保護(hù)、信息提取系統(tǒng)和運(yùn)載系統(tǒng)。

“與北京大學(xué)、四川大學(xué)、上海大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、成都文物考古研究院、中國(guó)絲綢博物館等33家高校文博單位、考古研究院（所）展開合作，對(duì)數(shù)字化測(cè)繪、環(huán)境考古、動(dòng)物考古、植物考古、冶金考古、玉料來(lái)源、穩(wěn)定同位素分析、現(xiàn)代儀器分析等領(lǐng)域的相關(guān)課題進(jìn)行研究。”雷雨說(shuō)，此次三星堆考古發(fā)掘凝聚多機(jī)構(gòu)多學(xué)科力量，充分展現(xiàn)了我國(guó)新時(shí)期考古理念和考古技術(shù)的新進(jìn)步。

3號(hào)祭祀坑出土的部分文物。

在考古工地現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所實(shí)驗(yàn)室考古專家、中國(guó)考古學(xué)會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)委員會(huì)秘書長(zhǎng)李存信不無(wú)震撼?！翱脊虐l(fā)掘艙，是一個(gè)十?dāng)?shù)平方米的玻璃房子。房子整體由鋼架和玻璃構(gòu)成，室內(nèi)有獨(dú)立的空調(diào)系統(tǒng)，保障內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定的溫度和濕度?！崩畲嫘耪f(shuō)，這對(duì)于脆弱質(zhì)的文物，如象牙和可能出現(xiàn)的絲紡織物、漆木器等的現(xiàn)場(chǎng)提取和應(yīng)急保護(hù)，具有關(guān)鍵作用。

考古發(fā)掘艙內(nèi)，身著連體防護(hù)服的年輕人緊張忙碌著。這是一次精細(xì)化的精準(zhǔn)發(fā)掘，發(fā)掘組、記錄組、攝影組、攝像組、測(cè)繪組、采樣組、文保組等密切配合，有效保證各項(xiàng)工作順利推進(jìn)。

眼前的一幕幕，讓有著40多年考古工作經(jīng)驗(yàn)的李存信感到新鮮又陌生，他說(shuō)這是當(dāng)前國(guó)內(nèi)最“高大上”的考古發(fā)掘模式。

“論全球考古發(fā)掘的裝備，中國(guó)是最先進(jìn)的。不但技術(shù)設(shè)備先進(jìn)，人員素質(zhì)也處于領(lǐng)先地位?！睋?jù)李存信介紹，本次考古發(fā)掘工作交由4個(gè)發(fā)掘團(tuán)隊(duì)完成，即“一院三大”，“一院”是四川省文物考古研究院，“三大”即四川大學(xué)、上海大學(xué)和北京大學(xué)。每個(gè)發(fā)掘團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)一個(gè)考古艙，其中3、4、8號(hào)祭祀坑對(duì)應(yīng)單獨(dú)的考古發(fā)掘艙，5、6、7號(hào)祭祀坑共用一個(gè)考古發(fā)掘艙。

李存信說(shuō)，參與考古發(fā)掘的三所大學(xué)學(xué)生很多都處于碩士、博士研究生階段，方艙考古無(wú)疑是他們?nèi)松蟹浅氋F的實(shí)習(xí)經(jīng)歷。

祭祀坑里“寶貝”多

從2019年下半年考古工作人員在三星堆祭祀?yún)^(qū)打探溝開始，作為實(shí)驗(yàn)室考古和文物保護(hù)專家，李存信受邀前往三星堆考古工地七八次。這使他有幸見證了祭祀坑從發(fā)現(xiàn)到發(fā)掘的整個(gè)過(guò)程。

“被盜和未被盜的區(qū)別是有沒(méi)有盜洞。這里沒(méi)有盜洞，沒(méi)有任何人為擾動(dòng)的跡象?！睋?jù)李存信介紹，6個(gè)祭祀坑發(fā)現(xiàn)時(shí)處于非常原始的狀態(tài)，坑內(nèi)遺存保存得非常完整。

3月中下旬，李存信在三星堆工地現(xiàn)場(chǎng)待了一周多。當(dāng)時(shí)，3、4、5號(hào)祭祀坑已經(jīng)發(fā)掘到器物層，已出土金面具殘片、鳥型金飾片、精美牙雕殘件等重要文物500余件。其余3個(gè)祭祀坑尚處于填土清理階段。

按常規(guī)，6個(gè)祭祀坑可以在很短時(shí)間內(nèi)完成考古發(fā)掘程序，但三星堆的情況有所不同。據(jù)李存信介紹，目前僅僅在表層，就已發(fā)現(xiàn)很多不同材質(zhì)的遺存，包括青銅器、金器、象牙、玉石器、貝蚌，甚至絲紡織物殘留等?！斑@幾個(gè)坑埋藏深度不一，它們的遺存堆積狀況、疊壓情況可能很豐富，下邊可能還有若干遺存。”

3號(hào)祭祀坑出土的遺存材質(zhì)多為青銅器、玉石器、象牙等，遺存數(shù)量較多、疊壓情況復(fù)雜。李存信認(rèn)為，如何保證上層遺存以及信息的完整度，使用什么材料、采取什么技術(shù)手段提取，其過(guò)程和方法必須與遺存保存狀況相適宜。

4號(hào)祭祀坑第一層出土遺存中，材質(zhì)多為十分脆弱的牙質(zhì)物、玉石器等，其中象牙數(shù)量更多，達(dá)百枚左右，疊壓情況較3號(hào)祭祀坑更為復(fù)雜。因此，與3號(hào)祭祀坑情況類似，李存信認(rèn)為需要對(duì)文物保護(hù)方法進(jìn)行全方位思考。

5號(hào)祭祀坑是8個(gè)祭祀坑中規(guī)模最小的，長(zhǎng)寬都不足2米。但就是這樣一個(gè)面積不足4平方米的祭祀坑中，出土遺存狀況卻十分復(fù)雜。近日風(fēng)靡全網(wǎng)的金面具殘片就出自此坑。除此之外，上層遺物中還有金質(zhì)飾片、玉石飾片、貝蚌飾片等，10厘米左右的下層遺物出土狀況如何暫不得而知。

李存信告訴記者，金面具殘片出土前位于5號(hào)祭祀坑表面的中間區(qū)域，被人為揉搓蜷成一團(tuán)，目前大家看到的是經(jīng)過(guò)清理后展開的樣子。金面具殘片重量為280多克，李存信推測(cè)整個(gè)面具重量應(yīng)該在500克左右。

“需要說(shuō)明的是，祭祀坑里出土遺存應(yīng)該都不是完整的器物，無(wú)論祭祀先人還是祭天祭地，都需要把日常生活中使用的器物給打碎，使其不具備完整性?！崩畲嫘耪f(shuō)，祭祀坑里基本上見不到完整的器物，包括金面具。

過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)告訴李存信，5號(hào)祭祀坑里或許藏有特殊的秘密。他猜想，祭祀的人們也許是要紀(jì)念一位族群的首領(lǐng)或者一位巫師，他臉上佩戴著金面具，可他身上穿的又是什么呢？會(huì)不會(huì)是一件大袍子？那這件大袍子上面會(huì)不會(huì)綴飾一些金質(zhì)飾片、玉石飾片、貝蚌飾片等裝飾物呢？這些裝飾物也許連綴在前胸、后背或衣袖……

在李存信看來(lái)，以上都是有可能的，完全可以大膽設(shè)想、小心求證。因此，在考古發(fā)掘中，他認(rèn)為保留5號(hào)祭祀坑遺存原有的組合關(guān)系十分必要。如果只是把七零八碎的東西提取出來(lái)，零散地往展柜里一擺，毫無(wú)價(jià)值。反之，根據(jù)組合關(guān)系，哪怕大體上可以形成相應(yīng)圖案或者一個(gè)圖形，對(duì)于還原實(shí)物也很有意義。“說(shuō)不定，還能幫助提供三星堆考古研究中一些尚不清楚的祭祀行為等遺物信息?！?/p>

6號(hào)祭祀坑很特別，坑內(nèi)橫亙著一個(gè)大型箱體。這個(gè)箱體長(zhǎng)約1.7米，寬約0.5米，高約0.45米。李存信介紹，箱體的邊緣區(qū)域，黑灰色的木頭已經(jīng)朽壞，完全土化。不過(guò)對(duì)于箱內(nèi)到底裝了什么，大家充滿期待。

在三星堆文化時(shí)期，高等級(jí)的貴族墓葬已經(jīng)出現(xiàn)，但該區(qū)域?qū)儆诩漓雲(yún)^(qū)，因此李存信排除了該箱體是棺的可能。至于箱內(nèi)究竟為何物，在進(jìn)一步清理之前，沒(méi)有確切答案。李存信期待能從箱體里出土大量“寶貝”。

無(wú)論箱體內(nèi)部有沒(méi)有遺存，箱體本身也是一件有價(jià)值的文物。目前，李存信已建議有關(guān)方面在發(fā)掘時(shí)注意對(duì)箱體本身的保護(hù)。他希望在遺存清理完畢后，有機(jī)會(huì)用自己擅長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)室考古方法對(duì)箱體進(jìn)行修護(hù)。

由于被6號(hào)祭祀坑打破，7號(hào)祭祀坑的發(fā)掘工作將會(huì)在6號(hào)祭祀坑清理完成之后進(jìn)行。

8號(hào)祭祀坑是8個(gè)祭祀坑中面積最大的，接近20平方米，近期尚處于填土清理階段。

中華文明多元一體

通過(guò)數(shù)代考古人不懈努力，三星堆遺址的面貌已初步顯現(xiàn)。據(jù)雷雨介紹，三星堆遺址由大型城圈、公共墓地、居住址等一系列不同材質(zhì)、不同等級(jí)的出土文物構(gòu)成。

“根據(jù)目前的發(fā)現(xiàn)與研究成果，三星堆文化從距今四千年延續(xù)至距今兩千年，即夏商時(shí)期。向南深入青衣江大渡河流域、雅安石棉等地，向東至長(zhǎng)江涪陵一帶?！崩子暾f(shuō)，三星堆文化的代表性遺址包括廣漢三星堆遺址、青白江遺址、青白江三星遺址、鹽亭張家壩遺址、涪陵鎮(zhèn)安遺址等。

在雷雨看來(lái)，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，不僅完善了成都平原新石器時(shí)代晚期至西周時(shí)期的考古學(xué)文化、發(fā)展序列，而且進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了新石器時(shí)代晚期偏早階段成都平原與川西北高原的考古學(xué)文化聯(lián)系。

“三星堆遺址以青銅圓雕像、金面具、金杖等為典型器物。銅臺(tái)、銅鈴等出土器物，體現(xiàn)了三星堆文化在相當(dāng)大的范圍內(nèi)與其他地區(qū)，尤其是與中原地區(qū)和長(zhǎng)江流域的夏商文化進(jìn)行了交流與互動(dòng)。”雷雨說(shuō)，“我們發(fā)現(xiàn)三星堆與金沙、二里頭、安陽(yáng)殷墟、三星堆寶山都有相關(guān)聯(lián)系?！?/p>

李存信介紹，從時(shí)間上看，三星堆文化和二里頭文化、殷墟文化、盤龍城文化在商晚期存在疊壓共存期。雖然地域上三星堆與三者相去甚遠(yuǎn)，但文化上卻有相似性。

與殷墟文化對(duì)照，本次三星堆3號(hào)祭祀坑出土的青銅方尊和殷墟二三四期出土的青銅器相似度頗高，“包括器物身上的紋飾、圖線都很類似，饕餮紋、夔紋、回紋、云紋等，非常相似”。李存信認(rèn)為，二者間肯定有過(guò)文化交流。他提到，部分學(xué)者認(rèn)為三星堆晚期文化就是從中原流傳過(guò)去的。

3號(hào)祭祀坑出土的青銅尊局部。

三星堆出土的文物中，除了青銅器、金面具等，還有玉琮。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、著名古玉專家盧兆蔭表示，從形制上看，三星堆出土的玉琮和良渚文化的玉琮基本一致，有學(xué)者認(rèn)為玉琮應(yīng)該是從良渚文化傳到三星堆的。當(dāng)然，三星堆玉琮的一些紋飾還是具有本地特點(diǎn)?！坝耒赡苁菑牧间疚幕瘉?lái)的，在本地又進(jìn)行了一些加工?！痹诒R兆蔭看來(lái)，古蜀國(guó)和良渚文化間可能曾有過(guò)文化交流。

“從目前看，三星堆遺址從新石器時(shí)代延續(xù)到商周時(shí)期，算是在四川地區(qū)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、文化內(nèi)涵最豐富的古代遺址?！眹?guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮說(shuō)，過(guò)去30年來(lái)，從寶墩、三星堆，到金沙、十二橋遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，大家對(duì)成都平原的歷史更加了解。

“通過(guò)四川省文物考古研究院等單位的研究來(lái)看，從寶墩文化開始一直到十二橋文化時(shí)期，不管分四期還是六期，三星堆遺址在這個(gè)地區(qū)具有文化標(biāo)桿的性質(zhì)。”宋新潮說(shuō)，“這既是四川地區(qū)文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，又表現(xiàn)了其與中原地區(qū)以及長(zhǎng)江中游地區(qū)文化的關(guān)系，是解讀成都平原以及川渝地區(qū)文化的鑰匙?！?/p>

今年3月，國(guó)家文物局確定將“川渝地區(qū)巴蜀文明化進(jìn)程研究”作為“考古中國(guó)”的重大項(xiàng)目。

四川省文物考古研究院研究員陳衛(wèi)東認(rèn)為，“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目之所以把巴蜀文明單獨(dú)提出來(lái)，不僅僅是因?yàn)檫@兩個(gè)地區(qū)地緣上非常接近，更在于從歷史文獻(xiàn)來(lái)看，川渝地區(qū)處于巴蜀文明之中，而巴蜀文明又是中華文明起源與發(fā)展中一個(gè)非常重要的地域文明，也是見證中華文明從多元走向一體的典型案例。

從時(shí)間范圍來(lái)看，巴蜀文明主要涉及新石器時(shí)代晚期到西漢中期，就是巴蜀文明從起源發(fā)展到融入中華文明過(guò)程當(dāng)中。從空間范圍來(lái)看，除了成都平原、川東地區(qū)和峽江地區(qū)，以及四川盆地的川西山地和川北地區(qū)，巴蜀文明還涉及陜西南部、湖北西部、貴州西部、云南北部、甘肅南部等。

“古蜀文明并非孤立存在，而是與中原文明始終保持著緊密的聯(lián)系。”中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說(shuō)。學(xué)界普遍認(rèn)為，此次對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘，最大的價(jià)值就是證實(shí)了中華文明的多元一體。