摘? 要：《韓熙載夜宴圖》是五代十國(guó)時(shí)期畫家顧閎中唯一一件傳世珍品，代表了五代兩宋時(shí)期工筆重彩人物畫的最高水準(zhǔn)，其最大的特點(diǎn)在于“時(shí)間的空間化”。以亨利·列斐伏爾的“空間批評(píng)理論”為出發(fā)點(diǎn)，分別從物理空間、社會(huì)空間、心理空間三個(gè)維度對(duì)畫中的場(chǎng)景布置、復(fù)雜社會(huì)關(guān)系以及主人韓熙載的內(nèi)心世界展開(kāi)深入探析，能夠使我們更好地領(lǐng)會(huì)畫作蘊(yùn)含的獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：韓熙載夜宴圖;空間批評(píng);藝術(shù)賞析

20世紀(jì)中后期，學(xué)界經(jīng)歷了備受關(guān)注的“空間轉(zhuǎn)向”，人們開(kāi)始關(guān)注“空間”對(duì)于文學(xué)作品的深刻含義。后現(xiàn)代理論家亨利·列斐伏爾認(rèn)為：“人類的空間已不再是一種純自然的‘真空空間，已失去了其天真無(wú)邪的內(nèi)容和面貌?！盵1]381“空間”一詞不再是傳統(tǒng)意義上單一的、靜止的為文學(xué)作品提供“承擔(dān)者”的物質(zhì)載體，而是打破時(shí)間局限，融合了歷史、文化、社會(huì)關(guān)系等多種含義的集體組合?！俄n熙載夜宴圖》中出現(xiàn)的每一種空間都有其潛在的意義和指向，因此運(yùn)用“空間理論”對(duì)畫作進(jìn)行分析時(shí)，就必須重視精神和社會(huì)關(guān)系的相互作用，承認(rèn)“空間”包含社會(huì)化、實(shí)踐化、生產(chǎn)化的多重含義。列斐伏爾明確指出“空間”可分為三種：物理空間（自然、景觀）、社會(huì)空間（生活、社會(huì)關(guān)系）和心理空間（精神世界），因此本文將從這三種“空間”著手，更加深入地探析《韓熙載夜宴圖》中移步換景的場(chǎng)景設(shè)置、人物復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，以及韓熙載隱秘復(fù)雜的內(nèi)心世界。

一、物理空間：移步換景的場(chǎng)景設(shè)置

“現(xiàn)代小說(shuō)中不同的物理空間包含著不同的歷史和文化內(nèi)涵，就像一面折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)真實(shí)情況的鏡子。”[2]因此，物理空間一方面是指列斐伏爾所說(shuō)的客觀的、實(shí)體的、強(qiáng)調(diào)物質(zhì)屬性的具有本體意義的空間，另一方面也容納了深刻的社會(huì)指向意義，它既是藝術(shù)作品中故事發(fā)生的平臺(tái)、主要人物活動(dòng)的場(chǎng)所，也是人物情感世界的外在表達(dá)。作品中各式各樣的現(xiàn)實(shí)故事都是由無(wú)數(shù)空間所構(gòu)成的，所以我們必須重視作品中的空間部分，只要空間分析得足夠細(xì)致，作品的藝術(shù)體驗(yàn)感就會(huì)隨之增強(qiáng)。

《韓熙載夜宴圖》之所以能夠流傳千年，受到無(wú)數(shù)文人墨客的珍藏和喜愛(ài)，其突出之處就在于空間設(shè)置十分考究，能夠準(zhǔn)確生動(dòng)地再現(xiàn)真實(shí)，讓人有身臨其境之感?！俄n熙載夜宴圖》的物理空間不僅是指我們所觀察到的宴飲活動(dòng)發(fā)生的場(chǎng)景，還指賓客們恰到好處的服飾穿著。畫作開(kāi)頭為引首，點(diǎn)出畫作的主體。畫作主體由宴罷聽(tīng)樂(lè)、擊鼓觀舞、畫屏小憩、玉人清吹、夜闌余興五部分構(gòu)成，結(jié)尾為題跋，交代了畫中人物的姓名，各代收藏印鑒等十分完整。畫作中每一部分的物理空間分析如下：

第一個(gè)空間是眾人宴罷聆聽(tīng)李姬彈琵琶。由一扇大立屏和一張臥床隔成一個(gè)獨(dú)立的空間，在立屏和臥床中間還設(shè)有一張坐床，坐床沒(méi)有床架，但是左右兩側(cè)分別鋪了棕綠色的坐墊，坐床左側(cè)設(shè)有一只小鼓，正前方是一長(zhǎng)方形食桌，桌面上有兩副注壺和溫碗，以及裝有食物的瓷盤和托盞。在大立屏前有一矮足小方桌，桌上放著裝滿食物的八個(gè)瓷盤。這一部分眾人將目光齊聚在李姬身上。她身著綠色披帛搭配粉色彩裙，略有清雅之姿，而更加顯眼的是榻上而坐的“頭戴黑紗高筒帽，身著黑衫”的主角韓熙載以及“一身紅袍”的南唐第一狀元郎粲。

第二個(gè)空間是眾人齊觀王屋山跳六幺舞。這一部分的空間陳設(shè)相比第一部分直觀簡(jiǎn)單，只用一只大鼓和一把木椅就支撐起這部分的獨(dú)立空間，而以擊鼓助興的韓熙載和翩翩起舞的的王屋山為中心。這時(shí)韓熙載仿佛為了方便打鼓助興換上了更為隨身的淡黃色外衫顯得十分愜意。整個(gè)空間最考究的便是王屋山所系的明黃抱肚和黑革帶，既符合其身份，也為整個(gè)空間增添了色彩。

第三個(gè)空間是韓熙載與家眷暫歇。這時(shí)以坐床和臥床為中心，床前分別放有一大一小兩張方桌，方桌前方置有一座燭架，臥床上方大紅色帷帳與并排的臥床進(jìn)行分隔。這時(shí)韓熙載與家眷共坐在榻上，床邊有侍女端盆供其洗手，設(shè)宴應(yīng)酬本就是勞心勞力之事，與家中內(nèi)眷侍女在一起，是韓熙載放松身心的好機(jī)會(huì)。

第四個(gè)空間是韓熙載聽(tīng)玉人清吹。以一座松柏立屏為隔擋組成了獨(dú)立空間，韓熙載坐在盤椅上傾聽(tīng)五位美人為來(lái)賓吹奏篳篥和竹笛助興。這時(shí)韓熙載經(jīng)過(guò)歇息之后脫去外衫，顯得舒適自然。男樂(lè)伎坐在古綠色圓凳上打拍板助興，五位美人的服飾色彩十分鮮艷且搭配合理。

第五個(gè)空間是宴罷眾人離開(kāi)。整個(gè)空間布景只有一把背椅，主人韓熙載為顯莊重穿上外衫，站在畫卷中心處，紛紛與客人揮手告別。畫卷左側(cè)一男賓側(cè)著身體向身旁的女眷致意告別，女眷身著淡紫長(zhǎng)裙又搭明綠飄帶十分搶眼，左手抬高仿佛在做擦拭動(dòng)作表達(dá)不舍之意。

《韓熙載夜宴圖》采用連環(huán)畫似的結(jié)構(gòu)講述著韓熙載夜宴賓客的故事，主體的五段分別為五個(gè)故事情節(jié)，畫中的屏風(fēng)就是各個(gè)情節(jié)的轉(zhuǎn)換符，而畫中的人物，器皿、桌椅等陳設(shè)都成為我們解鎖畫中故事的關(guān)鍵密碼，因而從物理空間入手，能夠準(zhǔn)確生動(dòng)地還原當(dāng)時(shí)夜宴的真實(shí)情況，進(jìn)而為深入探索眾人的社會(huì)關(guān)系及主人韓熙載連續(xù)復(fù)雜的情感變化奠定基礎(chǔ)，為故事的表達(dá)增色。

二、社會(huì)空間：席間人物的復(fù)雜關(guān)系

列斐伏爾指出：“空間不是物質(zhì)中的一種物質(zhì)，也不是多種產(chǎn)品中的一種產(chǎn)品，它囊括所有被生產(chǎn)出來(lái)的事物，并包含有這些事物間相互依存，相互并置的關(guān)系?！盵3]列斐伏爾還認(rèn)為，“如果空間的社會(huì)意義是其本身就有的屬性，那么這種特征更多地反映了生產(chǎn)中的不平等與社會(huì)矛盾?！盵1]396因此，社會(huì)空間主要是針對(duì)空間的社會(huì)屬性來(lái)講的，它主要包括作品中各式各樣復(fù)雜的人物關(guān)系，具體表現(xiàn)為作品中人物階級(jí)的劃分以及各類群體的差異與壓迫等。

全畫總共塑造了46個(gè)人物，如若將每個(gè)人物都刻畫得精致細(xì)巧是非常難的，因此在敘事性繪畫中區(qū)分其所屬階級(jí)，以及主體表現(xiàn)人物與非主體表現(xiàn)人物是十分必要的?！俄n熙載夜宴圖》講述的是五代十國(guó)時(shí)期的故事，所以我們分析時(shí)不能拋開(kāi)其時(shí)代因素。我國(guó)古代等級(jí)制度十分森嚴(yán)，因此人人不可能生而平等，即使在熱鬧的夜宴場(chǎng)面也不例外，圖中人物之間關(guān)系親疏、地位高低等還是十分細(xì)膩且復(fù)雜的，可粗略分為權(quán)貴集團(tuán)、官婦集團(tuán)與侍女集團(tuán)三類。

除此之外，《韓熙載夜宴圖》中人物還有重點(diǎn)表現(xiàn)和非重點(diǎn)表現(xiàn)之分。甚至可以說(shuō)，每個(gè)空間的構(gòu)圖都是圍繞主體人物而展開(kāi)的，非主體人物的存在是為了襯托主體人物的，顯得無(wú)足輕重。

第一部分共12個(gè)人物，畫面中男子居多，且大多都呈坐態(tài)，而女子除琵琶女之外只有韓熙載的寵妾是坐著的，由此可見(jiàn)王屋山作為侍妾在韓熙載心目中的重要地位。坐在郎粲身邊的是當(dāng)時(shí)十分善書(shū)的朱銑，仿佛為顯示對(duì)主人韓熙載以及狀元郎粲的恭敬而行著叉手禮。雖然眾人目光齊聚在彈琵琶的李姬身上，但是也絲毫不影響榻上而坐的韓熙載和郎粲的主體地位。這時(shí)韓熙載面帶愁容，略顯拘謹(jǐn)與優(yōu)哉游哉、閑情逸致的郎粲形成強(qiáng)烈對(duì)比。十分特別的是躲在屏風(fēng)后偷看的侍女，她躡手躡腳，單手扶著屏風(fēng)，帶著驚喜的神態(tài)，目光聚集在主角韓熙載和郎粲身上，她一邊不想讓眾人注意到她的存在，一邊又忍不住參與到熱鬧的場(chǎng)面中來(lái)，這位特殊侍女的存在也恰到好處地襯托出韓熙載的主體地位。

第二部分共八個(gè)人物，經(jīng)歷了莊重緊張的聽(tīng)樂(lè)過(guò)后，眾人紛紛觀看王屋山作六幺舞，這時(shí)主角韓熙載也放低姿態(tài)，全身心地投入到這場(chǎng)狂歡之中。而在一旁的德明和尚低頭拱手背過(guò)身去，目光并沒(méi)有聚集在舞姬身上，與眾人的歡笑相比顯得格格不入，仿佛因?yàn)樽约撼霈F(xiàn)在這種場(chǎng)合而感到局促不安，這樣細(xì)致的動(dòng)作描繪也正好符合他的身份。第三部分共八個(gè)人物，地位高低之不同表現(xiàn)是五部分中最為明顯的。主人公韓熙載和四位家眷坐在榻上交談休息而榻下站著的是三位侍女：一位雙手捧盆為韓熙載凈手;一位手握琵琶，似要演奏;一位端著酒壺和碗盞。第四部分共十二個(gè)人物，主人韓熙載愜意地坐在一把木梳背椅上與負(fù)責(zé)演奏的演員們坐在樸實(shí)的圓凳上形成鮮明對(duì)比。站在屏風(fēng)前的男子一邊雙手交叉作禮以示恭敬，一邊與躲在屏風(fēng)后的女子低聲私語(yǔ)，仿佛怕驚擾到正欣賞曲子的韓熙載。第五部分共六個(gè)人物。宴會(huì)結(jié)束，大家紛紛告別，人物也略顯稀疏了。畫家為突出韓熙載的主人公地位將他置于正中間，并且擴(kuò)大人物比例，十分顯眼。這時(shí)已經(jīng)是宴會(huì)的尾聲，因此韓熙載左手微抬，以主人的姿態(tài)紛紛與大家揮手道別。

《韓熙載夜宴圖》雖借助畫卷這一“平面”，表達(dá)卻足夠“立體”，乍一看是高官貴婦、侍女舞姬等組成的狂歡“派對(duì)”，但絲毫不影響畫作想要表現(xiàn)的人物身份之高低、關(guān)系之親疏、距離之遠(yuǎn)近。在“派對(duì)”中，“身份”并不是畫作的主題，但是盡可能地展現(xiàn)地位的差異性，表達(dá)各個(gè)群體既相互獨(dú)立又相互交叉，不僅能夠增強(qiáng)畫作的真實(shí)感和歷史感，而且更容易被大眾所接受。

三、心理空間：隱秘掙扎的情感世界

個(gè)體心理空間是指?jìng)€(gè)體以自我為認(rèn)知為核心的語(yǔ)境系列，是以自身通過(guò)接受內(nèi)外部刺激以后，所產(chǎn)生和體驗(yàn)到的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系的表征[4]?！翱臻g”既可以被看做是一種具體的物質(zhì)形式，可以被感知，被接觸，即“物理空間”;同時(shí)又是精神的建構(gòu)，是個(gè)體心理意愿的集中表現(xiàn)，即“心理空間”。趙炎秋教授在《文學(xué)批評(píng)實(shí)踐教程》中曾明確指出：“空間是一個(gè)文化建構(gòu)的能動(dòng)因素，而權(quán)力、身份、政治又是文化研究中心最活躍的要素。文學(xué)作品中的空間是多種權(quán)力，政治空間的集合。”[5]作品中人物不可能脫離身份、政治而獨(dú)立存在，因此他必然會(huì)受到社會(huì)內(nèi)容的影響，然后隱藏在心理空間之中。

《韓熙載夜宴圖》中韓熙載在畫中出現(xiàn)了五次，從他出現(xiàn)的頻率可以看出他在這幅畫中的主體地位?？v觀全畫，不難發(fā)現(xiàn)作者著重對(duì)韓熙載的表情進(jìn)行刻畫，但是他雖身在載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面，款待賓客以盡地主之誼，但眉眼間卻展露愁容，細(xì)細(xì)深究，其實(shí)這與他晚年仕途失意是分不開(kāi)的。

韓熙載出生于顯貴之家，祖父三代都在朝為官。他自幼勤學(xué)苦讀，年輕時(shí)便中了進(jìn)士。不僅如此，他風(fēng)流灑脫，既通音律，又擅書(shū)畫，名噪一時(shí)，是當(dāng)時(shí)很多人追隨的偶像。畫作第一部分偷看的小侍女就是最好的印證，關(guān)于這一點(diǎn)在《湘山野錄》中也有記載：“韓熙載字叔言，事江南三主，時(shí)謂之神仙中人。風(fēng)彩照物，每縱轡春城秋苑，人皆隨觀?！盵6]家世顯赫、年少有為、眾星捧月造就了韓熙載本人恃才傲物、自視不凡的性格特點(diǎn)，如他在南遷時(shí)呈給宋睿帝楊溥的《行止?fàn)睢分姓f(shuō)：“某聞釣巨鰲者不投取魚(yú)之餌，斷長(zhǎng)鯨者非用割雞之刀。是故有經(jīng)邦治亂之才，可以踐股肱輔弼之位。得之則佐時(shí)成績(jī)，救萬(wàn)姓之焦熬;失之則遁世藏名，臥一山之蒼翠?！彼紫葟?qiáng)調(diào)君主選賢舉能的重要性，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，毫無(wú)保留地承認(rèn)自己擁有治國(guó)定邦之才。也正是因?yàn)槠淇穹挪涣b性格招致了宋齊丘與馮延巳等人的嫉妒和不滿，這也就注定他的仕途不會(huì)徑情直遂，而是坎坷不平，因此他只得通過(guò)寄情宴飲來(lái)排解他苦難憂郁的心情。畫家精準(zhǔn)地捕捉韓熙載的憂郁沉悶的表情向人們展示出韓熙載真實(shí)的境遇，既符合實(shí)際，又給畫作增添了層次感。

《韓熙載夜宴圖》不僅依托連環(huán)畫式的結(jié)構(gòu)真實(shí)地再現(xiàn)了千年前韓熙載縱情宴飲的熱鬧場(chǎng)面，而且通過(guò)精細(xì)的表情刻畫成功地展現(xiàn)出韓熙載復(fù)雜的內(nèi)心世界，使作品達(dá)到了細(xì)節(jié)真實(shí)與人物真實(shí)的高度統(tǒng)一。這對(duì)每位畫家來(lái)說(shuō)都不是輕而易舉的事情，他要求畫家不僅要有工謹(jǐn)細(xì)麗的筆觸還要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏。在畫作的最后，印滿了無(wú)數(shù)文人墨客的印章和題跋，也再次證明了《韓熙載夜宴圖》在我國(guó)繪畫史上的崇高地位，其帶給我們的藝術(shù)和人文價(jià)值野得進(jìn)一步探究。

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作者簡(jiǎn)介：金珂，湖南師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)研究生。