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        李贄的三把“剃刀”

        2021-05-17 15:18:52蘇露鋒
        華聲 2021年4期
        關(guān)鍵詞:剃刀李贄講學(xué)

        蘇露鋒

        明朝思想家李贄有三把“剃刀”。這些“剃刀”,構(gòu)成了他奇異、矛盾而又決然的一生。

        第一把是剃度之刀。李贄出生于福建泉州,家境貧寒,從小就有懷疑精神,尤其反感程朱理學(xué)。但為了糊口,他不得不參加科舉考試,26歲中了舉人,卻說:這只不過是個(gè)兒戲!此后也不再考進(jìn)士,遠(yuǎn)赴河南輝縣做了教諭,后又調(diào)任最高學(xué)府國子監(jiān)博士。在云南姚安知府任上,他廉潔勤政、秉公執(zhí)法。上司欣賞,同僚夸獎,士民贊頌,大都認(rèn)為他仕途前景無量。然而,他卻在大家詫異的目光中,棄官去職,脫離體制,來到湖北芝佛院剃度成了和尚。從此專注學(xué)問,著書立說。

        第二把剃刀是決別之刀。在芝佛寺待了10年,李贄學(xué)問精進(jìn),名聲大噪,被邀到各地講學(xué)。和尚、道士、樵夫、農(nóng)民、商販,還有很多女子,一聽李贄來講學(xué),蜂擁而至。一時(shí)間,李贄成了橫掃儒釋道的學(xué)術(shù)明星。這對傳統(tǒng)思想造成了強(qiáng)烈沖擊,被保守勢力視為“異端邪說”。朝廷判76歲的李贄妖言惑眾罪,把他關(guān)進(jìn)大牢。關(guān)了20多天后,獄卒找來了剃頭匠給李贄剃頭。李贄趁機(jī)拿起剃刀割了脖子。臨死前,他用手指蘸了自己的血寫道:“七十老翁何所求!”用王維這句詩來表明殺身殉道的決心。李贄一生窮困潦倒,七個(gè)孩子有六個(gè)因饑病交困而先后死去。

        第三把剃刀是解剖之刀。塵俗的羈絆,體制的束縛,李贄均化繁為簡,一刀兩斷。這種思維方式,與英國哲學(xué)家奧卡姆的“剃刀思想”有些類似。奧卡姆認(rèn)為,論證一個(gè)理論或命題,往往有多種解釋和證明,其中步驟最少、最為簡潔的證明是最有效的,其它都是無用的累贅,應(yīng)當(dāng)被無情地“剃除”。人們把這個(gè)思想稱為“奧卡姆剃刀”。李贄的“剃刀”,是割離塵世的器物之刀,也是解剖和批判社會的思想之刀。

        李贄很像一個(gè)穿越者,把很多超前的觀念和思想帶到了明代。在哲學(xué)上,他信奉王陽明的心學(xué),認(rèn)為“真心”“童心”是萬物的本源。他公開反對以孔孟學(xué)說作為亙古不變的權(quán)威教條。他認(rèn)為,孔子只不過是一個(gè)普通人,沒有必要神化,孔子也存有私欲。他指出,程朱理學(xué)倡導(dǎo)的“存天理,滅人欲”是個(gè)偽命題。穿衣吃飯,即是人倫物理。脫離物質(zhì)生活,空談倫理道德,都是偽君子,滿嘴仁義道德,背地里卻是男盜女娼。他主張個(gè)性解放和思想自由,打破孔孟之道提出的是非標(biāo)準(zhǔn)。他撰寫了《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》等著作,表達(dá)自己的獨(dú)特觀點(diǎn),用自己的是非標(biāo)準(zhǔn),重新評價(jià)歷史人物。他蔑視皇權(quán)和王公貴族,公開宣稱天子和普通老百姓沒什么區(qū)別。老百姓并不卑賤,有其值得尊貴的地方。王公貴族并不高貴,也有其卑賤的地方。

        他提倡婚姻自由,認(rèn)為父母之命、媒妁之言都不作數(shù)。他公開支持寡婦再嫁。兒子死后,他就勸說兒媳改嫁他人。他提倡男女平等,公開批駁男尊女卑的儒家思想糟粕。他曾在湖北麻城開壇講學(xué),規(guī)定不分男女,一律都可入學(xué),真正做到了有教無類。他批判重農(nóng)抑商,認(rèn)為商人通過辛苦勞動賺取錢財(cái),屬于崇高的職業(yè),值得社會尊重。

        李贄思想的核心,強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立、自由和平等,在當(dāng)時(shí)可謂驚世駭俗。不為現(xiàn)實(shí)所容,便以極端的方式來踐行思想、追求個(gè)人自由,這也是對傳統(tǒng)頑固勢力的蔑視。在明清兩朝,其著作均遭官府禁止,卻更加廣為流傳。他的思想,猶如一盞明燈,劃破了幽暗的千年長夜。

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