郭小晶

摘? ?要：安陽(yáng)作為中國(guó)八大古都之一，歷史上曾有七朝在此建都，擁有雄厚的歷史文化積淀。19世紀(jì)末，甲骨文在安陽(yáng)小屯村發(fā)掘出，被確定為我國(guó)最早的成系統(tǒng)文字，使安陽(yáng)市在繼“人祖之根”和“華夏文明之根”后又成為“文字之根”。如今，安陽(yáng)地區(qū)在城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中大量融入古文字元素，在彰顯地域特色的同時(shí)又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，以安陽(yáng)地區(qū)城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為例，探討古文字在城市文化產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用和影響。

關(guān)鍵詞：安陽(yáng)市;古文字元素;文化產(chǎn)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：F127;K877? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1673-291X（2021）11-0061-03

文化是一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志，更是一個(gè)城市的文化產(chǎn)業(yè)。2012年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局在修訂的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)（2012）》中把文化產(chǎn)業(yè)定義為“為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生活產(chǎn)品的集合。并把我國(guó)的文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)分為文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)這兩大部分?！雹侔碴?yáng)市作為歷史名城，有著非常深厚的歷史文化積淀，各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)也因此孕育發(fā)展起來(lái)。文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)、文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)中的文化相關(guān)產(chǎn)品的輔助生產(chǎn)等這些相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，成為安陽(yáng)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)中的特色產(chǎn)業(yè)，并成為拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的牽引力。下面以安陽(yáng)市為例，探討古文字元素在城市文化產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用和影響。

一、基于古文字元素打造安陽(yáng)城市文化產(chǎn)業(yè)

（一）建立中國(guó)文字博物館，推動(dòng)城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

博物館是文化產(chǎn)品生產(chǎn)在文化遺產(chǎn)保護(hù)服務(wù)方面的體現(xiàn)。清末，甲骨文在安陽(yáng)小屯村被挖掘出，經(jīng)清代金石學(xué)家王懿容鑒定，確定為珍貴的古代文化研究資料。后來(lái)羅振玉、王國(guó)維、郭沫若等人的考證和研究，把龜甲和獸骨上的文字確定為殷商時(shí)期的文字，是我國(guó)最早的成系統(tǒng)的文字，稱(chēng)為“甲骨文”或“甲骨卜辭”。世界四大著名的古文字，只有中國(guó)的甲骨文流傳至今。自甲骨文被發(fā)掘后，古文字元素在當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)中就有較多的體現(xiàn)。2009年竣工并開(kāi)放的一期中國(guó)文字博物館，位于河南省安陽(yáng)市，是中國(guó)首座以文字為主題的博物館?！爸袊?guó)文字博物館基本陳列以世界文字為背景，以漢字為主干，以少數(shù)民族文字為重要組成部分，薈萃歷代中國(guó)文字樣本精華，講解中國(guó)文字的構(gòu)形特征和演化歷程。”②“博物館對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品的影響力極大，博物館逐漸成為一種文化產(chǎn)品的經(jīng)營(yíng)體，成為觀(guān)光旅游文化消費(fèi)的中心，除了創(chuàng)造文化的經(jīng)濟(jì)效益，更注重文化的創(chuàng)作與傳承。給予生活精致化、特殊化、豐富化的價(jià)值?！雹壑袊?guó)文字博物館自開(kāi)放以來(lái)，接待參觀(guān)游客總量達(dá)千萬(wàn)余次，提升了安陽(yáng)市在國(guó)內(nèi)外的知名度。

中國(guó)文字博物館是中華漢字文化傳播的中心。近期推出的《中國(guó)文字發(fā)展史》系列視頻，講解了文字的產(chǎn)生、構(gòu)造和演變過(guò)程，并推出甲骨文每周識(shí)字和甲骨文成語(yǔ)故事等欄目。中國(guó)文字博物館充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)傳播甲骨文化，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供新穎的素材和平臺(tái)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）融入文字元素的建筑設(shè)計(jì)，體現(xiàn)城市文化創(chuàng)意

中國(guó)文字博物館的外形建筑設(shè)計(jì)是在文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)方面的體現(xiàn)。其外形建筑設(shè)計(jì)融入古文字元素，達(dá)到了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。中國(guó)甲骨文系統(tǒng)之成熟，六書(shū)系統(tǒng)之完備，有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借之分。古文字以其獨(dú)特的形體美在建筑物的外形設(shè)計(jì)中發(fā)揮了重要的作用，成為中國(guó)文字博物館外形設(shè)計(jì)之源。

一期中國(guó)文字博物館由主體館、廣場(chǎng)和字坊三部分構(gòu)成。字坊在廣場(chǎng)之前，高18.8米，寬10米，整體設(shè)計(jì)是以“字”的甲骨文為造型，繪有殷商時(shí)期青銅器上的圖案，并刻有“中國(guó)文字博物館”雙語(yǔ)文字。整個(gè)字坊的設(shè)計(jì)是多重文化元素的結(jié)合，給人以金碧輝煌、莊重沉穩(wěn)之感，使人感嘆中華文化的博大精深、中國(guó)文字的形體之美?！墩f(shuō)文解字》中云：“字，乳也，從子在宀下?！薄白帧睂贂?huì)意兼形聲字，本義是在屋里生孩子，由此引申出一系列與之相關(guān)的引申義，謂有綿延不息之意。字坊以“字”的古文字體為構(gòu)型，象征中國(guó)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不絕。

中國(guó)文字博物館的主體館在外觀(guān)造型上，取“墉”的古文字?！墩f(shuō)文解字》中云：“墉，城垣也?！薄败痹诠盼闹斜硎疽环N建筑造型，即把宮殿建在四周是斜坡的夯土上。中國(guó)文字博物館的主體館在外型設(shè)計(jì)上體現(xiàn)古代宮殿的建筑風(fēng)格。

（三）豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，促進(jìn)古文字的現(xiàn)代化表達(dá)

安陽(yáng)地區(qū)以古文字為素材，產(chǎn)生了一系列與之相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。“文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品?！雹偌坠俏淖鳛榘碴?yáng)殷墟文化的一部分，內(nèi)容涉及殷商時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、天文歷法等各個(gè)方面，是研究古代文化的重要資料，資源寶貴有限，唯有通過(guò)文化再創(chuàng)造的方式來(lái)賦予古文字新的活力。在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者要兼顧文創(chuàng)產(chǎn)品與古文字之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)把文字的意象性表現(xiàn)出來(lái)，即“寓‘意于‘象，通過(guò)事物、形象表達(dá)或預(yù)示主觀(guān)意識(shí)，具有暗喻、象征的意義。文字的意象性特征，要求對(duì)文字進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，更多地考慮文字所蘊(yùn)含的含義，考慮文字所附屬的設(shè)計(jì)，如它自身的文化屬性、行業(yè)特征、理念追求、精神表達(dá)、情緒宣泄等。”②文創(chuàng)產(chǎn)品的興起為古文字的傳播和發(fā)展提供了新的載體，各種文化理念都可以通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品體現(xiàn)出來(lái)。近期，中國(guó)文字博物館為落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記致甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年賀信精神，舉辦了以“甲骨之約”為活動(dòng)主題的甲骨文文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽系列活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新手段來(lái)宣揚(yáng)甲骨文的獨(dú)特魅力。“自2020年7月20日發(fā)出大賽征稿啟事至2020年10月20日截稿，在3個(gè)月的時(shí)間內(nèi)全國(guó)各地相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、高校師生踴躍投稿參賽，共征集到作品近700件， 參賽作品實(shí)物157件，涉及85個(gè)高校、46個(gè)企業(yè)、20多個(gè)省市，類(lèi)別涵蓋生活用品類(lèi)、視覺(jué)傳達(dá)類(lèi)、服裝服飾類(lèi)、玩具類(lèi)、文具類(lèi)、燈具類(lèi)、食品類(lèi)、數(shù)字媒體類(lèi)、環(huán)境藝術(shù)類(lèi)等多種類(lèi)別，種類(lèi)多范圍廣影響大?！雹廴纭澳Щ眉坠恰边@一文創(chuàng)產(chǎn)品，外形是以金字塔為造型，四面依次是自然類(lèi)、人類(lèi)、動(dòng)物類(lèi)和植物類(lèi)中體現(xiàn)其特點(diǎn)的甲骨文字，整個(gè)魔方的設(shè)計(jì)是中外、古今、人與自然的融合。

古文字距今時(shí)代久遠(yuǎn)。當(dāng)今專(zhuān)業(yè)性人才極缺，以至對(duì)甲骨文的研究成為一門(mén)“絕學(xué)”。安陽(yáng)地區(qū)以中國(guó)文字博物館為依托、以創(chuàng)意為手段，創(chuàng)造出豐富的以古文字為主的文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)古文字元素進(jìn)行新的闡釋?zhuān)瑥亩s短了公眾與古文字之間的距離。

二、打造“文字之都”品牌，全方位利用古文字元素

安陽(yáng)市重視打造“文字之都”的品牌，對(duì)古文字的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用不但體現(xiàn)在中國(guó)文字博物館及相關(guān)建筑物的設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)等方面，而且注重文化與企業(yè)的整合，全方位利用古文字元素，充分發(fā)揮文化的經(jīng)濟(jì)能源作用。

（一）古文字元素在安陽(yáng)土特產(chǎn)品外包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

在安陽(yáng)市所屬的縣級(jí)行政區(qū)內(nèi)，也有跟古文字相關(guān)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)的輔助生產(chǎn)的身影。安陽(yáng)市豫北滑縣道口素有“燒雞之鄉(xiāng)”之稱(chēng)，道口燒雞始于清順治十八年（公元1661年），距今已經(jīng)有300多年的歷史。在當(dāng)?shù)赜小傲x興張”和“畫(huà)寶剛”兩大著名品牌。其中“畫(huà)寶剛”的道口燒雞除了在制作工藝上有所創(chuàng)新，還在外包裝的設(shè)計(jì)上融入了中國(guó)古文字的元素。整個(gè)手提袋的設(shè)計(jì)以中國(guó)紅為背景顏色，紅色是中國(guó)民族的象征，代表喜慶、祥和;以黃色為文本顏色，象征高貴、希望和活力。商標(biāo)的設(shè)計(jì)是公雞的象形體和“畫(huà)”字的聲母“h”的結(jié)合，在“畫(huà)寶剛燒雞”右側(cè)，以橢圓代表龜甲或獸骨的形狀，上有用古文字書(shū)寫(xiě)的“道口燒雞”字樣。整個(gè)產(chǎn)品外包裝的設(shè)計(jì)是地方特色與古文字文化的交融。

道口燒雞是拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，遠(yuǎn)近馳名、味道鮮美，外包裝設(shè)計(jì)獨(dú)特，既把地方特色和古文字結(jié)合起來(lái)，又使消費(fèi)者在品嘗的同時(shí)體會(huì)到地域文化的博大精深，增加大眾對(duì)古文字的認(rèn)同感。

（二）基于古文字元素打造文化娛樂(lè)產(chǎn)品

如今，古文字也滲透于文化娛樂(lè)產(chǎn)品之中，甲骨文已成為像表情包這樣的文化娛樂(lè)產(chǎn)品的素材。表情包以圖片為素材，配以相匹配的文字，用來(lái)傳達(dá)特定的情感。它依附于社交軟件，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式流行于大眾之間。在表情包的設(shè)計(jì)中，融入古文字的元素，把枯燥晦澀的甲骨文字設(shè)計(jì)成有趣通俗的表情文化產(chǎn)品，利用社交和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，使人們?cè)诮涣鞯倪^(guò)程中能夠更好利用甲骨文表情包表達(dá)自己的情感，像“白富美”、“男神”、“見(jiàn)鬼”、“單身狗”、“有木有”、“牛氣沖天”等這些網(wǎng)絡(luò)流行詞，用相關(guān)的甲骨文字組合配上相應(yīng)的漢字來(lái)傳達(dá)特定的含義，可以更好表達(dá)人們的情感。

三、古文字元素對(duì)安陽(yáng)城市文化產(chǎn)業(yè)的影響

在旅游業(yè)中融入古文字，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)又拉動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。安陽(yáng)是一個(gè)旅游城市，“20世紀(jì)90年代以來(lái)，安陽(yáng)市旅游業(yè)快速發(fā)展。2000年8月，安陽(yáng)市被國(guó)家旅游局列為全國(guó)128個(gè)重點(diǎn)旅游城市之一。2004年1月，安陽(yáng)市成功創(chuàng)建‘中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。2006年7月，安陽(yáng)殷墟成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，安陽(yáng)市形成了以殷墟、紅旗渠、太行大峽谷等為主的旅游業(yè)發(fā)展新局面?！雹侔碴?yáng)殷墟旅游業(yè)的發(fā)展雖然成效顯著，但是安陽(yáng)殷墟以旅游紀(jì)念品為主的文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏地域特色，無(wú)法形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。常見(jiàn)的紀(jì)念品僅有甲骨文象棋、甲骨文冰箱貼、鑰匙扣等一些小物件，款式單一，缺乏創(chuàng)新性?！包h的十八大以來(lái)，按照國(guó)家《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見(jiàn)》，旅游業(yè)全面融入國(guó)家戰(zhàn)略體系，走向國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的前沿，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)為‘旅游+‘大旅游‘全域旅游新格局?！碴?yáng)豐富的旅游資源吸引著全國(guó)各地的游客，文化旅游產(chǎn)業(yè)是安陽(yáng)確定的四大千億級(jí)產(chǎn)業(yè)集群之一?！雹谠诎碴?yáng)市區(qū)形成以安陽(yáng)殷墟博物館和中國(guó)文字博物館為主的兩大旅游景點(diǎn)，提高了安陽(yáng)市在國(guó)際社會(huì)上的知名度。安陽(yáng)市打造的旅游景區(qū)中多有古文字的因素。像安陽(yáng)道口的順河古街，是一處保存完好的明清時(shí)期民居建筑群落，一些商鋪和宗廟的牌匾和對(duì)聯(lián)大量融入了古文字的元素。隨著地方政府對(duì)旅游業(yè)的重視，近年來(lái)不斷對(duì)順河古街加以修繕，現(xiàn)已成為集旅游、購(gòu)物、娛樂(lè)為一體的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，吸引來(lái)全國(guó)各地的游客和學(xué)者，并把古文字融入旅游業(yè)之中，成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的一大景觀(guān)，在促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)又促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

綜上，中國(guó)文字博物館全力打造“漢字”巡展，通過(guò)各種方式促進(jìn)文字文化的傳承和發(fā)展。當(dāng)今對(duì)甲骨文的研究已經(jīng)成為一門(mén)世界性學(xué)科，從事甲骨文研究的中外學(xué)者數(shù)量連年激增，各種學(xué)術(shù)著作的發(fā)表對(duì)后人研究古文字具有重要的借鑒意義。

將古文字元素融入社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中、將中國(guó)古老而神秘的甲骨文化融入到現(xiàn)代的生活當(dāng)中，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的活力，使得經(jīng)濟(jì)和文化相得益彰。古文字以獨(dú)特的形式傳遞，不但增強(qiáng)文化的再創(chuàng)造能力和民族的凝聚力，而且發(fā)揮其最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)效益。

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[責(zé)任編輯? ?柯? ?黎]