鄧顯超，李 敏

（江西理工大學馬克思主義學院，江西 贛州 341000）

五四運動標志著中國無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，以無產(chǎn)階級領導新民主主義革命為題材和源泉的革命文化從此誕生。在社會主義建設時期和改革開放以來，“五四運動以來形成的革命文化傳統(tǒng)、革命精神，以‘革命文化’為載體得以繼續(xù)傳承與弘揚?！保?］五四運動爆發(fā)至今一百年以來，中國革命文化隨著時代發(fā)展而不斷演進，經(jīng)過新民主主義革命時期和社會主義革命的萌芽醞釀，到社會主義建設時期的曲折發(fā)展，再到改革開放以來的創(chuàng)新與超越。

一、五四運動以來革命文化的發(fā)展歷程

五四運動以來革命文化的生成演進適應了革命時期、建設時期、改革時期的政治、經(jīng)濟、文化的需要，在中華民族尋求解放和實現(xiàn)偉大復興的歷史進程中發(fā)揮了獨特的作用。革命文化的發(fā)展大體上經(jīng)歷了以下幾個階段。

（一） 革命時期革命文化的形成與成熟

無產(chǎn)階級領導的革命文化是在戰(zhàn)爭與革命時期，主要是在黨領導的新民主主義時期形成并發(fā)展成熟。以馬克思主義為指導的新民主主義革命文化是中國革命文化的主體，在社會主義革命時期，革命文化在新民主主義文化的基礎上向社會主義文化過渡和轉(zhuǎn)變。

1.革命文化的孕育。

在五四運動期間，一批先進中國知識分子最先觸及馬克思主義思想，并且促進了馬克思主義的傳播，成為了中國共產(chǎn)黨的建立的思想之源。一批批先進知識分子的成長，工人階級的壯大為革命文化的萌芽奠定了階級基礎。毛澤東對五四新文化運動給予了極高評價，他說：“五四運動所進行的文化革命是徹底的反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。”［2］總體看，從五四運動到中國共產(chǎn)黨成立，革命文化在這一時期得以孕育，其顯著特征是“五四運動前興起的新文化運動已經(jīng)發(fā)展成為以傳播馬克思主義為中心的思想運動?！保?］

2.革命文化的發(fā)端。

1921 年7 月23 日，中國共產(chǎn)黨作為中國無產(chǎn)階級的先鋒隊在上海和浙江嘉興南湖誕生。中國共產(chǎn)黨的誕生在中國的歷史進程中具有重大意義，從此，中國革命進入了一個新的歷史時期。中國共產(chǎn)黨從此肩負起了歷史的重擔，以愛國主義為魂的五四精神有了一支科學、革命的傳承主體。因此，中國共產(chǎn)黨的成立之日，也是黨領導的革命文化的開端。

3.革命文化的成熟。

新民主主義革命時期，在以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的領導和影響下，一大批有革命理想和抱負的進步知識分子，肩負著國家民族的責任感，把馬克思主義與中國實際相結合，繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造著一種先進文化——新民主主義革命文化。隨著革命任務的變化，黨領導的新民主主義革命文化也經(jīng)歷了大革命文化、蘇區(qū)文化、延安文化、西柏坡文化等不同發(fā)展階段。紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神和西柏坡精神等誕生了，其彰顯了共產(chǎn)黨人的追求，體現(xiàn)了新民主主義革命的本質(zhì)。新中國的成立實現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革，民族的科學的大眾的新民主主義革命文化也發(fā)展成熟。

4.革命文化成為主流文化。

從新中國成立到三大改造基本完成，是新民主主義向社會主義過渡的時期，這一時期的文化處于從新民主主義文化向社會主義文化的過渡。隨著馬克思主義在我國意識形態(tài)領域指導地位的確立，革命文化也迅速向全國范圍內(nèi)傳播，成為我國占據(jù)絕對主流的文化，革命文化中的革命精神極大改善了全體中國人民的精神風貌，也極大激勵和鼓舞了全國各族人民建設祖國、建設社會主義的熱情與干勁。

（二） 建設和改革時期革命文化繼續(xù)發(fā)展

經(jīng)歷了從新民主主義向社會主義過渡時期，中國共產(chǎn)黨成為社會主義建設事業(yè)的領導核心，馬克思主義成為中國共產(chǎn)黨的指導思想，大力建設社會主義的新中國成為黨和全體中國人民的共同愿望。中國共產(chǎn)黨由領導人民奪取政權的革命黨向進行經(jīng)濟政治文化建設的執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，誕生于革命戰(zhàn)爭年代的革命文化在社會主義建設和改革時期繼續(xù)發(fā)展。

1.革命文化的發(fā)展與曲折。

從社會主義制度的確立到改革開放前的20 年間，紅色文化雖然遭遇曲折，但仍然取得可喜的發(fā)展。在社會主義建設的頭十年，作為主流文化的革命文化是社會主義文化的重要組成部分，革命精神和革命傳統(tǒng)得到大力弘揚，革命文化建設取得了可喜的發(fā)展，成績斐然。最突出的成績是在“百花齊放百家爭鳴”的指引下，革命文化的經(jīng)典作品在文學、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術以及民間文藝、群眾文藝等方面不斷涌現(xiàn)。

“文化大革命”的嚴重錯誤讓革命文化的發(fā)展遭受曲折，革命文化在這個時期的發(fā)展帶有濃厚的“左”的意識形態(tài)烙印，并隨著運動的不斷發(fā)展深入而僵化停滯不前。

2.革命文化的創(chuàng)新發(fā)展。

十一屆三中全會以后，我國進入到改革開放的新時期，革命文化繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展，革命文化的物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源得以受到重視和利用，革命文化事業(yè)和革命文化產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

（1） 革命文化事業(yè)不斷進步。

革命文化事業(yè)是公共文化服務體系的重要組成部分，主要是由政府主管部門為引導和管理。紅色文化公共服務體系的基礎設施包括與革命文化有關的烈士陵園、愛國教育基地、公共博物館、紀念館等基礎設施。它還包括與革命文化有關的紅色文化的數(shù)據(jù)、文本、圖片、等相關性文獻和信息載體。改革開放40 年來，革命文化進校園，進企業(yè)，進社區(qū)，革命精神和革命傳統(tǒng)教育全面展開，公共革命文化事業(yè)服務體系不斷完善。

（2） 革命文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。

以市場需求為導向的革命文化產(chǎn)業(yè)，在改革開放時期飛速發(fā)展。革命文化主題展覽、革命文化旅游產(chǎn)業(yè)、革命文化影視、革命歌曲等革命文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加大了革命文化的宣傳，提高了人民群眾的文化素養(yǎng)。例如，新時期有很多革命文化經(jīng)典被改編的影視作品不僅激發(fā)了人民愛黨愛國的熱情，還結合時代發(fā)展的新內(nèi)涵，實現(xiàn)了改革開放新時期革命文化的創(chuàng)新。如今，革命文化出版、革命文化演出等革命文化產(chǎn)業(yè)，形成了強大的經(jīng)濟推動力, 有力地推進了區(qū)域和國民經(jīng)濟的發(fā)展。

二、五四運動以來革命文化的演進特點

五四運動以來的一百年間，革命文化不斷發(fā)展與演進，革命精神和革命傳統(tǒng)得到弘揚和傳承，表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手段與時俱進。一百年來，革命文化的時代價值進一步豐富，革命文化的精神譜系進一步拓展，革命文化的學術話語進一步創(chuàng)新，雖然經(jīng)歷不同的發(fā)展時期，面臨不同的任務，革命基因依然代代相傳。

（一） 革命文化的時代價值進一步豐富

在不同時期，革命文化呈現(xiàn)出自身的革命價值和政治價值，隨著時代的進一步發(fā)展還體現(xiàn)為教育價值和經(jīng)濟價值，革命文化的時代價值進一步豐富。

1.革命時期革命文化凸顯革命價值。

革命文化在新民主主義革命和社會主義革命時期的價值主要表現(xiàn)為革命價值。具體表現(xiàn)為：第一，革命文化在全國范圍內(nèi)宣傳了黨的革命思想、革命主張和革命路線方針政策，指引了革命發(fā)展的方向，普及了革命理想。第二，革命文化在革命時期發(fā)揮了重要的輿論宣傳作用。革命文化在馬克思主義理論的指導下并結合中國革命實際而蓬勃發(fā)展，不僅蘊含著科學社會主義理論，指引著中國革命歷經(jīng)新民主主義革命而向社會主義革命轉(zhuǎn)變的前進方向，更是指引著中國具體的革命運動和革命戰(zhàn)爭的變化發(fā)展。革命文化在土地革命時期反對國民黨反動派的反革命暴行和白色恐怖、在抗戰(zhàn)時期反對日本帝國主義的殘暴侵略、在解放戰(zhàn)爭時期反對“帝國主義、封建主義和官僚資本主義”三座大山的革命歷程中，起到了極大的輿論宣傳作用，不僅打擊了中國人民強大敵人的囂張氣焰，更是促使廣大中國人民投身于黨領導的革命戰(zhàn)爭之中來推翻舊中國，爭取自身解放，建立人民當家作主的新中國。第三，革命文化增強了人民對中國共產(chǎn)黨的了解。革命文化展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的群眾觀、世界觀、政治觀與革命觀，清晰地表達了中國共產(chǎn)黨的價值追求，在傳播革命思想的同時也更加貼近與黨的關系。

2.社會主義建設時期革命文化凸顯政治價值。

革命文化的政治價值具體表現(xiàn)為傳播政治理念和政治信仰、規(guī)范政治行為、培養(yǎng)造就政治人才、和諧穩(wěn)定政治關系、推動政治發(fā)展等作用。在社會主義建設時期，革命文化的價值主要表現(xiàn)為一種政治文化，其政治價值在革命文化價值體系中居于主導地位。隨著社會主義制度的確立，革命文化過渡為社會主義文化。由于社會主義文化與新民主主義文化一脈相承，再加之革命的巨大慣性，在社會主義建設時期，革命文化成為主流文化，社會主義文化帶有明顯的革命特征，在極“左”思潮的帶動下，革命文化甚至成了社會主義文化的代名詞，革命文化具有為政治任務服務的價值。革命文化在社會主義建設時期發(fā)揮了巨大的政治價值，與此同時，文化大革命時期在極“左”的氛圍下過度強調(diào)革命文化的政治價值，文化建設受到了一定的損害。

3.改革開放時期革命文化凸顯教育價值和經(jīng)濟價值。

進入改革開放的新時期，革命文化的內(nèi)容、形式、價值和功能也在發(fā)生著相應的變化，革命文化的價值不僅表現(xiàn)為在革命價值、政治價值，還凸顯出教育價值和經(jīng)濟價值，并為革命文化增添新的元素。在改革開放的新時期，“改革創(chuàng)新是當代中國最鮮明的時代特征”［4］，時代主題也從革命切換為改革、開放、創(chuàng)新，即以革命文化資源的形態(tài)體現(xiàn)出來。

革命文化資源承載了中國共產(chǎn)黨波瀾壯闊的革命斗爭的歷史是改革開放新時期優(yōu)質(zhì)的教育資源。革命文化具有較高的教育價值，其代表了黨的革命精神和民族精神，是培養(yǎng)新時代德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的寶貴財富。

改革開放是一場新的偉大革命，在以經(jīng)濟建設為中心的社會主義現(xiàn)代化建設進程中，社會主義市場經(jīng)濟體制取代社會主義計劃經(jīng)濟體制，成為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的資源配置形式。革命文化在適應建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，在把社會效益放在首位的同時，越來越體現(xiàn)出經(jīng)濟效益和經(jīng)濟價值。革命文化的經(jīng)濟價值主要以其革命精神教育作用和商業(yè)價值的契合來表現(xiàn)遍布于全國各地的原革命根據(jù)地內(nèi)豐富的革命文化資源，土地革命時期、抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期黨的革命戰(zhàn)斗遺址和不斷涌現(xiàn)出的革命英烈的光輝戰(zhàn)斗事跡等都成為現(xiàn)如今開展黨政軍民各系統(tǒng)愛國主題教育和廣大人民群眾進行紅色旅游的基地和景點。改革開放40 年來，革命文化的價值不斷豐富，不僅突出了革命文化資源的社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，還表現(xiàn)為追求革命文化的精神價值和市場價值的統(tǒng)一。

（二） 革命文化的精神譜系進一步拓展

革命精神是革命文化的靈魂，從革命斗爭精神到革命創(chuàng)業(yè)精神再到革命時代精神，在不同時期和不同階段體現(xiàn)出的革命精神既一脈相承，又與時俱進。

1.革命戰(zhàn)爭時期的革命精神。

中國共產(chǎn)黨領導人民把馬克思主義與中國革命具體實際相結合，堅持用馬克思主義的觀點、立場和方法指導實踐，從而形成了以民族獨立和人民解放為奮斗目標的革命文化，形成的優(yōu)秀革命精神體系。例如紅船精神、井岡山精神、大革命精神、蘇區(qū)精神等，主要體現(xiàn)了革命、斗爭、獨立、解放、平等、自由等價值訴求。其中以紅船精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神這些革命精神為主干，革命精神是革命文化的核心部分，這些精神激勵著全國各族人民英勇抗戰(zhàn)，革命文化成為加快社會主義現(xiàn)代化建設的動力源泉。新民主主義革命時期的革命精神是老一輩革命家和共產(chǎn)黨人留給我們后代的寶貴的精神財富，彌足珍貴。

2.社會主義建設時期革命精神進一步發(fā)展。

在1956 年至1978 年間的社會主義建設時期，偉大的中國共產(chǎn)黨領導人民群眾積極投身于社會主義經(jīng)濟建設、政治建設和文化建設，發(fā)揚無私無畏的革命精神和革命傳統(tǒng)，培育新時代的革命創(chuàng)業(yè)精神。例如獨立自主、艱苦創(chuàng)業(yè)的“大慶精神”，戰(zhàn)天斗地、百折不撓的“紅旗渠精神”，艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻的“北大荒精神”，堅忍不拔、團結協(xié)作的“戰(zhàn)勝自然災害精神”，熱愛祖國、勇于攀登的“兩彈一星精神”，熱愛奉獻、無私可愛的“大慶精神”，投身事業(yè)、一絲不茍的“時傳祥精神”等。這個時期形成的大慶精神、大寨精神、北大荒精神、“兩彈一星”精神等等，促進了革命精神譜系進一步豐富和發(fā)展。這些主要體現(xiàn)了愛國、奉獻價值取向的革命創(chuàng)業(yè)精神，不僅是黨依靠人民群眾，為人民服務的宗旨的集中反映，還代表了中華民族愛國愛家、自強不息、勇攀高峰的奮斗志向。這些革命精神和氣概都是中華兒女在建設祖國用汗水澆筑而成的，為當時轟轟烈烈的社會主義建設和后來改革開放新局面的開拓凝集了磅礴的力量。

3.改革開放時期革命精神與時俱進。

革命文化與革命精神在改革開放新時期與中國特色社會主義現(xiàn)代化建設進程相結合，有了新的發(fā)展，形成了以“解放思想、改革創(chuàng)新”為核心的新的紅色時代精神，激勵和鼓舞了廣大中國人民在新的時代歷史條件下開展社會主義現(xiàn)代化建設的熱情。革命文化在改革開放時期的新發(fā)展也使中國人民在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運動遭受嚴重挫折的大背景下堅定走中國特色社會主義道路的信心和決心，并創(chuàng)造了中國經(jīng)濟改革開放40 年來保持高速增長的偉大成就。革命文化在社會主義改革開放新時期深入影響人民群眾日常生活中的方方面面，包括衣食住行、生活方式、思維方式、價值觀念、道德操守、理想追求。革命文化在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設中實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，在和平與發(fā)展的年代得到了進一步的繼承與弘揚。

（三） 革命文化的學術話語進一步創(chuàng)新

黨的十八大報告指出：“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力。”增強文化創(chuàng)造活力的一個重要內(nèi)容就是要建構起具有中國特色、中國氣派和中國風格的話語體系。革命文化形成于新民主主義革命時期和社會主義革命時期，在社會主義建設時期和改革開放時期，革命文化的學術話語隨著時代的發(fā)展和國家戰(zhàn)略任務的轉(zhuǎn)變而不斷發(fā)展和創(chuàng)新，革命文化的中國話語體系正在形成。

1.社會主義建設時期的革命精神、革命傳統(tǒng)和革命文化。

新中國成立以來，尤其是進入社會主義建設時期，圍繞著弘揚革命精神，傳承革命傳統(tǒng)的主題，學術界先后提出了“革命精神”“革命傳統(tǒng)”和“革命文化”的學術話語。以中國知網(wǎng)的文獻檢索為例，以“革命精神”“革命傳統(tǒng)”和“革命文化”為篇名，以“精確”為選項，在20 世紀50 年代，這三個學術話語依次出現(xiàn)雖然“革命文化”一詞在毛澤東的新民主主義革命時期的著作中就出現(xiàn)過，但比較而言，“革命文化”作為學術話語直到1959年才出現(xiàn)，從學術史角度看，在20 世紀80 年代以后才開始真正的革命文化研究。在改革開放前，學界研究較多的是“革命精神”“革命傳統(tǒng)”，而且在相當程度上把革命精神與革命傳統(tǒng)等同對待。此時的“革命文化”更多的是被視為“革命精神”和“革命傳統(tǒng)”的文化載體。整體看，在社會主義建設時期，“革命精神”“革命傳統(tǒng)”和“革命文化”是三個研究革命文化的學術話語，并且革命文化傳承成為這一個時期的歷史使命，弘揚革命精神和革命傳統(tǒng)是學界研究革命文化的主題。

2.改革開放時期的紅色資源、紅色文化和紅色基因。

改革開放以來，革命文化研究進入一個新時期，在學術話語方面不斷創(chuàng)新。最突出的是出現(xiàn)了用“紅色”置換“革命”，創(chuàng)造了“紅色資源”“紅色文化”“紅色基因”等一系列學術話語，實現(xiàn)了對“革命”的話語轉(zhuǎn)換。21 世紀初期，中國學術界首次提出了“紅色文化資源”這一概念。學者圍繞紅色資源的開發(fā)利用進行分析，例如張茂枝在2003 年7 月于《四川黨史》上發(fā)表的《廣元市開發(fā)利用紅色文化資源的現(xiàn)狀與建議》一文，以及彭央華與項波在2003 年11 月于《南方冶金學院學報》發(fā)表的《江西紅色文化資源培育大學生民族精神的思考》。2004 年，劉壽禮在《蘇區(qū)“紅色文化”對中華民族精神的豐富和發(fā)展研究》的文章中正式提出了“紅色文化”的概念，并且對紅色文化的內(nèi)涵作了探討。從此，圍繞“紅色文化資源”“紅色資源”“紅色經(jīng)典”“紅色文化”的學術話語，學界開始了對中國革命文化的深入研究。2010 年，雷鳴劍在《傳承紅色基因 開創(chuàng)軍媒未來》一文中提出來要傳承紅色基因，“紅色基因”的這一學術話語開始出現(xiàn)。黨的十八大以來，習近平曾多次就紅色文化發(fā)展做出指示，要求在新時代要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”［5］。紅色資源、紅色文化、紅色基因的學術話語的出現(xiàn)，既是“革命精神”“革命傳統(tǒng)”和“革命文化”話語的延續(xù)，又并行不悖，既相互獨立，又相輔相成，實現(xiàn)了改革開放新時期革命文化學術話語的進一步創(chuàng)新?！?/p>