謝茂松

習近平總書記在給《文史哲》雜志的回信中提出“增強做中國人的骨氣和底氣”，由此引發(fā)需要我們進一步思考的三個問題，中國人的骨氣與底氣是什么、從何而來、將如何發(fā)揮作用。

近代中國遭遇西方列強的侵略及其背后的西方文明的侵略，面臨著文明困境、國家困境、社會困境的三重困境，也就產(chǎn)生了中國人的自信心所顯示的骨氣、底氣問題。

中國共產(chǎn)黨領導的中國革命，具有反帝反封建的革命性質，人民解放戰(zhàn)爭的勝利解決了國家困境。中國共產(chǎn)黨領導的中國革命、人民解放戰(zhàn)爭通過最廣泛的社會組織動員方式，同時進行了一場社會革命，其中的關鍵就是黨組織所發(fā)揮的高度組織力、凝聚力，中國共產(chǎn)黨深深地融入中國社會。新中國的成立，確立了社會主義制度。建設國家就要解決社會問題，從而徹底解決社會困境，這也就是改革開放以來通過走中國特色社會主義道路來解決中華民族“富起來”的問題。

當黨領導中國人民在第二個百年以中國特色社會主義的方式實現(xiàn)現(xiàn)代化，同時也以社會主義的方式解決現(xiàn)代化產(chǎn)生的問題。黨與人民結合為一體、走社會主義道路，最終將塑造新文明，這就是對于近代以來文明困境的克服。

中國人的底氣，根本上來自于五千年深厚的歷史文化底蘊。中華文明是唯一連續(xù)未斷裂的文明，其背后必有“可大可久之道”。大國必須有歷史，必須經(jīng)歷起落。中華文明從春秋開始在歷史上經(jīng)歷過一次次挑戰(zhàn)，每次都能衰而復興。這養(yǎng)成了中國深厚的歷史憂患意識以及在憂患中鍛煉出來的奮斗精神。這是中國人的底氣之一。

可大可久之道在中國的政治社會結構及其精神上，落實為政治層面的士大夫政治及其精神，在社會層面的宗族、家庭等宗法制度及其為了子孫后代的犧牲精神。二者聯(lián)結為家國一體的意識，并凝聚為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的舉國體制，從而以最廣大的組織動員來應對來自內外部的各種挑戰(zhàn)。這是中國人的底氣之二。

中華文明史所形成的“中國之為中國”的文明秩序、文明意識，造就了中華文明的文明內聚力以及民族凝聚力，這就是對于中華文明的信心之所在。由于文明內聚力足夠強大，才能使歷史上入主中原的少數(shù)民族所建立的政權自覺接受、同化于中華文明，形成民族大融合。民族融合的內部動力是中國人的底氣之三。與中華文明獨立、自強不息的奮斗精神同時存在的，是對外來文明學習借鑒的精神，而這種學習是以我為主的，這是中國人的底氣之四。

中國人的底氣不僅存在于傳統(tǒng)中國，還在于古今一體的現(xiàn)代中國。中國人的底氣之五，在于中國共產(chǎn)黨領導中國人民在長期斗爭過程中，所形成的黨與人民緊密一體的關系。正是中國共產(chǎn)黨對最廣大民眾的組織動員才使得黨辦成了建立新中國、建立社會主義制度以及中國特色社會主義建設這三件大事。所謂“氣”由“志”而生，中國共產(chǎn)黨領導中國人民所形成的底氣離不開黨“全心全意為人民服務”的宗旨。

“聞一多拍案而起橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的‘救濟糧?！敝袊说墓菤怏w現(xiàn)在對于內外敵人不屈不撓的態(tài)度上。骨氣之“氣”也來自于“志”，這就是黨領導中國人民為了實現(xiàn)中華民族偉大復興所具有的歷史責任感與奮斗精神。

中國人的骨氣和底氣從何而來？骨氣、底氣之精神不是抽象的，是從大歷史中來，從中華文明與中國道路中來。中華文明與中國道路最終將合而為一，這就是習近平總書記所說，“中華文化既是歷史的，也是當代的”的要義所在。骨氣和底氣來自于既是歷史的、也是當代的中華文明?！?/p>

（作者是國家創(chuàng)新與發(fā)展戰(zhàn)略研究會中國文明和中國道路研究中心主任）