孟小軍

宜興紫砂的工藝根植于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，容納于博大精深的陶藝世界之中，紫砂的原料、制作工藝、裝飾以及創(chuàng)作所涉及的文化內(nèi)涵都是富有民族個(gè)性的創(chuàng)造。中國(guó)有著悠久的陶瓷藝術(shù)歷史，紫砂陶雖然誕生只有數(shù)百年，但一直以來(lái)都深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，人們愛(ài)它的形，愛(ài)它的韻，而投身于紫砂的創(chuàng)作者亦深愛(ài)其沒(méi)有邊際的可塑造性。千姿百態(tài)的紫砂壺承載著眾多的文化意趣，用自身所獨(dú)有的方式呈現(xiàn)紫砂藝術(shù)的魅力。

紫砂壺是有著迷人的風(fēng)采的，氣韻生動(dòng)的紫砂作品總是讓人感觸頗深，紫砂壺自誕生以后，世間不單多了一種優(yōu)良的茶具，更使得廣大文人有了托物言志的文化載體，這固然是紫砂文化藝術(shù)的因緣際會(huì)，但紫砂帶給人的思考卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。當(dāng)代紫砂壺藝有著一條清晰的傳承脈絡(luò)，秉承傳統(tǒng)文化而生，承載著無(wú)數(shù)創(chuàng)作者的情感，這些情感并非是憑空產(chǎn)生的，需要有完整的構(gòu)思、衍生，最終塑造呈現(xiàn)出來(lái)，這一過(guò)程我們習(xí)慣稱之為“設(shè)計(jì)”。

一、紫砂“龍游坦途壺”的主題構(gòu)思

紫砂壺的設(shè)計(jì)是圍繞創(chuàng)作的主題而展開(kāi)的，而主題的誕生又源自人的情感。在剛剛接觸紫砂壺的人看來(lái)，很多令人熟悉的造型都無(wú)法明晰地感受到所要表達(dá)的主題，例如著名的“掇只”，這種單純的由幾何球體堆疊而成的造型，乍一看并沒(méi)有任何意義，這樣的茶壺主題為何呢？事實(shí)上想要一下子了解這類茶壺的創(chuàng)作主題，首先就需要去了解一下壺形誕生的歷史背景。“掇只”是很早誕生的壺形，讓其廣為人知的是清代制壺名家邵大亨，“大亨掇只”可謂一代經(jīng)典，在《宜興縣志》當(dāng)中曾出現(xiàn)過(guò)“一壺千金”的說(shuō)法，指的就是這把壺，世人給予極高的評(píng)價(jià)，稱其“古穆森嚴(yán)、渾樸圓潤(rùn)、大氣磅礴”，這把壺看上去就是簡(jiǎn)單的球形堆疊而成，其主題相當(dāng)簡(jiǎn)單，就是一個(gè)字“圓”，只是簡(jiǎn)單的主題一旦升華塑造到純粹的地步，那就不僅僅是簡(jiǎn)單了。“壺藝泰斗”顧景舟曾經(jīng)評(píng)價(jià)邵大亨的創(chuàng)作，認(rèn)為他“刷一代纖巧糜繁之風(fēng)”也就是說(shuō)這把壺將簡(jiǎn)單做到極致，成就了其本身極高的境界。

紫砂“龍游坦途壺”的主題構(gòu)思同樣非常簡(jiǎn)單，那就是“龍的遨游”，并利用龍的遨游來(lái)隱喻人內(nèi)心的自由，所以這把壺的主題構(gòu)思就在于心靈的暢游，一個(gè)需要由形體表達(dá)的抽象化的概念。

二、紫砂“龍游坦途壺”的形體設(shè)計(jì)

在紫砂壺造型當(dāng)中，龍的元素可以說(shuō)非常的豐富。龍可以說(shuō)是中國(guó)人最為熟悉的藝術(shù)形象之一，但在紫砂“龍游坦途壺”的形體設(shè)計(jì)當(dāng)中卻不宜過(guò)多地塑造龍的部分，因?yàn)檫@把壺的主題并非是龍，所以龍的形象需要有，但并非重點(diǎn)，無(wú)論是龍的造型還是龍的裝飾，在這把壺上都只能是一個(gè)引子，一個(gè)為引導(dǎo)出作品主題的設(shè)計(jì)。

俗話說(shuō)人心曲直，這句話常常用來(lái)形容人的心靈，又比如八面玲瓏、剛直敢言……在中國(guó)人的生活中，總是習(xí)慣性地將人的性格劃分成“直”和 “曲”兩種類型，從中我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們的內(nèi)心傾向于更坦率的時(shí)候，就會(huì)靠近“直”，相反則會(huì)靠近“曲”，在古語(yǔ)語(yǔ)境中，曲線甚至代表著彎路。紫砂“龍游坦途壺”表達(dá)的是靈魂的暢游，所以與其搭配的形體必然是“直”，而非是“曲”，同時(shí)龍的形象又不能過(guò)于凸顯，那么顯然在這把壺筆直的壺面上也不宜讓龍的元素加入其中，這個(gè)時(shí)候考慮到紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)，就需要在壺身主體之外尋找到“龍”的位置。

紫砂“龍游坦途壺”的壺面采用了一種直筒囊瓣的形式，其并不單純，壺體有著復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，但壺身很高，整個(gè)壺面的線條被拉長(zhǎng)到似乎能傾斜而下的程度，設(shè)計(jì)這樣的壺面就如同“掇只”一樣的純粹，整個(gè)壺身就由這樣的塊面組成，直上直下，干脆利落。壺面的筋線可以成為一個(gè)顯著的特征，茶壺的其他部分，壺流和壺把就是通過(guò)自身的筋線來(lái)獲得與壺體之間的聯(lián)系，而壺鈕則更加的簡(jiǎn)潔干脆，完全是壺身的等比例縮小。

龍的形象就需要切入到這種純粹的造型之中，這時(shí)候采用常規(guī)的設(shè)計(jì)，為壺面增加龍的貼塑，將壺流和壺把上塑出龍的首尾，都會(huì)破壞壺體本身那股干脆利落的感覺(jué)，所以在紫砂“龍游坦途壺”上，龍的元素并不明顯，他被設(shè)計(jì)得相當(dāng)巧妙，既像是龍嘴，又似龍尾，壺流根部的線條和輪廓給人一種似是而非的感覺(jué)，讓人很難確定是首還是尾，唯有那些鱗片真實(shí)不虛，在這把壺的造型中，這里既可以是開(kāi)始，也可以是結(jié)束，但這都不重要，重要的是龍遨游到此，看到的是一片坦途。

結(jié)語(yǔ)：傳統(tǒng)紫砂壺的種種設(shè)計(jì)秉承了過(guò)去文人時(shí)代所崇尚的大俗大雅的思想，追求者一種并不存在的萬(wàn)物之極限，這實(shí)際上將很多設(shè)計(jì)思想推入了無(wú)法轉(zhuǎn)身的死胡同，要知道平衡是紫砂壺不變的特性，而情感是紫砂藝術(shù)最核心的邏輯，追求表達(dá)的極限首先要滿足上述這兩個(gè)條件，否則那就是單純的堆砌而非真正的設(shè)計(jì)。