侯玲仙

中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)種類繁多，在歷史上很長一段時間，民間手藝人用自己的雙手和智慧，塑造出了很多膾炙人口的藝術(shù)作品，而當這些事物被當時的主流文化所認同的時候，就會逐漸地衍生出富有文化韻味的藝術(shù)集合。紫砂陶刻就是其中一個典型的例子，古時進行紫砂器制作的多是為了謀得一口飯吃的普通匠人，他們之中只有極少的一部分人有文藝的概念，而這些人幾乎無一例外，成為了后世耳熟能詳?shù)淖仙按蠹遥麄兊拿种阅軌騻鞒芯眠h，印刻到紫砂藝術(shù)發(fā)展的歷史之中，最主要的原因就是他們將傳統(tǒng)文化納入到自己的作品之中。

在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域，創(chuàng)作者最核心的競爭力就是文化素養(yǎng)，在紫砂文化藝術(shù)領(lǐng)域也是如此，只是由于歷史環(huán)境等因素造成了一個誤區(qū)，很多老一輩的紫砂藝人并沒有接受過良好而系統(tǒng)的學科教育，他們所創(chuàng)作的紫砂作品就顯得很沒文化？這顯然是錯誤的，有文化和有文憑并不能劃作等號，甚至于有文憑的人反而未必有文化。理解這一點，對紫砂陶刻的創(chuàng)作非常重要。在陶刻創(chuàng)作中，書畫文字等等的內(nèi)容都源于我們的文化，而我們的文化又源于我們的生活，很多生活中的感受是無法用語言準確地表達出來的，但卻可以通過文字或畫面的轉(zhuǎn)化來達到傳遞信息情感的目的，紫砂陶刻的創(chuàng)作正是這樣一種轉(zhuǎn)化。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！毖矍斑@件紫砂盤上所刻的是一首歷史上非常有名的畿子（有禪意的詩），相傳在我國的南北朝時期，禪宗第五祖弘忍大師與他的弟子神秀大師，以及另外一位慧能禪師，進行關(guān)于人的心靈的探討。歷史上的佛教禪宗一脈特別注重心靈的修煉，崇尚一種無為而作的思想境界，神秀大師認為人的內(nèi)心是永遠在起波瀾的，需要不斷地抗拒外界的種種誘惑，既然進入這個世間，那么就需要時刻自省，保持自己內(nèi)心的純粹；而慧能大師則認為，這種時刻警惕的思想與佛家所崇尚的無為本就背道而馳，所謂的無為即是“空”，既然內(nèi)心是“空”，那么就完全不需要考慮對抗世間誘惑的事情了，這在我們后世看來，為在表現(xiàn)一種出世的境界。將這一段話引入到紫砂陶刻藝術(shù)創(chuàng)作當中，為的是借用這一歷史典故所帶來的文化意境，結(jié)合我們當下的時代背景，從而引起一種對生活的感悟。

歷史上，南北朝時期是中國佛教開始興盛的時期，當時文人的心態(tài)、文學創(chuàng)作都因佛教而出現(xiàn)了變化，相應的，佛教亦受到了中國的本土文化的影響，禪宗就是這種影響的體現(xiàn)，也是在這一時期，中國的文字正由篆書、隸書轉(zhuǎn)化到楷書、草書和行書，而在之后的隋唐時期，書法就以新興的真、行、草為主，篆出現(xiàn)的頻率大大降低，只是由于其特別莊重的特性，出現(xiàn)在公文、碑刻、匾額之上，所以在這件紫砂盤上采用篆書來進行刻畫，是有特定的歷史背景的。兼且南北朝時期的篆書由于摻雜了傳抄古文的影響，筆畫纏繞，或成繆篆，或成鳥篆，之間隨意變換，筆畫增減，所以具有其他書體所不具備的裝飾美感，從審美的角度來說，也是一種絕佳的陶刻內(nèi)容。

綜上所述，紫砂陶刻賞盤的意境的塑造，不僅僅是陶刻本身內(nèi)容的引用，同時要尋求一種合適的表現(xiàn)方法，了解主題內(nèi)容背后誕生的典故，并利用這種歷史文化上的淵源，從細節(jié)入手，從審美入手，設(shè)計出能充分表現(xiàn)這一文化主題的意境環(huán)境。在這件作品的創(chuàng)作中，秉承了傳統(tǒng)紫砂藝術(shù)古樸簡潔的藝術(shù)特點，抓住了南北朝這一特定的歷史時間段，運用陶刻內(nèi)容本身對于心靈的詮釋，聯(lián)系古今，讓看到這件作品的人產(chǎn)生精神的觸動，而即便是對陶刻內(nèi)容沒有任何了解的人，也能夠從這充滿古色古韻的筆畫走勢中，充分感受到歷史文化所帶來的那一份淵博厚重，從而獲得了裝點生活，充實文化的創(chuàng)作目的。

結(jié)語：以心靈為主題的創(chuàng)作往往能夠帶來精神上的思考，在中國的歷史上，儒學、玄學、佛學等各種思想紛然陳雜，相互影響吸收，尤其是在南北朝時期，外來的佛教在獲得了官方的支持以后與中國本土文化產(chǎn)生了一次大融合，這種開放的思想環(huán)境造就了這一時期極具內(nèi)涵思維的思辨，引領(lǐng)著整個社會的思維水平，古人的這種純粹是當代的絕大部分人都難以企及的，引入這樣的思想主題來進行創(chuàng)作，其過程本身就是一種對精神境界的錘煉和提升，而想要傳播紫砂文化，促進中華文化的傳播，這樣的錘煉和提升正是創(chuàng)作者必不可少的歷程。