儲(chǔ) 峰

自出生，就是一條注定的紫砂路。

父親儲(chǔ)立之，1958年， 16歲，就進(jìn)入宜興紫砂工藝廠，開始為之勤懇奮斗的一生。幸?guī)煆淖仙捌呃现粎窃聘壬?，紫砂技藝精進(jìn)，尤擅紫砂雕塑，才藝雙絕，德藝雙馨，后加冕陶瓷藝術(shù)大師、工藝美術(shù)大師。這樣的父親，給了他榮耀，給了他起點(diǎn)，卻也給了他宿命，給了他壓力，促成了他的反抗與斗爭，也成就了他的藝術(shù)與人生。

兒時(shí)，他的玩具是紫砂，他的書桌是泥凳，他的活動(dòng)空間是父親的紫砂工作室，彼時(shí)，他羨慕窗外奔跑的小孩與天上飛翔的鳥兒。他想，等著瞧吧，總有一天，我會(huì)走出這片砂土，走向遠(yuǎn)方。他在父親的監(jiān)管下，日日摶砂，夜夜塑器，他以為只要他學(xué)會(huì)了，做好了，他就可以離開了，遠(yuǎn)走高飛了，于是，他學(xué)得快，做得快，甚至做得還很好。后來，1986年，如同父親16歲時(shí)那樣，在他16歲的時(shí)候，他也被他的父親送進(jìn)了宜興陶瓷學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，像是一個(gè)輪回。1992年，進(jìn)入中央工藝美院造型設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)。后來，跟隨中國工藝美術(shù)大師顧紹培先生精進(jìn)壺藝。終究，他還是沒有走出這片砂土。

他演繹了天資聰穎，他譜寫了年少成名，他以精湛的技藝詮釋了陶藝世家的家學(xué)淵源，他卻不在乎，他的獎(jiǎng)項(xiàng)、榮耀、名氣，不過是父親的希冀，與他，何干？于他，何意？至此，他還是叛逆的，他否認(rèn)自己就是別人口中“天生要吃這行飯的人”，他不甘愿就此一生都埋在紫砂泥里，也許，他只是不想承認(rèn)這條注定的宿命,不想承認(rèn)內(nèi)心深處對這片砂土的熱愛，不想承認(rèn)他最終會(huì)成為父親那樣的人，擇一事，終一生，并將其做到極致。

不管他是否情愿，他一出生就躺在了紫砂大師的床上；他的日常就是在紫砂大師伯伯們的泥凳間嬉戲；他的童年記憶就是木搭子的答答聲；他在年少輕狂時(shí)已技藝純熟；他的整個(gè)求學(xué)生涯都圍繞著美學(xué)設(shè)計(jì)與陶藝創(chuàng)作；他的半生都在紫砂泥里摸爬滾打。他不只出身在陶藝世家，還是書香門第。他的父親，不僅技藝精湛，還是那個(gè)時(shí)代極為少數(shù)的大學(xué)生，有才學(xué)、有德藝，甚愛中國傳統(tǒng)文化，樂行孔孟之道，藝術(shù)館也以“仁賢齋”為名，這些都潛移默化地影響著他和他的作品。

所以，他是矛盾的，他想走出父親為他鋪就的紫砂路，卻早已習(xí)慣日日與紫砂為伍；他不在乎職稱、名銜、榮耀這些作品以外的附加，卻又想證明青出于藍(lán)而勝于藍(lán)；他不認(rèn)為紫砂是他的宿命，卻將一腔熱血、滿腹激情都給了紫砂創(chuàng)作；他不理解一生都獻(xiàn)給了紫砂事業(yè)的父親，卻又輪回著父親走過的路……他還不知，曾幾何時(shí)，紫砂早已成為他生命的一部分，融著他的血與汗，不是紫砂離不開他，而是他早已經(jīng)離不開紫砂。

這樣的家庭氛圍與成長軌跡，奠定了他扎實(shí)的技藝與創(chuàng)作的基礎(chǔ)，卻也成就了他的天馬行空與特色鮮明。他一直生活在藝術(shù)的世界里，純粹脫俗得像個(gè)孩童；他有深厚的技藝功底與強(qiáng)大的美學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備，實(shí)踐創(chuàng)作時(shí)已然肇自然之性，成造化之功；他傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚，作品內(nèi)蘊(yùn)豐富；他走過的半生都在思索人生與命運(yùn)，所以他的思想深刻又很激烈……

他的“四大名石組壺”（圖1），由太湖梅香（太湖石）、英德佛語（英德石）、昆山竹影（昆山石）、靈璧松韻（靈璧石）四把壺組成，在技法上均以雕塑融于壺藝，造型上又是光器結(jié)合花器，文化上將中國“四大奇石”與“歲寒三友”組合，以工出形，以形造境，靈璧石的蒼勁古雅，英石的秀逸俊美，昆石的清新明麗，太湖石的玲瓏剔透，竹子的脫俗、松的長青、梅的傲骨，都一一躍然壺上，壺姿各不相同，個(gè)性鮮明，組合在一起卻有和諧均衡之美，這就是“君子和而不同”吧。

他的“百福百壽蟠螭瓶”（圖2），以紫砂瓶器為載體，兩側(cè)塑以蟠螭雕塑，瓶底腳踏祥云，瓶面陶刻松、鶴為裝飾，融合了紫砂瓶器藝術(shù)、紫砂雕塑藝術(shù)、紫砂裝飾藝術(shù)等多種紫砂體系下的藝術(shù)類別，呈現(xiàn)了紫砂藝術(shù)之美，在藝術(shù)實(shí)踐的過程中，蟠螭、壽松、仙鶴等中國傳統(tǒng)文化元素的融入，體現(xiàn)了中國文化之魅。造型設(shè)計(jì)和畫面布局上，從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到組織畫面主體、陪體、前景、背景等各個(gè)成分之間的比例與融合關(guān)系，作品各個(gè)結(jié)構(gòu)形成思想、內(nèi)容與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，成熟地應(yīng)用了美學(xué)視覺引導(dǎo)與節(jié)奏控制，構(gòu)筑了以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、符合現(xiàn)代審美思維的當(dāng)代中國造物之美。

他將叛逆與不羈給了生活，將童心、好奇、活力、張揚(yáng)、激情等等他所有的美好面都給了創(chuàng)作，他的作品扎根傳統(tǒng)，卻又總能讓人耳目一新；以中國傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，又帶著這個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)尚；他擅長雕塑，也專長壺藝，他能自然地把雕塑融于壺藝，在點(diǎn)、線、面的交錯(cuò)中，涌動(dòng)著生命的張力。

幼時(shí)懵懂、少時(shí)叛逆、青年不羈、中年仍然乖張，他與紫砂糾葛三十余載，直至今天，他在摶砂塑器的時(shí)候，還是和當(dāng)初那個(gè)少年一樣，眼里有光。

走出半生，歸來仍是少年！

圖1

圖2