蔡盤東

在紫砂創(chuàng)作中，蓮是常見(jiàn)的題材，紫砂作品“濯蓮”雖同樣以 “蓮”入壺，在眾多的“蓮”作品中，低調(diào)不張揚(yáng)的造型設(shè)計(jì)反而成就了其耐看并耐人尋味的藝術(shù)屬性。整器沒(méi)有添加任何裝飾，僅以簡(jiǎn)練的器型素面示人，與蓮干凈的特質(zhì)、純潔的品性呼應(yīng)，反而讓我們不會(huì)過(guò)多關(guān)注在造型上，而是更容易走進(jìn)這件作品的內(nèi)蘊(yùn)與境界。

一、以蓮入壺——花中君子喻高潔品性

白居易寫《采蓮曲》：“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通。”；李白寫《折荷有贈(zèng)》：“涉江玩秋水，愛(ài)此紅蕖鮮。”李商隱寫《贈(zèng)荷花》：“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真”……大唐才子們不約而同地去賞蓮并情不自禁地為之作賦，足可見(jiàn)在唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)了賞蓮風(fēng)尚；蓮在他們的筆下美麗、純潔，值得以此自喻，足可見(jiàn)在文人墨客心中，蓮已然是花中君子。此后，周敦頤的一首《愛(ài)蓮說(shuō)》：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”托物言志，自此，奠定了蓮作為花中君子的地位，成為高尚、純潔、堅(jiān)定自我、不與世俗同流合污的精神品性的象征元素?！板彙边x取“蓮”的形、“濯”的意，在多以花器為形制的“蓮”作品中，它并不執(zhí)著于還原“蓮”的全貌，而是深入挖掘蓮干凈的美學(xué)特質(zhì)和純潔的品性象征，通過(guò)有效元素的藝術(shù)凝練，以簡(jiǎn)單的花瓣輪廓融入花開的狀態(tài)，為形制在壺底做了簡(jiǎn)約的意象勾勒，以意造型，以形出意，在形與意的高度契合中比喻君子的高潔品性。

二、圓中有方——以器載方圓相濟(jì)之道

從器型方面來(lái)說(shuō)，“濯蓮”是典型的圓器，壺身上寬下窄，上放下斂，曲線曼妙中盈潤(rùn)豐腴，是圓器中的上品制作。壺肩過(guò)度快速，技巧處理利索，壺底為一平底，上下呈平行狀態(tài)，與左右約束形成一個(gè)倒梯形，給人以方狀的視覺(jué)體驗(yàn)。此器無(wú)一處以方器成型，卻以方狀為壺中乾坤。這并不是常見(jiàn)的有方、有圓的混合設(shè)計(jì)，這也是這件作品的巧妙之處，成熟地應(yīng)用了美學(xué)中視錯(cuò)覺(jué)的創(chuàng)作方法，以圓器為制，卻呈現(xiàn)方器的視覺(jué)體驗(yàn)。我們對(duì)這件作品的第一印象就是穩(wěn)，這就是圓中喻方的視效所在。并且，在這種初視效體驗(yàn)中，慢慢深入，我們能感到此器的力量與精氣神韻，這就是“方”這個(gè)形態(tài)可以帶給人的藝術(shù)渲染力，這也是造型上的簡(jiǎn)練卻不簡(jiǎn)單，提升了這件作品的設(shè)計(jì)感和美感。

此壺圓中有方，柔中帶剛，曲中有直，這也正是蓮的寫照，它中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植，蓮有自己的堅(jiān)守，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，此為方、剛、直；它卻也綠荷紅菡萏，開過(guò)尚盈盈，它以美麗示人，以香氣怡人，此為圓、柔、曲。做人何嘗不是？在古老而文明的華夏大地，方圓之道是我們自古就被圣賢提倡的為人處世哲學(xué)，以方為人之底線，正直有節(jié)，堅(jiān)守自我，不隨波逐流；以圓為處世方法，太直易折，太剛易斷，懂得巧妙地處理人和自己、人和他人、人和社會(huì)的關(guān)系。太圓失去本性，沒(méi)有支撐；太剛自斷筋脈，沒(méi)有延展，只有以方為本、以圓示外，這樣既堅(jiān)又韌，才能走得更遠(yuǎn)。

三、蓮花座臺(tái)——花開見(jiàn)佛悟慧通

在佛門中，蓮是圣花，很多佛物佛語(yǔ)都有蓮的痕跡，蓮與神的淵源，最早可追溯到公元前3000年，印度的吠陀文獻(xiàn)記載頭戴蓮花的蓮花女神生于蓮花并長(zhǎng)在蓮花上。印度佛學(xué)自誕生之日，蓮就成為佛教的象征元素之一，我們常見(jiàn)的菩薩像常坐在蓮花座上修行。佛家講求身、心、意皆凈，這與蓮的純潔是契合的，作品“濯蓮”融入佛教圣花這一意象，一方面以蓮作壺底，六瓣蓮花托著壺，形似壺在蓮花座上，這是取蓮花座之象，一方面以蓮花開的狀態(tài)包裹著壺，這是取花開見(jiàn)佛之意。這是紫砂與佛學(xué)在形與意上的深度融合。佛門修心，喝茶養(yǎng)性，禪茶二者在精神領(lǐng)域是想通的，故有禪茶一味之說(shuō)。“濯蓮”以蓮這一意象，并且取“濯”這一洗滌以凈之意，以紫砂壺這一泡茶之器為橋梁，將佛、茶結(jié)合起來(lái)，以此泡茶品茗，在蓮意氤氳中，靜心、領(lǐng)悟、慧通，走進(jìn)花開見(jiàn)佛的人生境界。

總結(jié)：“濯蓮”雖取材常見(jiàn)的蓮，卻重在意的探索，在成熟的美學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，以看似簡(jiǎn)練的造型中巧妙而自然地融入君子品性、方圓之道、禪茶一味的文化意蘊(yùn)，而這三方面的意蘊(yùn)精髓都是與蓮的品性特征契合的，主題清晰明確，美學(xué)風(fēng)格統(tǒng)一，沒(méi)有矯揉造作，摒棄花枝招展，以無(wú)招勝有招，無(wú)意之中的真意雖慢卻是最易深入人心。