石潤榮

在中國陶瓷藝術(shù)的歷史上，紫砂藝術(shù)的誕生只有短短的幾百年，卻在今天創(chuàng)造了光輝燦爛的藝術(shù)成就，在融入人們生活、影響中國茶文化的發(fā)展歷程之中起到了至關(guān)重要的作用，當(dāng)我們回望紫砂歷史的時候，會驚訝地發(fā)現(xiàn)許多的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素都可以在其中尋覓到，讓人產(chǎn)生一種時光交錯、穿梭其中的奇妙感覺，這也正是紫砂藝術(shù)總是能夠帶給我們驚喜的原因之一。宜興的紫砂藝人在漫長的實(shí)踐過程之中，把看起來普普通通的紫砂泥料用自己靈巧的雙手和辛勤的汗水，演繹成了造型豐富、包羅萬象的藝術(shù)品，特別是在通過書法、繪畫、彩繪、陶刻等等藝術(shù)手法的裝飾之后，紫砂器已經(jīng)不僅僅是一種喝茶的器具，而是升華成為了一種綜合的藝術(shù)形式，也是最好的藝術(shù)載體，帶給我們不一樣的視覺體驗(yàn)和精神享受。

我的這件紫砂作品《觀瀾壺》正是在傳承紫砂經(jīng)典器型的基礎(chǔ)之上，通過對傳統(tǒng)紫砂器不斷地臨摹和現(xiàn)代藝術(shù)氣息的融合而設(shè)計(jì)創(chuàng)作此壺，整體在簡約之中呈現(xiàn)出令人耳目一新的視覺體驗(yàn)。壺身充滿了古香古韻，敦厚實(shí)用，適合于各種的茶葉種類，壺底平整，端莊穩(wěn)重，壺嘴一半的部分貼合于壺身，一半微微上揚(yáng)，出水爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把則是圈卷自然，端握舒適，壺頸部位的轉(zhuǎn)折處理頗具功力，如同魚罩的設(shè)計(jì)特征一般，壺蓋壓合壺口，貼合緊密，氣密性良好，上面點(diǎn)綴的壺鈕扁圓精致，和整體融合得非常到位。壺身的松鶴陶刻的裝飾更加起到了錦上添花的作用，只占有很小面積的陶刻裝飾布局非常的巧妙，一方面把松樹的遒勁有力和細(xì)節(jié)的處理完美地體現(xiàn)出來，另一方面打破常規(guī)，刻繪的仙鶴不是亭亭玉立的，而是騰空而起、俯瞰大地的姿態(tài)，和壺的主題“觀瀾”不謀而合。從整體上來看這件紫砂作品《觀瀾壺》，突出了整體的實(shí)用性和藝術(shù)的表現(xiàn)手法，作者盡可能地在簡約流暢的線條勾勒之間，突出了紫砂和諧統(tǒng)一的基調(diào)，特別是在傳統(tǒng)技藝的運(yùn)用和在器型的拍打成型及接頭的明暗處理處理方面，非常的老道自然，再加上陶刻裝飾的升華，讓我們充分地感受到其中呈現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)文化特征。

“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)?！边@是《孟子·盡心上》中的記載，也是我們常用的一詞“觀瀾”的由來和出處，其本來的意思就是我們在觀看欣賞水的美麗的時候是有方法的，一定要看它壯闊的波瀾，才能夠品出其中的滋味。后來我們經(jīng)常用這個詞語來表達(dá)一種追根溯源、盡心知命的思想和行動的指南，也特別符合我們中國傳統(tǒng)文化之中的儒家學(xué)說和孔孟之道，深刻地影響著我們國人行為處事的方式方法，同樣在紫砂藝術(shù)的世界里，我們也特別喜歡把這種思想注入其中，以此來增加紫砂藝術(shù)的文化內(nèi)涵，引起我們心靈深處的共鳴。松鶴題材的陶刻，在紫砂藝術(shù)中也是屢見不鮮，多用來表示健康長壽、松鶴延年的寓意，但是我的這件紫砂作品《觀瀾》在繼承傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)之上，在陶刻裝飾之中把松樹的遒勁有力和仙鶴的展翅高飛，俯瞰江河，觀瀾天下的，還是比較的少見，這也充分地展示作者對于紫砂藝術(shù)的匠心獨(dú)運(yùn)和中國傳統(tǒng)文化的多角度理解，也凸顯了紫砂藝術(shù)創(chuàng)作過程之中的無限可能，讓我們在欣賞的過程之中更多了不同的選擇和感受到其中不同風(fēng)格的文化特征。

結(jié)語：在紫砂藝術(shù)之中，我們可以感受到非常強(qiáng)烈的自由氣息，從器型的設(shè)計(jì)到裝飾的選擇，都充分地發(fā)揮了創(chuàng)作者的主觀能動性，也可以按照顧客的需求進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，這樣的藝術(shù)形式秉承了匠人匠心的傳統(tǒng)模式，同時還能夠給我們今天機(jī)械化的大生產(chǎn)之中帶來一些慢生活的元素，可謂是非常難得，這也是廣大紫砂藝人不懈堅(jiān)持，廣大的紫砂愛好者共同努力的結(jié)果。