袁佑平

浙江省龍泉市陳石玄根青瓷苑 323700

佛教自西漢時期傳入中國，至今已有3500多年的歷史，其長期性、群眾性和特殊復(fù)雜性內(nèi)容，對中國社會生活有著非常重要的影響。佛教提倡真、善、美的教義，與中國幾千年封建社會的教化十分契合。佛教與儒、道并列，并與道教方術(shù)、玄學(xué)思想、儒家教義的互融互合，逐步完成了它的中國化過程，形成了具有中國思想特征的佛教派別禪宗。故而，在國人的政治文化生活中成為不可缺少的部分。龍泉青瓷的“瓷”與佛家慈悲為懷的“慈”諧音，而青瓷清純?nèi)羲?、如冰似玉的特質(zhì)，對修行有很大裨益，是修身養(yǎng)心的理想佛器。佛學(xué)青瓷能夠凈化人的心靈，陶冶人的情操，對社會穩(wěn)定、滿足人們的精神追求，甚至促進與周邊國家的融通等方面都起到深遠(yuǎn)的影響。本文就龍泉青瓷中佛學(xué)器皿的設(shè)計制作作簡要的交流。

一、做人要有佛心，設(shè)計制作青瓷也要有佛意

《蓮池海會》袁佑平作品

《菠蘿蜜蓋罐》袁佑平作品

人，不一定都要信佛，但一定要有佛心。佛，是對佛陀的簡稱，其意為“覺悟者”和“智者”。近水知魚性，靠山懂鳥音，青瓷人有佛心，就能如智者明辨是非，走向充滿智慧的人生境界。一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，青瓷人有佛心，其作品必然有佛性，充滿靈氣，給人沉靜靈動之感，啟人深思，給人智慧。創(chuàng)作有佛意佛性的青瓷能啟發(fā)人用一顆平常心看待世界，用理智的頭腦思索人生。

蓮花是佛教的代表性植物，是佛家神圣之花。象征西方凈土，孕育純凈的靈魂。蓮花意象象征崇高、圣潔、安詳、素雅、光明、貞靜的佛意形象。青瓷創(chuàng)作以蓮花裝飾，或以蓮花為主題的作品，往往有鮮明佛意佛性寓含其中。蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，為“花中四君子”之一，成為中國人心目中清雅、高潔的象征。本人常在青瓷制品中運用蓮荷的造型與裝飾，用以象征純潔無瑕、清凈安寧等。創(chuàng)作佛韻青瓷中，常以富有濃郁生活氣息和吉祥寓意的蓮花、蓮瓣、荷葉、蓮藕、蓮蓬等進行裝飾。如“一路清廉”，借用鷺與路的諧音，畫一只鷺鷥鳥與蓮花的圖案寓意“一路清廉”；“稚童愛蓮”，蓮與“憐”字諧音，“憐”古義為可愛，以圓頭胖孩和荷花構(gòu)成的紋飾表現(xiàn)兒童的可愛。許多青瓷人也通過自己的雙手和領(lǐng)悟感思創(chuàng)作出具有蓮花文化內(nèi)涵的作品，從而引人深思和激起人內(nèi)心的共鳴，進一步推動青瓷文化與佛文化的結(jié)合。本人一只膽瓶，底部刻上葳蕤婀娜的荷葉襯托整只膽瓶，這膽瓶就如古器有纏枝藤蔓之美，又被賦予了一種理想的人格，成了一塵不染的君子形象。

二、設(shè)計制作佛器要佛韻，也要視覺沖擊力

設(shè)計制作龍泉青瓷要傳遞出深層含義，還要通過青瓷形態(tài)表象給人留下深刻的印象。視覺是人們獲取青瓷信息、感知青瓷形象、捕捉感知刺激的第一要素。佛教文化在中國有深厚的人文基礎(chǔ)和影響，人們往往在不知不覺中將蓮花融入生活。為滿足社會需要，設(shè)計制作寧靜祥和的佛器用品，傳播佛教文化，成為通俗弘法、勸引人們向善的重要方式。人們常常通過對佛像的塑造和刻劃來宣揚佛法，達到化解煩惱、護佑平安、凈化世道的完美效果。寓含佛意的龍泉青瓷設(shè)計制作，不但自身要美，寓含高雅高尚和美的意蘊，同時需要考慮對觀賞者的影響力和沖擊力，才有持久的生命力。例如觀世音佛像的塑造制作，要注意配合表達的主旨精神，設(shè)計點線面上的審美要素及其和諧搭配。觀音是龍泉窯青瓷塑像中最具代表性的宗教人物塑像。本人塑造的觀世音佛像，注意其面相豐潤飽滿、略呈笑意，雙耳長垂，神態(tài)安詳，富貴端莊中見慈祥；頭發(fā)向上梳理后挽成發(fā)髻，外披如意形花冠，發(fā)線濃密如瀑；衣紋褶皺明晰，輕柔流暢，飄逸自然；雙手籠于袖中，或自然輕松擺放，體態(tài)豐腴優(yōu)美，給人隨風(fēng)輕擺的靈動感；通體施粉青釉，明凈雅潔，瑩潤如玉。將佛像主體視覺部位或加以烘托處理，鮮明地表現(xiàn)出來，可使觀賞者能在接觸青瓷佛像形態(tài)時瞬間就能感受到，吸引其注意和發(fā)生視覺興趣。青瓷佛像顯高尚、雅美、端莊之態(tài)，可讓見者悅目，觀者賞心。

制作青瓷佛像首先應(yīng)在視覺上給人賞心悅目之感。佛像共有三十二相和八十種理想特征，選擇好表現(xiàn)形式后，以龍泉青瓷來進行設(shè)計制作比較理想。因瓷質(zhì)胎骨細(xì)柔堅致、釉水剔透光滑、溫潤如玉，胎壁較厚，基本能夠滿足人們良好的審美體驗。龍泉青瓷制作佛像，其姿態(tài)儀表、形體容貌往往比較寧靜、祥和、莊嚴(yán)、端詳。當(dāng)前，龍泉青瓷制作的佛像神態(tài)各異，有坐佛、臥佛，還有一些佛站立在兩邊，手腳姿態(tài)各不相同，有的手中持有法器。但每一種姿勢都有不同的深刻寓意。龍泉青瓷中站立的佛像大多雙手合十，像是隨時要邁開腿行走，表明正在尋找經(jīng)歷苦難的人，并向他們施教。青瓷坐佛大多將左手置于膝蓋上，右手掌心向外，這表示以大地為證，佛陀愿不惜一切代價普度眾生，也希望人們能夠放下屠刀，立地成佛。設(shè)計制作中應(yīng)將這些因素考慮在內(nèi)。

三、設(shè)計制作佛器重在寄意于形

對于龍泉青瓷佛器的設(shè)計制作，核心理念在創(chuàng)意，沒有創(chuàng)意就沒有價值。龍泉人應(yīng)在繼承瓷優(yōu)良傳統(tǒng)中進行創(chuàng)新。第一，要大膽進行嘗試，盡力獲得客戶的賞識，激發(fā)他們的興趣；第二，要突出藝術(shù)性。唯有藝術(shù)杰作，可獲市場好評。佛瓷佛器設(shè)計制作，其價值不僅在于其制作工藝和年代等金錢價值，更重要的是其蘊含著給人帶來美好的視覺享受和精神寓意，給人平安、護佑身心等意義。本人在利用佛系器物裝飾的設(shè)計制作中，注重啟發(fā)人的內(nèi)心修養(yǎng)，引導(dǎo)人們對青瓷文化及佛學(xué)理念的領(lǐng)悟，讓人保持生活中平和寧靜，堅守本心。同時，在佛學(xué)青瓷制作中倡導(dǎo)理解和寬容，與人為善，愛護自然，尊重生命，崇尚文明等理念。

《渡海觀音》袁佑平作品

在青瓷器物外部裝飾設(shè)計上，以廣東人視為“吉祥樹”的菠蘿蜜果丁的形態(tài)出現(xiàn)，寓含多子多福、完美無缺、十全十美等吉祥寓意，又與佛系意義連接。因為菠蘿的果皮上帶有的六邊形乳丁，和佛教中的佛祖等頭部的螺髻十分的相似，所以其常常被視作是和佛教相關(guān)的一種植物，而波羅蜜多就是一種佛教用語。佛語中“波羅蜜”翻譯成中文是“到彼岸”之義，人們所做之事獲得成功，達到了希望，實現(xiàn)了目的，就是這“到彼岸”的美好寓意。所以在創(chuàng)作中設(shè)計以菠蘿乳丁裝飾缽?fù)?，以菠蘿外觀創(chuàng)制茶洗，還將玉壺春的外形改變?yōu)榉鹚畹钠?，外表兼具菠蘿外表的藝術(shù)變形。讓看到這些與菠蘿或佛系有一定聯(lián)系的作品，能隱隱約約獲得摒棄雜念、回歸平靜、體悟自己人生之道的感悟，給人提供一種精神寄托和心靈慰藉。

“靜觀佛器皆自得，件件瓷香沁心脾”。龍泉青瓷的佛器設(shè)計制作，通過形、神、氣、態(tài)的視覺沖擊力，煽動人的內(nèi)心感受，讓人獲得至善、至美的暢想，可引領(lǐng)人們在清心滌塵的境界中傳遞人生的感悟與脫俗。龍泉青瓷的冰清玉潔與佛像的寶相莊嚴(yán)很好融合，具有很好的禮佛與觀賞價值。龍泉青瓷佛像的創(chuàng)作神態(tài)安詳，或站立或打坐，不受外界所擾，表現(xiàn)出超塵脫俗、雄偉、高大、圣潔和令人神往之感。以菠蘿果皮狀的裝飾創(chuàng)新，給人純凈脫俗之感和精神上的寄托，讓見者能夠受到心靈的慰藉與洗禮，其中也傾注了對人們美好生活的祝愿。