張利娟

上世紀(jì)80年代，中華文明被認(rèn)為是多元一體、多源起源、各具特色，最終形成了以中原地區(qū)黃河中游為中心的格局。但隨著長(zhǎng)江流域包括良渚、石家河、三星堆等重要遺址發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。

正如著名先秦史學(xué)者李學(xué)勤所說(shuō)：“如果沒(méi)有巴蜀文化的深入研究，便不能構(gòu)成中國(guó)文明起源和發(fā)展的完整圖景……中國(guó)文明研究中的不少問(wèn)題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。”而三星堆，則是巴蜀文化研究的核心之所在。

這次新發(fā)現(xiàn)，讓已歷時(shí)90余年、被稱為20世紀(jì)人類最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一的三星堆文化，再次廣受關(guān)注。本輪發(fā)掘?qū)χ匦抡J(rèn)識(shí)古蜀文明起到了怎樣的推動(dòng)作用？對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明多元一體有何意義？

商王朝核心地區(qū)之外獨(dú)特的青銅文明

此次三星堆的新發(fā)現(xiàn)，徹底改變了人們對(duì)世界上古史，至少是中國(guó)上古史的看法?！叭嵌训陌l(fā)現(xiàn)，讓我們了解到一個(gè)在商王朝的核心地區(qū)之外，存在著一個(gè)很有特色的青銅文明，現(xiàn)在看來(lái)它應(yīng)該是古蜀文明?！敝袊?guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍在接受采訪時(shí)如是說(shuō)。

隨著考古發(fā)掘與研究的不斷深入，學(xué)界達(dá)成越來(lái)越多的共識(shí)：從長(zhǎng)江上游的三星堆到長(zhǎng)江下游的良渚古城，這些重要遺址的發(fā)現(xiàn)，證明中華文明起源多元一體，彰示中華文化的豐富性和多樣性。三星堆的發(fā)現(xiàn)，正在修正一個(gè)理論認(rèn)識(shí)，中華文明的起源并不僅僅局限于黃河流域。

三星堆遺址出土了世界上最早、樹(shù)株最高的青銅神樹(shù)，世界上最大、最完整的青銅大立人像，以及世界上最大的青銅縱目人像等。對(duì)此，王巍表示，三星堆文明在世界范圍內(nèi)也獨(dú)樹(shù)一幟。

“雖然各地各個(gè)古老文明都有青銅這樣一個(gè)時(shí)代和階段，但我們的青銅文明獨(dú)樹(shù)一幟。三星堆的古蜀文明是接受了中原王朝的制作技術(shù)和手工體系，同時(shí)它又很有特色，從它的人像和神樹(shù)等就可以看出。從世界文明的角度，在我們已經(jīng)熟知的夏商周青銅文明的基礎(chǔ)上，可以知道周圍的一些方國(guó)也有很多自己的發(fā)明創(chuàng)造，技藝高超、原始宗教色彩濃厚、精神內(nèi)涵豐富的遺物。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，三星堆是獨(dú)一無(wú)二的。”王巍說(shuō)。

武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平指出，巴蜀地區(qū)新石器時(shí)代開(kāi)始就和長(zhǎng)江下游地區(qū)有關(guān)聯(lián)，有玉器。在三星堆遺址里面清晰地看到這種交流，就是從這些銅容器上可以看到輸入性。比如這些銅容器不光在形態(tài)上，甚至在裝置上和鑄造技術(shù)上都有完全不同的系統(tǒng)。現(xiàn)在對(duì)于青銅器的研究，在這些方面的特征總結(jié)都比較成熟，比如南方的青銅器肩部會(huì)有連體小鳥(niǎo)，這是長(zhǎng)江中下游地區(qū)可以看到的，形成了很明確的特征，包括獸頭也是掛在肩部等這樣一些特征。

這樣一些文化特征特別有意思的地方，就是這些容器看上去是中原文化系統(tǒng)，的確是中原文化的器形，但同時(shí)形成了和中原文化不一樣之處，這是長(zhǎng)江中下游某一個(gè)區(qū)域里青銅文明的特點(diǎn)。相關(guān)的器類在出土地點(diǎn)上，可以看到自東向西的交通線路非常完整地體現(xiàn)出來(lái)。比如發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)，東邊在安徽，再往西到湖南岳陽(yáng)、華容，湖北江陵，重慶巫山，順著長(zhǎng)江而上，可以看得非常清楚。

另外，從三星堆可以看到非常直接的中原文化的因素。中原的因素在三星堆本地青銅器里面也有很明確的借鑒，核心的一點(diǎn)就是三星堆文化對(duì)于中原文化的認(rèn)同。1986年神樹(shù)或者祭壇上有一個(gè)銅器，就是一個(gè)人頂著一個(gè)青銅尊，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)可以看得出青銅文明之間的交流是非常清晰的。

四川德陽(yáng)廣漢市三星堆博物館，三星堆青銅面具展示。 攝影/張愷欣

長(zhǎng)期關(guān)注長(zhǎng)江流域青銅文化的考古專家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員施勁松告訴《中國(guó)報(bào)道》記者，三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)揭示出一個(gè)過(guò)去不為人知的文明，這類缺乏文字和文獻(xiàn)背景的考古發(fā)現(xiàn)用“實(shí)物”建構(gòu)著關(guān)于過(guò)去生活的歷史，而三星堆的重大發(fā)現(xiàn)也改變了人們對(duì)于中國(guó)古代文明圖景的認(rèn)識(shí)。

“尤其是1986年發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)器物坑出土了大批的青銅器、金器、象牙、玉器等，這些遺物的內(nèi)涵是非常獨(dú)特的。比如說(shuō)有寫(xiě)實(shí)的青銅人物的形象，有非常具有象征性的青銅的太陽(yáng)形器、神樹(shù)，還有很多表現(xiàn)祭祀場(chǎng)景的器物，同時(shí)也有代表王權(quán)的金杖，三星堆文化最重要的特征就包括王權(quán)和神權(quán)是并存的，這和同時(shí)期的商文化并不相同。包括城址和大型建筑的一系列重要發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明成都平原在當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)形成了一個(gè)早期的國(guó)家。”施勁松說(shuō)。

無(wú)疑，三星堆的新發(fā)現(xiàn)又一次證明了中華文明起源的多元性，古蜀文明與黃河文明、長(zhǎng)江中下游文明同樣歷史悠久，以成都為中心的長(zhǎng)江上游地區(qū)也是中華文明的發(fā)源地之一。

開(kāi)放包容的古蜀文明

目前，6座“祭祀坑”仍是“進(jìn)行時(shí)”，其中3、4、5號(hào)坑已進(jìn)入器物層層面，6、7、8號(hào)坑情況還不明朗?！按舜慰脊判掳l(fā)現(xiàn)的最大亮點(diǎn)是黃金面具;其次是3號(hào)坑里有大批的青銅器，且部分青銅器的質(zhì)量超過(guò)1986年1號(hào)坑、2號(hào)坑的水平;第三是發(fā)現(xiàn)了絲織品殘痕。”三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)雷雨介紹道。

事實(shí)上，三星堆遺址歷次發(fā)掘出土的文物，已經(jīng)有力地證明，這里是中華文明起源多元一體的重要組成部分?！盁o(wú)論是三星堆文化，還是三星堆文化時(shí)期的早期國(guó)家樣態(tài)，都具有鮮明的區(qū)域性特點(diǎn)。加強(qiáng)三星堆文化的研究，對(duì)于理解中國(guó)青銅時(shí)代的文明圖景、深入認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的發(fā)展進(jìn)程，都具有重要意義。”施勁松告訴《中國(guó)報(bào)道》記者。

之前出土的三星堆典型的小平底罐、鳥(niǎo)頭把勺、尊形壺等陶器以及銅立人像、銅神樹(shù)、玉璋和金面具等，帶有濃郁的地方文化特色;青銅尊、罍以及玉璋、玉琮、玉璧、玉戈等與黃河流域一致，顯示三星堆具有中華文化的共同屬性。這些古蜀王國(guó)杰作，既昭示古蜀文明的輝煌燦爛，也彰顯中華文化的豐富性和多樣性。

在此次出土的象牙殘片上還能看到精美的云雷紋和羽毛紋微雕，這些都能在中原文化的青銅器上找到祖型。此次考古發(fā)掘出現(xiàn)的新器形，既反映了與中原文化有密切聯(lián)系，也揭示了古蜀文化在文明交流中吸收融合為己所用的創(chuàng)新。

“這次新發(fā)現(xiàn)的一些青銅器上，可以明顯看出長(zhǎng)江中下游文明、中原文明的印記。”武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授張昌平說(shuō)，比如，尊、罍肩部的扁體小鳥(niǎo)在長(zhǎng)江中下游地區(qū)就有出現(xiàn)。而中原文明尊罍的獸頭趴在肩上，在三星堆的是掛在肩上，這反映出鑄造技術(shù)的不同。三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的“放大版”云雷紋，以及跪坐人像上的尊，都體現(xiàn)了中原文明與長(zhǎng)江文明在巴蜀古國(guó)的交融。

國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮強(qiáng)調(diào)：“我們可以把這次三星堆遺址考古的新發(fā)現(xiàn)，放在一個(gè)更寬闊的時(shí)空框架內(nèi)進(jìn)行分析、比較研究，更加清晰和深刻地了解三星堆文化的歷史源流，更加準(zhǔn)確地解讀長(zhǎng)江文化在中華文明中的重要作用?！?/p>

與此同時(shí)，三星堆與東南亞、西亞甚至更遙遠(yuǎn)地區(qū)文明緊密連接的信息和線索也陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)——古蜀文明，不僅僅是中華文明多元一體的重要構(gòu)成，也是世界文明交流互鑒的重要例證。

對(duì)話施勁松：三星堆文化研究將進(jìn)入新階段

施勁松：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員

中國(guó)報(bào)道：2016年您在接受采訪時(shí)就談到了三星堆—金沙文化。本次三星堆的新發(fā)現(xiàn)，您對(duì)三星堆—金沙文化又有哪些新的判斷和洞察？

施勁松：三星堆—金沙文化是成都平原青銅時(shí)代一種獨(dú)具特色的區(qū)域性文化。這個(gè)文化的第一階段就是通常所說(shuō)的三星堆文化，其成就足以和同時(shí)期的其他文明媲美。此后，這個(gè)文化的中心由三星堆遷移到了成都的金沙。

目前在三星堆新發(fā)現(xiàn)6個(gè)“祭祀坑”，引發(fā)了學(xué)界和社會(huì)前所未有的熱情和關(guān)注。因?yàn)榘l(fā)掘尚在進(jìn)行中，6號(hào)至8號(hào)坑還只是揭去了填土層，所以總體情況還不明朗。對(duì)于新發(fā)現(xiàn)會(huì)在哪些方面豐富、發(fā)展已有的認(rèn)識(shí)，又或者是推翻原有的認(rèn)知，現(xiàn)在都還難以做出判斷。

從已披露的情況中也可以獲得幾條重要信息。第一，8個(gè)坑的埋藏物可能各不相同，很值得關(guān)注。第二，雖然出土了新器形，但遺物的類別和功能似乎沒(méi)有超出1號(hào)、2號(hào)坑的發(fā)現(xiàn)。遺物豐富的3號(hào)坑，出土了青銅大口尊、神樹(shù)、“神壇”、人頭像、面具、頂尊人像、眼形器以及玉器和象牙等，對(duì)此我們都不陌生。備受關(guān)注的頂尊人像在2號(hào)坑也有發(fā)現(xiàn)，不過(guò)形體很小且不完整。方尊雖是新器形，但仍屬尊類?？傮w上看3號(hào)坑與2號(hào)坑最為接近。第三，也有一些新情況，如5號(hào)坑出土大量金箔飾，不知附著于何種物體上;又如8號(hào)坑據(jù)說(shuō)出土有紅燒土及其他建筑遺存。以上信息對(duì)于判定這批“祭祀坑”和出土物的年代、性質(zhì)等都非常重要。

中國(guó)報(bào)道：本輪發(fā)掘?qū)ι衩氐墓攀裎拿骶烤蛊鸬搅嗽鯓拥耐苿?dòng)作用？對(duì)認(rèn)識(shí)中華文明的多樣性有何意義？

施勁松：三星堆考古發(fā)現(xiàn)豐富了中華文明的多樣性，這層意義在1986年發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘1號(hào)、2號(hào)坑時(shí)就已經(jīng)明確。但這一輪發(fā)掘也具有新的意義，僅從三星堆文化研究的角度而言，意義體現(xiàn)在三個(gè)方面。

首先，新的研究將會(huì)對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)加以檢驗(yàn)。過(guò)去圍繞1號(hào)、2號(hào)坑的年代、性質(zhì)、遺物的含義和功能，以及當(dāng)時(shí)的文化、社會(huì)、宗教、文化交流等形成了豐富的解釋體系。新發(fā)現(xiàn)首先會(huì)對(duì)過(guò)去的認(rèn)識(shí)和理論體系加以檢驗(yàn)。

其次，新研究必然會(huì)推進(jìn)我們對(duì)一些具體問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。目前可以看到的問(wèn)題包括8個(gè)坑的年代。現(xiàn)今對(duì)于6個(gè)坑已經(jīng)有了一批碳14的年代數(shù)據(jù)，其中4號(hào)坑的年代范圍為距今3200—3000年。明確了8個(gè)坑的年代，就有了討論8個(gè)坑性質(zhì)的基礎(chǔ)，進(jìn)而探討三星堆臺(tái)地這個(gè)區(qū)域的性質(zhì)，以及城址內(nèi)各種遺存之間的關(guān)聯(lián)。同時(shí)，對(duì)于三星堆文化的年代、三星堆與金沙的關(guān)系、成都平原與長(zhǎng)江中游和中原等區(qū)域的聯(lián)系，也會(huì)得出更多認(rèn)識(shí)。

第三，新發(fā)現(xiàn)必然會(huì)提出新問(wèn)題，對(duì)三星堆文化的研究將從此進(jìn)入一個(gè)新階段。

中國(guó)報(bào)道：三星堆改變歷史觀。目前，三星堆的考古發(fā)掘還在進(jìn)行中，您對(duì)未來(lái)新發(fā)現(xiàn)有哪些期待？

施勁松：長(zhǎng)江上游存在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域文明，已是學(xué)術(shù)界的共識(shí)。只不過(guò)這個(gè)文明具有多大程度的獨(dú)立性，它與商文明和其他區(qū)域文化存在怎樣的聯(lián)系，學(xué)者間或有不同看法。這次發(fā)掘又出土了大量和1號(hào)、2號(hào)坑相類似的獨(dú)具特色的遺物，這自然進(jìn)一步實(shí)證了這種區(qū)域性文明的存在。這次發(fā)掘出土了方尊等新器形，因此，針對(duì)三星堆文化對(duì)外交流的路徑、受中原文化影響的程度等，也需要有新的認(rèn)識(shí)。

總之，三星堆的考古發(fā)掘尚在進(jìn)行中，很多問(wèn)題目前還難以給出明確的回答。我們共同期待對(duì)6個(gè)“祭祀坑”的最終揭露。

四川廣漢三星堆遺址此前出土的陶器。 攝影/紅星新聞 王明平