唐惠忠

中國(guó)古代詩(shī)歌十分講求“虛”與“實(shí)”的妙用，追求一種“虛實(shí)相生”的審美模式。在近幾年各地的高考語(yǔ)文古詩(shī)鑒賞題中，也多次考查了有關(guān)“虛”“實(shí)”的內(nèi)容。因而，同學(xué)們有必要準(zhǔn)確掌握古代詩(shī)歌中“虛”與“實(shí)”的概念與具體表現(xiàn)，掌握“虛實(shí)相生”這一表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。

何謂“實(shí)”？何謂“虛”？

“虛”和“實(shí)”本是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要技法，“實(shí)”指的是客觀地反映繪畫對(duì)象，“虛”指的是圖畫中筆畫稀疏的部分或留白部分。

在古代詩(shī)歌中，所謂“實(shí)”，是指客觀存在的實(shí)事、實(shí)景，是可以通過(guò)視覺、聽覺等捕捉到的。例如《石壕吏》《賣炭翁》中用直白的筆觸所描寫的黑暗現(xiàn)實(shí)，《念奴嬌·赤壁懷古》上闋的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”實(shí)寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)，等等。

而“虛”則指知覺中看不見、摸不著，只能從字里行間感受的作者的主觀意識(shí)世界。在古代詩(shī)歌中，“虛”與“實(shí)”往往是相對(duì)而言的：有者為實(shí)，無(wú)者為虛;有據(jù)為實(shí)，假托為虛;客觀為實(shí)，主觀為虛;當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛;已知為實(shí)，未知為虛;等等。

具體而言，古代詩(shī)歌中的“虛”一般包括四種類型。

第一種，虛幻世界（神話傳說(shuō)）。

如李白在《古風(fēng)（其十九）》中所寫：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。

詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見了仙女;仙女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清;霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。作者用神奇的筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。

又如范成大的《鵲橋仙·七夕》：

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

詩(shī)人起筆三句點(diǎn)明時(shí)節(jié)為七夕，并以充滿想象力的筆觸，描寫此時(shí)銀河兩岸，牛郎已無(wú)心耕種，織女亦無(wú)心紡織，就連天上的眾仙女也嫉妒他們的生動(dòng)場(chǎng)景——形貌娟秀的嫦娥蹙緊了蛾眉，風(fēng)姨也因嫉妒興風(fēng)吹雨。下闋將相會(huì)情景一筆帶過(guò)，著力刻畫牛郎織女的心態(tài)：七夕相會(huì)，匆匆一面，見了面也只是再次撩起萬(wàn)千離愁別緒罷了。顯然，只有深諳人間久別之悲，才能對(duì)牛郎織女的心態(tài)有如此的同情與理解。這首詞看似寫的是牛郎織女的傳說(shuō)世界，實(shí)際描寫的卻是人間的悲歡離合。

第二種，夢(mèng)境。

如李煜的《望江南》，以繁華的夢(mèng)境來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)處境的悲哀：

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)！

又如蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！?，為我們描繪了一幅“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行”的夢(mèng)中圖景。

第三種，設(shè)想之境（歷史或未來(lái)）。

如李煜的《虞美人》寫“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“故國(guó)”的“雕欄玉砌”并不在眼前，而是回憶中的虛像。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼、物是人非之感。

又如柳永的《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！边@是設(shè)想中別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。作者虛寫別后生活，著意描繪孤獨(dú)寂寞的心情。

第四種，從對(duì)方的角度寫——這是一種特殊的設(shè)想之境。

如高適《除夜作》中的“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，通過(guò)寫千里之外的親人對(duì)自己的思念，襯托出客心悲愁、思鄉(xiāng)情切。由此及彼，寫人實(shí)寫己，兩地相思，一樣愁緒，讀來(lái)詩(shī)味無(wú)窮。

又如杜甫的《月夜》：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干！

詩(shī)人自己望月思念親人，卻說(shuō)妻子獨(dú)自望月思念自己，同時(shí)以小兒女不懂得思念父親作為襯托之筆;“香霧”一聯(lián)，刻畫妻子望月時(shí)間之長(zhǎng)，愈見盼夫早歸的深情;結(jié)尾想象會(huì)面團(tuán)聚情景，月照兩人直到淚痕干。全詩(shī)描繪的皆為設(shè)想之境，構(gòu)思巧妙，正如清代浦起龍《讀杜心解》所說(shuō)：“心已神馳到彼，詩(shī)從對(duì)面飛來(lái)?！?/p>

虛實(shí)相生（或虛實(shí)結(jié)合），是指虛與實(shí)兩者互相聯(lián)系、互相滲透或互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界。虛實(shí)相生能豐富詩(shī)歌的意象，開拓詩(shī)作的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味，是古代詩(shī)歌中重要的表現(xiàn)手法之一。

虛實(shí)相生手法中，虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出詩(shī)人的情感。

如姜夔的《揚(yáng)州慢》：

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

其中的“春風(fēng)十里”是虛景，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象;實(shí)景“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人對(duì)于昔盛今衰的感慨。

虛實(shí)相生手法中，虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相輔相成，烘托出某種氣氛，或渲染詩(shī)人所要表達(dá)的情感。

如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

上闋寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒;下闋寫虛，通過(guò)設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望、思念“行人”的愁苦之象來(lái)寫愁思。夫念妻，妻思夫，虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

真題再現(xiàn)

2010年高考語(yǔ)文廣東卷第10題第（2）小題10. 閱讀下面的宋詞，然后回答問(wèn)題。

望江東

黃庭堅(jiān)

江水西頭隔煙樹，望不見、江東路。思量只有夢(mèng)來(lái)去。更不怕、江闌①住。

燈前寫了書無(wú)數(shù)，算沒個(gè)、人傳與。直饒尋得雁分付②，又還是、秋將暮。

【注】①闌：阻隔;阻攔。②直饒：縱使。分付：交付。

（2）請(qǐng)從虛實(shí)關(guān)系的角度分析這首詞的上片或下片。（4分）

上片：前兩句實(shí)寫遠(yuǎn)望不見江東路，引起后兩句夢(mèng)中相見慰孤獨(dú)的虛寫（想象）;想象中的相見反襯了現(xiàn)實(shí)中的孤獨(dú)。

下片：前兩句實(shí)寫燈前寫信無(wú)人傳，引起后兩句錯(cuò)過(guò)大雁傳信的虛寫（想象）;想象中的暮秋雁斷烘托了現(xiàn)實(shí)中的情感阻隔。