劉梅卉

春節(jié)就要到了，幼兒園也換了新形象。各位小朋友還沒進(jìn)園，就被大門吸引住了，不由驚呼：“劉老師，門上這兩個(gè)怪怪的家伙是誰(shuí)？我怎么不認(rèn)識(shí)？”聞聲出門的劉老師拉著小朋友的胳膊：“這是門神啊。走，到屋里，老師好好給你們講！”

犀牛頭骨，門神的鼻祖

門神的出現(xiàn)絕非偶然，它是古時(shí)候民眾無(wú)奈的選擇。那時(shí)，生產(chǎn)力水平低下，認(rèn)知水平不足，人們對(duì)災(zāi)害驚恐，須神靈的庇護(hù)。于是，對(duì)于神的信仰也就成了順理成章的事情了。

據(jù)考證，河南安陽(yáng)商朝殷墟遺址出土的頭骨中，就包含著犀牛頭骨，由此可見古人對(duì)犀牛的崇拜。當(dāng)時(shí)，人們將犀牛頭骨作為宮門的裝飾物。用以驅(qū)邪避惡，求得安詳。后來(lái)，這種裝飾樣式演變?yōu)椤颁伿住?，成為古代門板上的尋常裝飾品。

如果循著歷史的脈絡(luò)一路考查，口銜門環(huán)，環(huán)上系絳巾的虎獸鋪首逐漸成為主流，呵護(hù)著主人的門庭。有意思的是，我國(guó)西南有些少數(shù)民族把猴顱骨、牦牛頭骨，甚至羊角和雞毛掛于門問(wèn)上，這可算作門神鼻祖中的“另類”吧。

神荼、郁壘，神話里走乘的絕配

漢代墓穴中有一種畫像磚，上面刻著兩個(gè)武士相向而立，身著短袖開襟袍服，雙臂交叉，手下各按一只斑斕猛虎。他們是誰(shuí)呢？

他們就是神話傳說(shuō)中的神荼和郁壘。 《山海經(jīng)》中有這樣的描述：蒼茫大海中有座高山，名叫度朔，山上長(zhǎng)著一棵巨型桃樹，枝干可以蜿蜒盤伸三千里。桃樹的東北方，有個(gè)萬(wàn)鬼出入的鬼門，門上有兩位神人，一位叫神荼，另一位叫郁壘。這兩位神人把守鬼門，專門監(jiān)視那些客人的惡鬼。一旦發(fā)現(xiàn)，他們就用繩索把鬼捆起來(lái)，扔到山下喂虎。于是，黃帝對(duì)他們敬之以禮，每逢歲時(shí)祭奉，便在門上畫出神荼和郁壘的像，并掛上蘆葦繩索，防范惡鬼的侵襲。

后來(lái)，人們改用桃木刻像的方式抵御魔鬼的襲擾，于是神荼和郁壘也就成了絕配。每逢年節(jié)，人們將他倆的桃木像懸掛門上，以圖驅(qū)邪除祟，保佑一年的太平。

秦瓊、尉遲敬德，多元的門神

如果說(shuō)神荼和郁壘帶有原始圖騰崇拜色彩的話，那么到了后來(lái)，門神則變得更加“接地氣”。于是，唐初名將秦瓊持锏，敬德握鞭的門神圖出現(xiàn)了。通常，門的左側(cè)貼的是尉遲恭，也就是尉遲敬德，他頭戴將軍盔，黑色面龐，手持竹節(jié)鋼鞭，威風(fēng)凜凜。右側(cè)是秦瓊，頭頂帥盔， 白面長(zhǎng)須，抱著一對(duì)金锏，一派儒將風(fēng)范。

明清之后，我國(guó)各地所奉的門神開始增多，一個(gè)門神多元化的時(shí)期到來(lái)了。比如，河南一帶信奉趙云、馬超;到了河北，馬超、馬岱或薛仁貴、蓋蘇文成了座上賓;而到了陜西，孫臏、龐涓這對(duì)冤家竟成了門板上的神靈，真不曉得他倆“值班”時(shí)會(huì)不會(huì)再生心機(jī)，來(lái)一場(chǎng)馬陵峪式的對(duì)決。后來(lái)，被奉為門神的角色更是異彩紛呈，像趙公明、楊延昭、趙匡胤、李元霸等或真實(shí)、或虛構(gòu)的人物登堂入室，成為百姓信仰的神靈。這樣看來(lái)，人選門神的標(biāo)準(zhǔn)真是五花八門。

招財(cái)童子、和合二仙，門神里不乏“文官”

有“武”必有“文”，在“武將”搶營(yíng)掠寨，瓜分門神職位的同時(shí)，百姓心目中有一桿秤，他們?cè)诹硪粋€(gè)地方為“文官”：搭建了施展能力的平臺(tái)。

與武門神不同，文官門神又稱祈福門神，主司升官發(fā)財(cái)、求吉祈福，它們大多貼在院內(nèi)堂屋的門上，其形象多以天官居多，另有劉海、喜神、和合二仙、招財(cái)童子、五子門神、加官進(jìn)祿門神等。在江浙一帶，新年時(shí)門楣上常常貼“歡樂圖”，圖上印著喜慶人物，或用彩紙剪刻，或用木版刻印成圖，酷似北方的“掛錢”。

鐘馗，丑有丑的妙處

在眾多門神中，鐘馗算是最丑陋，的一位，也正因?yàn)殚L(zhǎng)得丑，他晦命運(yùn)里寫滿了悲愴。

傳說(shuō)，終南進(jìn)士：鐘馗赴京趕考，向善人杜平借路費(fèi)。杜平慷慨解囊，又在鐘馗離家后，派女傭服侍鐘馗的妹妹。后來(lái)，鐘馗高中狀元，卻因容貌丑陋，慘被皇上罷免了官職。鐘馗異常激憤，一頭撞死在了金鑾階前。這時(shí)，恰巧杜平經(jīng)商來(lái)京，聞?dòng)嵑髮㈢娯傅倪z骸收殮埋葬了。鐘馗死后，被封為“驅(qū)邪斬祟將軍”，為感激杜平的大恩，便顯形回家，率眾小鬼將他的妹妹嫁給了杜平。由此，我們可以看出鐘馗的幾個(gè)特點(diǎn)——貌丑、正直、俠義、感恩。正緣于此，人們對(duì)這位“丑神”充滿了敬仰。只因古時(shí)人家前門通常為雙扇，后門為單扇，經(jīng)過(guò)考量，人們將鐘馗的畫像貼在了后門之上。不過(guò)，也有人家將后門神選定為唐初名臣魏征的。兩相比較，魏征的“支持率”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鐘馗，由此看來(lái)，在這點(diǎn)上鐘馗多多少少還有些“因丑得?！钡奈兜?。

外國(guó)也有門神

門神不僅中國(guó)有，外國(guó)也有。最著名的要算古羅馬神話中的雅努斯了。在歐洲一些國(guó)家，特別是意大利，人們常可在拱門上或是過(guò)道口看到一尊有前后兩張面孔的雕像。盡管這些雕像有的長(zhǎng)胡子，有的不長(zhǎng)胡子，但他們的名字都叫雅努斯（Janus）。

這位古代意大利的神，之所以被尊奉為門神，苜先是因?yàn)樗淖鹑?，即一張面孔看著后面（過(guò)去），一張面孔看著前面（未來(lái)）。當(dāng)然，更主要的原因還在于雅努斯是主宰歲月更替與萬(wàn)物終始之神，天門就是由他把守的。后來(lái)，雅努斯的神力又降臨到地上，他成了司掌一切出入口的神靈。因此，人們通常在這些地方都供奉著他的神像。

由于雅努斯掌管天門，又被奉為時(shí)間之神，每年一月（January）就是紀(jì)念他的月份。據(jù)載，元旦這個(gè)節(jié)日從公元前一世紀(jì)就同紀(jì)念雅努斯的節(jié)日合在一起了。