◆賈建鋼（河北 邯鄲）

杜杰先生編撰的《緣閑堂古璽印輯存》（增訂本）一函三冊于2018年底刊印發(fā)行，成為古璽印收藏研究界網上網下頗有影響的大事。還記得去年暮春時節(jié)，我有幸獲贈此書，每每覽讀，不忍釋手，大開眼界。

總的來說，《緣閑堂古璽印輯存》主要體現了文字學價值、印學史價值、歷史學價值等等方面。下面略陳管見，就教于各位方家。

《緣閑堂古璽印輯存》封面

東漢許慎《說文解字》：“印，執(zhí)政所持信也。從爪，從卪?！倍斡癫米⒃疲骸胺灿泄偈卣呓栽粓?zhí)政，其所持之卪信曰印?！蓖躞蕖毒渥x》則云：“信也者，符卪、瑞印一類之物?！痹跐h代，印一般就是指我們現在所說的代表行政權力的公章。

近人羅振玉《增訂殷虛書契考釋》云：“卜辭‘印’字從爪，從人跽形，象以手抑人而使之跽。其誼如許書之抑，其字形則如許書之印……予意許書印、抑二字古為一字。后世之印信，古者謂之璽節(jié)，初無印之名。”“印之本訓既為按抑，后世執(zhí)政以印施治，乃假按印之印字為之。反印為抑，殆出晚季，所以別于印信字也?！绷_氏認為從甲骨文的字形可以推知，印、抑本為一字，本義都是按抑之意，后來才借指璽印之物。但我們可知印章和權力、公信密切相關，如北宋《廣韻》之《震韻》云：“印，符印也，印信也。”

璽印的使用年代非常久遠，而其使用的范圍和用途越來越大，遍及社會生活的方方面面。在杜杰所編《緣閑堂古璽印輯存》中，雖經臻選，仍然可以看到古璽印至少有官印、私印、成語、吉語、肖形等存在形態(tài)。古代璽印的大量存世，實在是我國古代社會生活豐富詳實的印跡，也是古代政治社會、管理交往乃至文藝創(chuàng)作的承載表現。所以宋明以來，出現大量的古代璽印集藏，然后整理成譜以傳世。璽印篆刻，自從《考工記》里記載“百工”專門分工治印，到宋元以來的文人篆刻，再到明清流派紛呈，逐漸發(fā)展成為一種獨特的藝術形式。

圖1 爨得

輯中所藏部分秦印，豐富了秦系文字資料，具有相當高的古文字和印篆審美價值。如“爨得”（圖1）、“侯文”（圖2）、“賈綰”（圖3）、“殷寺”（圖4）、“張稱”（圖5）等璽印，印面均有界格，符合秦代印式。其文字結體方直，筆畫挺硬，與秦代詔版權量文字風格一致，因此可以補充豐富秦代璽印文字的形體。

清代著名篆刻家趙之謙在其名印“何傳洙印”的邊款處曾留下一段重要的印學審美論：“漢銅印妙處，不在斑駁，而在渾厚。學渾厚，則全恃腕力。石性脆，力所到處，應手輒落，愈拙愈古?？此破狡綗o奇，而殊不易貌……”他指出，漢代銅印的高妙之處，在于其整體渾厚的藝術氣息。這種渾厚感是由平直方正的繆篆字體和勻整古拙的章法布局，配以爽利勁潔的線條刀法共同營造而成。這種漢印真正的美學格調遠不止是指經歷歲月銹蝕而留下的斑駁形態(tài)，需要我們透過這種外在表面的斑駁變化，去追尋漢銅印中構成渾厚風格的章法布局、繆篆字法以及或鑄或鑿的線條表現方法。依照這樣的視角，我們再來賞讀輯中所見漢印，就會發(fā)現精品頗多，如“杜氏家印”（圖6）、“軍假司馬”“武威長史”、半通式“廄印”和“庫印”“東鄉(xiāng)”等等，它們都具有漢銅印渾厚的美學風格，布局嚴整，篆法平正，筆畫壯實有力，線條爽潔，看似平淡無奇實則古拙雄渾，實則大拙即為大巧。

唐代孫過庭在《書譜》中有段著名論述：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正?！彪m然他是在總結習字的三個發(fā)展階段，用在對漢銅印渾厚美學風格的理解把握和具體實踐上，“復歸平正”正是趙之謙指出漢銅印的“愈拙愈古”“看似平平無奇，而殊不易貌……”的高妙境界。從更加確切的意義上說，趙之謙也是在肯定漢銅印中充滿審美意味的繆篆字法和線條表現方法。翻閱輯中的漢代官印，能發(fā)現這種美的呈現。

漢代私印存世很多，但輯中如“李延年”印（圖7）、“李始私印”（圖8）、“王修”（圖9）等印，無論是印章整體的布局，還是篆文的結體和筆畫的細微表現，以及精致的鑄造技藝，無一不表明這些均是漢私印的上乘之作。再如“任則之印”（圖10）、“田安世印”等，帶界格的漢代陽文私印，較為稀見，其章法以揖讓為原則，收到勻實的藝術效果，筆畫方正之中又富于圓轉的變化，使方圓兼?zhèn)?，絕無板滯，亦堪稱漢代私印的精品之作。

圖2 侯文

圖3 賈綰

圖4 殷寺

圖5 張稱

圖6 杜氏家印

圖7 李延年

圖8 李始私印

圖9 王修

圖10 任則之印

圖11 杜桀

緣閑堂收藏古璽印，在我看來，杜杰先生是頗有見地和自出心裁的。此輯有一個私璽庋藏的本家情結。如“杜桀（杰）”?。▓D11），與杜杰先生同姓同名，可以想見他在閑暇時間摩挲玩賞之際，與古時名為杜杰者心交神往，該是多么美好的悠游閑想??！此中名契，跨越千載，非璽印不能道。除此之外，輯中另有“杜逯”“杜田”“杜過”“杜順私印”等十余方杜姓之璽印，印風時代明顯，各見特色。

輯中收錄的私印中，“杜延年”印（圖12）、“李延年”印之“延年”名字，意即延長壽命，從詞源學的角度考察，出自屈原《楚辭·天問》：“延年不死，壽何所止？”到后來也依然沿用。如阮籍《詠懷》詩第55首云：“人言愿延年，延年欲焉之？”其他私印如“榮益壽印”（圖13）、“龍如意”（圖14）等名字，都反映出印主寄托于名的延年益壽、歡樂如意的生命意識。

輯中還有一類“敬事”（圖15）“宜有君士”“正行亾曲”等若干先秦時期成語璽印，引起我解讀的興趣?！熬词隆币饧淳瓷魈幨?，《逸周書·謚法》云：“敬事供上曰恭”，朱右曾校釋云：“敬事，不懈于位?！蔽蚁脒@些成語對于個人的修養(yǎng)的塑造是多么重要。杜杰對這些成語印的收藏，也一定是有更深一層的精神追尋的。

輯中也有一些名印，如“淳于定國”?。▓D16）。這是一枚著名的鳥蟲篆銀印，其結體勻整，筆畫綢繆，氣息和諧，渾厚而不失靈動，具有高超的藝術表現力，堪稱漢印精品。如此上乘之作收入印譜，可知此輯藏印之厚重。另一方鳥蟲篆印“田宏私印”（圖17）則是布局工整，“田”字筆畫雖少，但使用增繁手段達到了筆畫均勻、整體滿而不滯的藝術效果，這枚陽文的鳥蟲篆印允為漢代珍罕的精品之作。

圖12 杜延年印

圖13 榮益壽印

圖14 龍如意

圖15 敬事

圖16 淳于定國

圖17 田宏私印

圖18 四面穿帶印

圖19 甘丹子

圖20 邯

圖21 邯鄲眜

圖22 邯鄲霸印

輯中的秦印收藏也是頗見特色。正如大家熟知的印學史，多面印雖在漢代已有，到魏晉南北朝則出現較多，一時較為流行。而輯中“隗起/相思/臣舍/交仁”四面穿帶印（圖18），依據篆文風格與半通界欄格式，可以判斷歸于秦印，這在目前所見的秦印中，是一種罕見的四面穿帶印。至少在目前所見的印章實物范圍，此印填補了秦代多面穿帶印的空白，這對于印學史是頗有意義的。

羅振玉曾輯有一部《赫連泉館古印存》，在序言中，他認為古璽印對于考證史實有巨大的幫助，實際也是非常重要的歷史資料，并且一口氣列舉出八種實例，如周代已有成語印、漢代有物像印；依據官印內容可補正史志之闕文；通過璽印校正史書記載地名的訛誤；人姓不見于古姓氏書，但存于漢印，通過墓志之載相互為證；六朝石刻中的別字，在先秦小璽中已有存在，雖義不可知，但可補字書之闕漏；收錄了前人未見之西夏楷書私??；依據所錄前籍未載之村印推知隋唐間已有村級官印；依據正書銅朱記大致可以推知金元楮幣的背面有合同印，此種情況可補載籍之闕等等。

輯 中 錄有“天地神師印 章” （ 圖24），這是一枚反映道教信仰的宗教法印。道教法印起源于漢代，最初是象征著天界神師權威的印章。從存世的印章實物來看，有“黃神越章天帝神之印”“黃神越章”“黃神之印”等等，東晉葛洪《抱樸子·內篇》“登涉”記載：“古之人人山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸。其字百二十，以卦泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內也?！庇纱送茢?，此類璽印已經不僅是宗教儀式中的神圣法印，同時走向民間，為更多人在具體充滿危險的生活中帶來庇護的實用性質。此枚“天帝神師印章”與“黃神越章天帝神之印”應屬一類法印，帶有濃厚的道教信仰特征，屬于較為難得的宗教印，對于漢以后道教信仰的歷史研究是很有意義的。

圖23 淥邯鄲印

圖24 天帝神師印章

清代康熙年間，高阜在《賴古堂印譜》序言中說：“夫斯邈之書，可以峙山岳者，難充幾案之娛；李杜之篇，可以揮煙云者，難舒指掌之細。而約千言于數字，縮尋丈于半圭，不越徑寸之中，而盡乎碑版銘勛、賦詩樂志之勝，則惟圖章為然。”書法作品由于尺幅原因難以勝任文人雅客的案頭玩賞之娛，那些吟詠性情的詩篇只能存在于情感宣泄而不能用指掌琢磨體味，能夠在方寸之間涵詠大千世界，既有碑版銘勛的雋永操作性，又有賦詩樂志的寄托情懷的美好藝術載體，則惟有印章可以做到。杜杰先生每一枚古璽印的收藏研究，其實都蘊含著豐富的心靈寄托。歷史遺留下來的斑斑朱痕，包含諸多的歷史信息，杜杰先生不僅樂在藏中，更可貴的是他一直在孜孜探研，疑義相析而不以為苦，令我輩深感敬意。

宋人趙希鵠也曾說，與漫長的歷史相比，人生一世匆匆就像白駒過隙，倏忽已過。即使匆匆一世，三分之二的時光基本都在忙碌生存、風雨憂愁的處境之中，而有閑暇之日寄托情懷、為自己的精神生活又不過是寶貴的三分之一人生。而且即使這三分之一的人生時光，又為個人利用去享受的也不過百中一二人而已。這百中之一二的人里，大部分的又都是寄托在聲色犬馬的享樂之中，而沒有什么高雅的格調。我們自當有更加值得追尋實現的雅樂之處，眼目之樂本不在它僅僅盯著色相，縈繞于耳的本不在甜美之音。我曾看到前輩老先生們搜求書畫名品、古琴佳硯，這真是打發(fā)人生閑雅時光的好辦法。你想啊，在居室之中，窗戶明亮，幾案干凈，燃起一段篆香，繚繞其中，一二同道知己相與談契?；蛘咭黄鹦蕾p古人美妙的書法，或者端詳古舊青銅，想見商周，端硯古琴，各見風流。我真的想不出人世間還有什么能夠超越這些令我們于憂愁風雨之外，得以安享清福的所在！這種美妙的人生境界，用傳聞中的閬苑仙池的極樂境界相比是一點也不過分的。然而世上卻少有人知，這真是很可悲的人生狀況。

因此，人生應當有適合自己樂志的精神寄托之所，理解到人生之寄，才能在人生中理性地受用它。杜杰先生此等人生中利用業(yè)余閑暇時光進行藏璽研印，手拓編輯印譜，除了快然自足之外，通過輯存印譜，通過印行將之化身千億，這種獨樂樂不如眾樂樂的大度雍容精神，真的是那些閉珍自賞的人所不能比較的！

2020年12月