李琳 張紅英

摘要：江西客家這個(gè)群族是由遷徙的北方漢人組成的一個(gè)融合的團(tuán)體，他們在很久以前五胡亂華的時(shí)候以避戰(zhàn)為由南下江西，逐漸與當(dāng)?shù)厝巳诤?，然后生活在我國古代中原地區(qū)。因此，江西客家山歌不僅具有北方民歌獨(dú)有的雄健豪邁風(fēng)格，而且具有南方民歌的溫柔婉約特色，在我國民歌歷史上占有重要地位，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值和人文意義。本文沿著客家民系南遷的路線對江西客家山歌的唱腔特點(diǎn)以及變化進(jìn)行了探索。

關(guān)鍵詞：江西客家山歌? 客家南遷之路? 客家山歌唱腔特點(diǎn)變化

中圖分類號：J605? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）06-0052-03

一、客家南遷之路

歷史學(xué)家的研究表明，客家祖先經(jīng)歷了幾次遷徙，不過關(guān)于客家先民南遷移到南部的“動機(jī)”并沒有詳細(xì)的記載，眾說紛紜。有的歷史學(xué)者認(rèn)為秦朝時(shí)期客家就開始南遷，有的歷史學(xué)者則認(rèn)為客家先民南遷移是西晉才開始的。具體的原因雖然不可考，但是從歷史學(xué)家羅香林教授的《客家源流考》得出的結(jié)論，可以看出客家人第一次向中原南遷徙發(fā)生在公元317-379年的“五胡亂華”時(shí)期，那時(shí)候的戰(zhàn)亂、饑荒、自然災(zāi)害等都是造成移民的主要原因。隨著中原的一些漢人祖先開始向南方進(jìn)行遷移，這些被稱為“流民”的客家先民逐漸根據(jù)地域形成了三個(gè)主要流派，其中最遙遠(yuǎn)的支流在江西中南部和福建逐漸安定并定居下來，而較近的支流則留在永肅、懷石、汝水和漢蘇附近。宋代以來客家民系隨著政治的穩(wěn)定也隨之發(fā)展，客家人口日益增多，并將贛西南，閩西和粵東北的地理位置聯(lián)系在一起，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展。由于文化語言等交流互通，讓這些客家民系互相之間有了密切的聯(lián)系。江西客家人的祖先來到南方各地后，除了生活環(huán)境發(fā)生了變化，南遷也對他們的民族語言、文化，甚至音樂形態(tài)也產(chǎn)生了重要的影響。

二、客家南遷對江西客家山歌唱腔特點(diǎn)變化分析

江西客家人的先祖原本生活在黃河流域以北安居樂業(yè)，但是隨著時(shí)代的變化，五胡亂華導(dǎo)致原本居住在黃河流域群居的漢人們由于頻繁的戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害和人為災(zāi)害而多次以避戰(zhàn)為由向南方遷移。這些遷徙的北方漢人組成的融合團(tuán)體南下最終定居在江西、福建和廣東等邊境地區(qū)，逐漸與當(dāng)?shù)厝巳诤?。而最終停留在江西的人們就是江西客家群族的祖先。江西客家人的祖先來到南方各地后，除了生活環(huán)境發(fā)生了變化，南遷也對他們的民族語言、文化，甚至音樂都影響了，形成了千差萬別的民族民間音樂，同時(shí)還導(dǎo)致了我國極其豐富的音樂形態(tài)。

（一）“四度框架跳進(jìn)”中發(fā)展出獨(dú)特的唱腔

我們國家有56個(gè)民族分散在不同的區(qū)域，不同的地區(qū)有不同的地理形態(tài)、語言形式以及音樂形態(tài)?？图胰嗽谀线w的過程中一路吸收沿途各地區(qū)的文化和音樂，逐步在保留中原音樂的特色上形成了自己獨(dú)有的唱腔特點(diǎn)?？图疑礁铓v史悠久，在南遷過程中吸收外來音樂導(dǎo)致的唱腔變化影響尤其明顯，仔細(xì)分析在逐步形成的變化過程中，客家山歌中的音樂變化并沒有影響客家山歌主要的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與組織模式，相對來說中層形態(tài)比較穩(wěn)定，受到影響最大的主要來自于表層形態(tài)的變化，這種表層形態(tài)的變化體現(xiàn)具有多種角度，包括節(jié)奏、節(jié)拍以及歌曲調(diào)子等幾個(gè)不同方面。本論文以“客家南遷對江西客家山歌唱腔特點(diǎn)變化”這個(gè)觀點(diǎn)為研究對象，從這一角度進(jìn)行分析，客家人沿著南向移動遷徙的路線中山歌唱腔的變化形態(tài)，例如在整個(gè)南遷路途中的信天游、大西北之魂的花兒都先后對客家山歌形態(tài)變化有所觸動，可以從陜北獨(dú)具特色的信天游《腳夫調(diào)》民歌與青海民歌花兒中的《上去高山望平川》的旋律中看到，這些民歌與客家山歌具有共性的主干旋律部分主調(diào)都具有（la、do、re、sol）為主干的純四度的框架特點(diǎn)，而最突出的變化則是這些歌曲的旋律音調(diào)的變化。他們都是經(jīng)過四度上跳躍升后不斷向前層層推進(jìn)上揚(yáng)形成獨(dú)有的旋律特色，可以說這是西北民間歌曲獨(dú)有的特色之一。而這些旋律特點(diǎn)不少江西客家山歌也具有同樣的共性。從江西興國山歌《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》（見譜例1）都可以看到，簡樸而精煉，線條平直裝飾音少的這首歌曲旋律也是具有同樣的特點(diǎn)，都是典型性的經(jīng)過四度上跳躍升后不斷向前層層推進(jìn)上揚(yáng)。不同之處是江西客家山歌有一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)，那就是在江西客家山歌的旋律中，第一小節(jié)形成了全首歌的最高音（或較高的音），見譜例1中的“哎呀嘞”，整句都是處于最高音的位置，并且開頭兩拍節(jié)奏偏快緊接著一個(gè)長時(shí)值的音，這樣的處理是江西客家山歌的經(jīng)典之處，整句的時(shí)值以及音區(qū)的搭配使得曲子更具民族風(fēng)味。然后在第二小節(jié)出現(xiàn)高音拖腔，這一特征幾乎在江西的贛南山歌中也都可以找到，而這一拖腔部分也可以根據(jù)歌曲韻味以及表演者的習(xí)慣進(jìn)行自我處理。

譜例1：江西興國山歌《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》

田耀農(nóng)、張羨聲在著作《客家山歌中的“花兒”》中論述了客家山歌和西北花兒在形態(tài)結(jié)構(gòu)、曲調(diào)旋律等方面的相似之處，由此可見，客家山歌音調(diào)繼承和保留了中原或西北漢族民歌獨(dú)有的音樂特點(diǎn)，又發(fā)展出了江西山歌獨(dú)特的唱腔。

（二）受到江淮地區(qū)民歌影響的鄰音級進(jìn)

客家山歌在南遷的過程中一路吸收沿途各地區(qū)的文化和音樂，形成了自己獨(dú)有的唱腔特點(diǎn)。第二個(gè)顯著特征就是受到江淮地區(qū)民歌影響的鄰音級進(jìn)的旋法特點(diǎn)，可以推測出，它的形成與中原移民向南遷移必須經(jīng)過的區(qū)域有關(guān)。通過史料可以知道客家祖先南下時(shí)，他們在江淮一帶停留了比較長的時(shí)間。隨著移民文化與地方文化的融合，客家山歌吸收了江淮地方民歌的音樂特征，其集中的體現(xiàn)便是受到江淮地區(qū)民歌影響的鄰音級進(jìn)。江淮地區(qū)民歌小跳較少，樂匯的音域較窄，且強(qiáng)調(diào)小三度進(jìn)行，形成細(xì)膩柔婉、清雅秀麗的風(fēng)格。其中江西客家山歌《茶歌》（見譜例2）的音調(diào)中，具有顯著的閃光點(diǎn)，就是非常突出La、re兩音的位置，在旋律中這兩音或直接通過do音互相連接，形成旋律舒緩楚楚動人的歌曲，風(fēng)格細(xì)膩而婉轉(zhuǎn)動聽。這種音級的連接方式也使得整首曲子十分流暢，演唱起來也朗朗上口，這種回繞曲折的級進(jìn)式旋法與江淮地區(qū)民歌的基本曲調(diào)骨架很相似。

譜例2： 江西客家山歌《茶歌》

（三）生存環(huán)境的對“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的形成影響

客家山歌音調(diào)很特別，具有“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的一系列特點(diǎn)，可以從客家生活的地理環(huán)境中找到根據(jù)?？图揖幼〉奈恢锰幱诤０尾桓哂谇椎纳絽^(qū)丘陵地帶，這種位置很特別，走出大門就能看到山。人們可以和朋友隔著山頭進(jìn)行對歌，這種近距離的對歌并沒有難度，只需要稍微提高聲音的音調(diào)即可。但與之相反是，廣闊的西北高原有許多山谷，人煙稀少。人們唱歌時(shí)，聲音需要相對有意識的提高，這種變化形成了高亢而粗獷的高音，音域的范圍相對寬泛。這種形成的獨(dú)有的寬音域、高音區(qū)具有典型的兩個(gè)連續(xù)的純四度框架，構(gòu)成了客家山歌典型的“四度框架”的音調(diào)特征。不過客家山歌雖然繼承了這種“四度框架”的音調(diào)特征，卻由于華南丘陵山區(qū)之間的生活條件不同于西北高原的生存環(huán)境，根據(jù)自然生活環(huán)境不斷調(diào)整和逐步改進(jìn)旋律的過程中，在保持四度框架的同時(shí)，最終只是保留了一個(gè)純四度框架。形成“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的音調(diào)特征。其中客家山歌《人人喊亻厓山歌妹》（見譜例3）雖然有高亢悠長的“哎呀嘞”歌頭，但是在演唱的時(shí)候，可以根據(jù)歌詞內(nèi)涵將其處理成或高亢悠揚(yáng)或低回婉轉(zhuǎn)或簡短急促的不同手法，以表達(dá)不同音調(diào)的不同情緒?！度巳撕柏閰兩礁杳谩愤@首歌曲是一首根據(jù)原生態(tài)的客家山歌的原型之上創(chuàng)作而成的新客家山歌，這種類型的客家山歌在歌曲上都保留了原始山歌的特點(diǎn)，但是這種新創(chuàng)作的歌曲多少都會帶有現(xiàn)代歌曲的風(fēng)格，這也取決于每個(gè)創(chuàng)作者的審美，而且隨著社會的發(fā)展，人們的審美水平也在發(fā)生著變化，這也就導(dǎo)致我們新創(chuàng)作出來的山歌作品也會帶有現(xiàn)代風(fēng)格，但是最終還是會在原生態(tài)山歌的框架之內(nèi)去創(chuàng)作的，這其實(shí)也是一定意義上的文化傳承。

譜例3： 江西客家山歌《人人喊亻厓山歌妹》

（四）羽、商兩音與客家人的性格特征之聯(lián)系

鄧迅之解釋客家人往往是保守的，激進(jìn)的，默契的，開放的和矛盾的，這種特征的形成與客家人的歷史和地理環(huán)境密切相關(guān)。一方面，客家人是典型的農(nóng)業(yè)族群，他們開墾荒地和農(nóng)田，在遷徙過程中建設(shè)自己的家園，形成一種簡單，內(nèi)省和保守的性情。同時(shí)，客家人為了實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展，為應(yīng)對惡劣的生活環(huán)境，客家人樹立了“人挪人死，樹挪樹活”的價(jià)值觀念，始終保持自我發(fā)展、開拓進(jìn)取的精神和特色。這種性格形成了客家人“保守”與“激進(jìn)”的獨(dú)特矛盾性。而這與客家山歌圍繞“羽、商”兩個(gè)山歌音為骨干的客家山歌的旋法旋律密切相關(guān)，向人們展現(xiàn)了客家人“保守”和“進(jìn)取”的兩個(gè)性格特征?！吧獭币艋钴S向上的特性與客家人進(jìn)取的性格特征相契合;“羽”音暗淡、悲嘆的特性又與客家人保守的性格特征相一致。以興國山歌中的《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》（見譜例1）為例，采用五聲羽調(diào)式（稱為“羽類色彩” ）。 曲子為確保整體旋律的穩(wěn)定性，會有意識的在即將進(jìn)入結(jié)束音符之前先把節(jié)奏進(jìn)行加重切分處理，并且于此同時(shí)在主音部分會上升到較小的三度再回轉(zhuǎn)做強(qiáng)調(diào)。整首歌四個(gè)結(jié)構(gòu)成分中的三個(gè)屬于主音“羽”，第二個(gè)結(jié)構(gòu)留在下屬音“商” 上。整體旋律還是會遵循通過切分節(jié)奏，在音調(diào)上上行小三度還是會再次回到主音“羽”的旋律上，以商羽為骨干音，以羽調(diào)式色彩為主的旋律構(gòu)建，

三、結(jié)語

從中原到江西的客家人，帶來了許多優(yōu)秀的異域文化，并在遷徙的過程中將不同地域的音樂文化吸收、融合、發(fā)展，形成了一整套獨(dú)特的江西客家音樂文化體系。它雖然遵循著中原音樂獨(dú)有的音樂體系，同時(shí)又吸收了南方各地民歌的精華，具體體現(xiàn)在唱腔的變化，如：繼承和保留了中原“純四度框架”獨(dú)有的音樂特點(diǎn)，又發(fā)展出了獨(dú)有的旋律特點(diǎn);吸收了江淮地區(qū)集中以鄰音級進(jìn)為特點(diǎn)的旋法體現(xiàn);保留了純四度框架的“中高音區(qū)、窄音域、窄音列”的音調(diào)特征;形成獨(dú)有的“保守”和“激進(jìn)”的矛盾本質(zhì)與客家山歌圍繞“羽、商”旋法現(xiàn)象等。

客家山歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是我國歷史文化的積淀，是我國珍貴的民歌文化遺產(chǎn)。江西客家山歌之內(nèi)容涵蓋豐富的客家文化信息，具有其獨(dú)特的歷史文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。從南遷之路看江西客家山歌唱腔特點(diǎn)變化有助于更好地促進(jìn)客家文化與現(xiàn)代文化之間的緊密融合，消除傳統(tǒng)和現(xiàn)代的差異，推廣和傳承江西客家音樂文化。

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