馮俊意

廣東地處我國(guó)東南沿海，海外華僑眾多，是名副其實(shí)的華僑之鄉(xiāng)。三水，位于珠江三角洲西北部，現(xiàn)屬佛山市。早年因國(guó)內(nèi)時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂、災(zāi)荒頻繁，三水百姓生活貧困，一部分鄉(xiāng)民背井離鄉(xiāng)，在異國(guó)他鄉(xiāng)打拼，遂有眾多的海外華僑。在地理空間上，東南亞——也就是所謂的“南洋”，離廣東比較近，所以往往是鄉(xiāng)民外出打工的首選之地。在下南洋的大潮中，三水有一個(gè)獨(dú)特的群體，便是人稱“紅頭巾”的建筑女工。

紅頭巾的故事最早可以追溯至20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)三水一些鄉(xiāng)村婦女為生活所迫，外出謀生，加入了下南洋的大軍。這些婦女大部分已經(jīng)結(jié)婚生子，小部分尚未婚嫁，都比較年輕，富有體力。當(dāng)時(shí)的新加坡正處于起步發(fā)展階段，大規(guī)模城市建設(shè)需要大量的勞動(dòng)力，于是成為大批三水婦女下南洋的目的地。據(jù)資料記載，從三水進(jìn)入珠江口，然后坐船，需要?dú)v時(shí)七天七夜方能抵達(dá)新加坡。這當(dāng)中有人因病亡而葬身大海，外出謀生真正是漂洋過海，歷盡千辛萬(wàn)苦。

在新加坡，多數(shù)三水婦女因自身文化素質(zhì)不高，能從事的工作有限，而建筑行業(yè)雖然比較辛苦，相對(duì)來說收入?yún)s較為可觀，所以她們主要在建筑工地當(dāng)搬運(yùn)女工。她們頭戴紅巾，身穿藍(lán)色粗布上衣、黑色粗布長(zhǎng)褲，腳穿舊輪胎改做的拖鞋，用一根扁擔(dān)挑著沉甸甸的砂石和磚塊，在工地忙碌。每天早出晚歸，工作10個(gè)小時(shí)以上，非常辛苦，日工資低至五六角錢，但總體來說比起家鄉(xiāng)三水已經(jīng)很可觀了。頭戴紅頭巾的好處，一是可以遮擋太陽(yáng)暴曬，減輕工地高處砂石掉落的傷害;二是紅頭巾比較顯眼，容易識(shí)別，能起到警示的作用，在工地穿梭時(shí)可以減少危險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)的亞洲大廈、高等法院、新加坡大會(huì)堂、南洋大學(xué)等知名建筑，都有她們?yōu)⑾碌暮顾?。這樣一群吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的建筑女工，頭戴那一方獨(dú)特的紅巾，活躍在新加坡各個(gè)工地，成為一道別樣的風(fēng)景線，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“紅頭巾”?！凹t頭巾”成為三水建筑女工的代名詞。

史料顯示，當(dāng)時(shí)的紅頭巾人數(shù)多達(dá)一萬(wàn)，她們比較集中租住在當(dāng)?shù)孛麨椤岸垢帧钡牡胤?，為了省錢，幾個(gè)人合租住在一起，親如姊妹，互相照應(yīng)。她們一大早即起身洗菜做飯，把飯菜裝在罐子里蓋嚴(yán)實(shí)以起到保溫作用，帶到工地去當(dāng)午餐。為了省錢，她們寧可走遠(yuǎn)路也不坐公交車。午飯其實(shí)簡(jiǎn)單得很，下飯的菜多數(shù)是青菜和欖角，豐盛的時(shí)候有少許肉。她們?cè)爻酝晡顼埡?，很快就又上工地接著干活了。她們?nèi)绱耸〕詢€用，為的是把千辛萬(wàn)苦賺來的血汗錢寄回三水老家，讓家里有點(diǎn)錢可以買田地、建房子，讓家人過上更好的生活。多數(shù)紅頭巾雖然目不識(shí)丁，卻舍得花錢讓人幫忙寫信寄回家鄉(xiāng)。這家書、這錢是身處異域漂泊的她們跟三水親人的唯一聯(lián)系，她們自始至終心里裝著故鄉(xiāng)和親人。這也是她們?cè)倏嘣匐y也要下南洋討生活的初衷啊。

半個(gè)多世紀(jì)過去了，當(dāng)紅頭巾逐漸從歷史舞臺(tái)消失，新加坡人仍記著她們自立自強(qiáng)的精神。在新加坡，她們聚居過的地方，街頭立起了紅頭巾雕像，博物館收藏和展覽她們使用過的紅頭巾等物品，講述她們奮斗的事跡。紅頭巾的故事早已被寫進(jìn)新加坡小學(xué)教材，甚至還拍成了電視連續(xù)劇，為后人傳頌。

三水紅頭巾做的是異常艱苦的粗重活，年歲增大，體能漸差，她們就不能勝任建筑工地的重活。另一方面，隨著現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展，重型機(jī)械化代替了簡(jiǎn)單的人工，工地已經(jīng)不需要太多的體力勞動(dòng)者，紅頭巾的身影在建筑工地逐漸消失是歷史的必然。后來，一部分紅頭巾留在當(dāng)?shù)丶奕?，落地生根，更多的是因年紀(jì)已大，體弱多病，不想回三水拖累親人，便選擇留在了新加坡以度殘年。另一部分則不怕舟車勞頓，再次漂洋過海，回到了三水老家，終得跟親人團(tuán)聚，安享晚年。據(jù)報(bào)道，留在新加坡的紅頭巾雖然年歲已大，無親無故，但她們大多數(shù)都不接受政府公共援助金，很多年近九旬高齡時(shí)仍寧愿靠撿紙皮和儲(chǔ)蓄度日。回到三水故鄉(xiāng)的紅頭巾，雖然有親人的照料，她們卻凡事不愿依賴別人，做什么都要親自動(dòng)手，晚年生活也能自理，例如百歲老人黃蘇妹后來寧愿住進(jìn)三水福利院，也不愿麻煩家人，生活仍然自理。

2015年，最后一名紅頭巾——105歲的黃蘇妹老人在福利院辭世，這意味著紅頭巾的故事畫上了一個(gè)句號(hào)。但紅頭巾所代表的文化和精神并沒有因此而結(jié)束。在三水，紅頭巾的感人事跡愈來愈為更多人所知。在公園、博物館等很多地方都豎起了關(guān)于紅頭巾的雕塑，有紅頭巾故事的介紹。2020年，廣東粵劇院編導(dǎo)演出了現(xiàn)代粵劇《紅頭巾》，該劇獲得“廣東省藝術(shù)節(jié)劇目大獎(jiǎng)”，三水紅頭巾的故事以這種生動(dòng)活潑的藝術(shù)形式被越來越多人所了解。

紅頭巾的故事雖然主要發(fā)生在新加坡，但其精神卻是三水女性所固有的，其根源自三水。紅頭巾所在的三水，屬于珠江三角洲廣府地區(qū)。自古以來，三水都是農(nóng)業(yè)大縣，直至20世紀(jì)80年代初，三水仍是農(nóng)民、漁民占大多數(shù)。三水人不怕艱苦，辛勤勞作，造就了三水女性堅(jiān)韌不拔的精神品質(zhì)。可以說，紅頭巾代表了廣府婦女吃苦耐勞、自立自強(qiáng)的奮斗精神，也是嶺南婦女優(yōu)秀精神的代表，還代表著中國(guó)婦女和中華民族應(yīng)有的精神品質(zhì)。這種精神任何時(shí)候都不會(huì)過時(shí)，在今天也激勵(lì)著正在為幸福生活努力奮斗的新時(shí)代人民。