朱涵涵，孫江男，王麗萍，王毅韜，段力薩

隨著科技與社會(huì)的迅猛發(fā)展，人的生存壓力和競(jìng)爭(zhēng)水平逐漸增大，人與人的關(guān)系也變得疏離淡漠，使得孤獨(dú)感成為了社會(huì)普遍存在的“流行病”[1]。處于成年早期的官兵遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)來(lái)到部隊(duì)，對(duì)原生家庭的依賴逐漸轉(zhuǎn)移向新的社交網(wǎng)絡(luò)與親密關(guān)系。當(dāng)希望得到的人際關(guān)系與實(shí)際感知到的人際關(guān)系存在差距時(shí)，青年官兵就會(huì)感到孤獨(dú)[2]。在成長(zhǎng)過(guò)程中，擁有輕度的孤獨(dú)感是正常的。但是強(qiáng)烈長(zhǎng)期存在的孤獨(dú)感，與身心健康及抑郁、自殺意念等負(fù)面心理結(jié)構(gòu)密切相關(guān)[3-5]。除了因人際關(guān)系未滿足期待產(chǎn)生的孤獨(dú)，存在主義治療先驅(qū)Yalom提出的存在孤獨(dú)更是人的基本處境，是指每個(gè)人作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都是孤獨(dú)地被拋入人世間的，不管彼此多么親近，都始終存在著界限和鴻溝[6]。這種孤獨(dú)常以難以覺(jué)察的形式呈現(xiàn)于瑣碎生命的表象，卻能從生命的核心之處引發(fā)焦慮、恐懼和空虛。這兩種孤獨(dú)的邊界是半融合的，脫離一定的正常人際關(guān)系或遇到不滿意的親密關(guān)系，都會(huì)把人推到存在孤獨(dú)的狀態(tài)里[7]。為了緩解孤獨(dú)感，人們嘗試提高社交能力，增加社交機(jī)會(huì)等方式[8]。但有學(xué)者認(rèn)為，人一方面不能為了逃避孤獨(dú)而使自己成為他人的一部分，一方面也不能為了對(duì)抗孤獨(dú)把他們當(dāng)成自己的工具[7]。弗洛姆[9]則提到，人們要通過(guò)愛(ài)的方式來(lái)緩解孤獨(dú)的痛苦。因此，學(xué)會(huì)與他人建立愛(ài)的關(guān)系更為根本。而自我同情作為一種積極的心理品質(zhì)包含了“自愛(ài)”的內(nèi)涵[10]。有研究證實(shí)，自我同情能夠預(yù)測(cè)創(chuàng)傷后成長(zhǎng)，能夠幫助個(gè)體擺脫痛苦心境，促進(jìn)良好人際關(guān)系的建立，是個(gè)體重要的心理保護(hù)因素[11]。壓力后成長(zhǎng)(post-stress growth)是指?jìng)€(gè)體在各種壓力事件后所體驗(yàn)到的心理方面的正性變化的成長(zhǎng)[12]。孤獨(dú)是所有人都會(huì)面對(duì)的壓力和沖突，那么孤獨(dú)感能否促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)呢？存在主義認(rèn)為，個(gè)體從呱呱落地到探索世界，都需要不斷面對(duì)分離和孤獨(dú)才能自主自立[6]。成長(zhǎng)的功能描述模型[13]提示，成長(zhǎng)的發(fā)生需要認(rèn)知重評(píng)過(guò)程。為了消除負(fù)面感受，個(gè)體會(huì)主動(dòng)尋找痛苦背后的意義，促使發(fā)展新的認(rèn)知圖示，更改生命敘事[14]。青年官兵均處于18～25歲的成年早期，這個(gè)階段主要是面臨親密對(duì)孤獨(dú)感的沖突。因此,孤獨(dú)感帶來(lái)的僅僅是悲傷失落，還是會(huì)成為青年官兵與自己的內(nèi)心世界建立聯(lián)系并獲得成長(zhǎng)的信號(hào)，本研究將基于存在主義視角進(jìn)行實(shí)證研究，以探討上述三者之間的關(guān)系。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 采用整群抽樣法，對(duì)武警某部以編制序列共發(fā)放690份問(wèn)卷，剔除無(wú)效問(wèn)卷26份，剔除答題時(shí)間過(guò)短及反向計(jì)分量表答題選項(xiàng)全一致的問(wèn)卷，獲得有效問(wèn)卷664份，有效率96.2%。問(wèn)卷對(duì)象均為男性，平均(22.23±3.09)歲。其中漢族577人，少數(shù)民族87人；列兵248人，上等兵343人，士官73人；高中以下學(xué)歷22人，高中學(xué)歷233人，?？茖W(xué)歷345人，本科學(xué)歷64人；城鎮(zhèn)戶籍215人，農(nóng)村戶籍449人；獨(dú)生子女183人，非獨(dú)生子女481人；無(wú)戀愛(ài)475人，戀愛(ài)189人；來(lái)源于雙親家庭603人，單親家庭28人，孤兒5人，父母離異28人；父母關(guān)系親密563人，關(guān)系適中67人，關(guān)系疏遠(yuǎn)及關(guān)系惡劣6人，父母離異28人。

1.2 研究工具

1.2.1 大學(xué)生壓力后成長(zhǎng)問(wèn)卷[12]含有18個(gè)條目，分為人際關(guān)系、生活觀念、應(yīng)對(duì)技能、自我認(rèn)知四個(gè)維度，量表采用5點(diǎn)計(jì)分，從完全不符合“0”到完全符合“4”，總分越高表明壓力后成長(zhǎng)水平越高，呈現(xiàn)出較好的結(jié)構(gòu)效度和效標(biāo)關(guān)聯(lián)效度。在本研究中，結(jié)合部隊(duì)環(huán)境，將指導(dǎo)語(yǔ)中“針對(duì)在大學(xué)期間”改為“針對(duì)在部隊(duì)期間”，總量表的克隆巴赫α系數(shù)為0.96，各維度克隆巴赫α系數(shù)均在0.8以上。

1.2.2 自我同情量表[15]含有26個(gè)條目，分為6個(gè)維度：自我仁慈、共同人性、正念、自我評(píng)判、孤立感和過(guò)度沉迷。采用5點(diǎn)計(jì)分，從“非常不符合”(1)到“非常符合”(5)。其中自我評(píng)判、孤立感和過(guò)度沉迷三個(gè)維度做反向計(jì)分，總分越高代表自我同情水平越高，在青少年群體的驗(yàn)證中已證明具有較好的信效度。在本研究中，總量表克隆巴赫α系數(shù)為0.84，各維度克隆巴赫α系數(shù)均在0.8以上。

1.2.3 UCLA孤獨(dú)感量表[16]為一維量表，主測(cè)特質(zhì)性的孤獨(dú)感。含有20個(gè)條目，采用4點(diǎn)評(píng)分，即“從不”“很少”“有時(shí)”“一直”，部分題目采用反向計(jì)分，孤獨(dú)感總分為20～80分，分?jǐn)?shù)越高孤獨(dú)感越強(qiáng)。Russell報(bào)告的克隆巴赫α系數(shù)是0.94，具有良好的信效度。在本研究中量表克隆巴赫α系數(shù)為0.91。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 采用SPSS22.0軟件進(jìn)行差異檢驗(yàn)、偏相關(guān)分析、回歸分析及中介效應(yīng)模型檢驗(yàn)等，使用t檢驗(yàn)，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié) 果

2.1 共同方法偏差檢驗(yàn) 數(shù)據(jù)在未旋轉(zhuǎn)的情況下析出8個(gè)公因子，解釋力最大的公因子的方差解釋量是25.98%，低于40%的判斷標(biāo)準(zhǔn)，表明本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差效應(yīng)。

2.2 各量表得分的基本結(jié)果 官兵孤獨(dú)感量表得分為33.32±9.95，正常人國(guó)內(nèi)常模為40.1±9.5[17]，略低于國(guó)內(nèi)平均水平。孤獨(dú)感得分低于40(低孤獨(dú))的官兵為465人，占70.03%；孤獨(dú)感得分在40～60(中等孤獨(dú))的官兵為196人，占29.47%；而得分高于60(高孤獨(dú))的官兵為3人，占0.5%。自我同情量表得分為92.21±10.84。壓力后成長(zhǎng)總問(wèn)卷得分55.56±12.24，大學(xué)生得分為50.93±9.42[18]，略高于大學(xué)生平均水平。其中人際關(guān)系得分為15.83±3.79、生活觀念得分為15.28±3.57、應(yīng)對(duì)技能得分為15.06±3.53、自我認(rèn)知得分為9.38±2.21。

分別對(duì)民族、是否戀愛(ài)、是否為獨(dú)生子女與各量表得分進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，對(duì)年齡、銜級(jí)、文化程度、兵源地、家庭類型、對(duì)父母關(guān)系的評(píng)價(jià)與各量表得分進(jìn)行方差分析，發(fā)現(xiàn)除對(duì)父母關(guān)系評(píng)價(jià)在孤獨(dú)感、自我同情和壓力后成長(zhǎng)得分的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P<0.05，表1)外，在其余人口學(xué)變量上均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)差異。

表1 武警某部青年官兵孤獨(dú)感、自我同情、壓力后成長(zhǎng)得分在對(duì)父母關(guān)系不同評(píng)價(jià)上的差異

2.3 官兵孤獨(dú)感、自我同情、壓力后成長(zhǎng)之間的相關(guān)關(guān)系 主要變量及各因子間的相關(guān)矩陣顯示，對(duì)父母關(guān)系的評(píng)價(jià)與孤獨(dú)感得分呈現(xiàn)正相關(guān)(r=0.13,P<0.01)，與自我同情得分呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)(r=-0.10，P<0.01)。孤獨(dú)感得分與壓力后成長(zhǎng)得分和自我同情得分及其各維度均呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)(P<0.01)。壓力后成長(zhǎng)總分與自我同情得分及各維度呈現(xiàn)正相關(guān)(P<0.01，表2)。

表2 武警某部青年官兵各主要變量及維度間的相關(guān)關(guān)系

2.4 對(duì)壓力后成長(zhǎng)的回歸分析 以壓力后成長(zhǎng)得分為因變量，以自我同情量表的自我仁慈、自我評(píng)判、共同人性、孤立感、正念、過(guò)度沉迷6個(gè)維度得分，以及孤獨(dú)感為預(yù)測(cè)變量進(jìn)行逐步多元回歸分析，結(jié)果顯示，孤獨(dú)感總分和正念兩個(gè)變量進(jìn)入回歸方程，對(duì)壓力后成長(zhǎng)有預(yù)測(cè)力(P<0.001，表3)。

表3 武警某部青年官兵孤獨(dú)感和自我同情對(duì)壓力后成長(zhǎng)的逐步多元回歸分析摘要表

2.5 自我同情在孤獨(dú)感與壓力后成長(zhǎng)的中介效應(yīng)分析 孤獨(dú)感對(duì)自我同情的直接預(yù)測(cè)效應(yīng)顯著，孤獨(dú)感對(duì)壓力后成長(zhǎng)的直接預(yù)測(cè)效應(yīng)顯著；當(dāng)孤獨(dú)感和自我同情同時(shí)進(jìn)入回歸方程后，兩者對(duì)壓力后成長(zhǎng)的預(yù)測(cè)效應(yīng)仍顯著(t=-5.520，P<0.001，t=5.035，P<0.001)，且此時(shí)R2增加了0.031。自我同情在孤獨(dú)感與壓力后成長(zhǎng)之間可能起部分中介作用(P<0.001，表4)。

表4 武警某部青年官兵自我同情在孤獨(dú)感到壓力后成長(zhǎng)的關(guān)系中的中介效應(yīng)檢驗(yàn)分析

3 討 論

3.1 官兵孤獨(dú)感、自我同情、壓力后成長(zhǎng)現(xiàn)狀分析 總體上，青年官兵在服役期間得到的壓力后成長(zhǎng)與大學(xué)生在校期間相比更大。原因可能為：(1)相較于地方大學(xué)生輕松自由的生活模式，青年官兵需要應(yīng)對(duì)部隊(duì)的執(zhí)勤工作任務(wù)，面對(duì)部隊(duì)獨(dú)有的上下級(jí)、制式簡(jiǎn)單的人際交往模式。但也因?yàn)槠涔ぷ魃罡右?guī)律可控，有著良好的組織支持，青年官兵能夠擁有足夠的外在、內(nèi)在資源去促進(jìn)成長(zhǎng)。(2)成長(zhǎng)的發(fā)生依舊與壓力的強(qiáng)度有關(guān)[14]，中等強(qiáng)度的壓力能最大程度刺激成長(zhǎng)的發(fā)生，而青年官兵所經(jīng)歷的壓力程度可能正好是中等程度。(3)可能由于部隊(duì)固有的特點(diǎn)。

孤獨(dú)感得分低于國(guó)內(nèi)常模，其中低孤獨(dú)感人群占70.03%。首先雖然青年官兵離開了家人和朋友的支持，但是部隊(duì)作為一個(gè)交往密切、結(jié)構(gòu)清晰的團(tuán)體，能夠給予青年官兵歸屬感。擁有良好的心理素質(zhì)和適應(yīng)能力能夠幫助青年官兵與周遭建立良好的人際關(guān)系。其次，在部隊(duì)，官兵之間能夠密切共處，較少有獨(dú)處落單的機(jī)會(huì)，加之手機(jī)的使用在部隊(duì)中是限制的，戰(zhàn)士們不能逃避和周遭的互動(dòng)相處，而是嘗試和戰(zhàn)友和諧相處，建立關(guān)系，可能能夠幫助官兵消除無(wú)聊寂寞。最后，弗洛姆在其《逃避自由》指出當(dāng)人被迫成為自由的存在就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)之感[19]。部隊(duì)的日常生活按部就班具有目的性和指向性，具有權(quán)威和結(jié)構(gòu)，官兵某種程度少了很多無(wú)所適從的自由，可以擺脫孤獨(dú)的自我感。但依然有29.97%的官兵具有中高程度的孤獨(dú)感。對(duì)于部分孤獨(dú)感強(qiáng)烈的個(gè)體可能由于長(zhǎng)期的孤獨(dú)特質(zhì)，使其自身人格整合不足，具有自動(dòng)化的負(fù)面的認(rèn)知和情緒調(diào)節(jié)方式，以及自身社交能力和自我控制能力的缺乏，不能很好地和他人建立關(guān)系。有可能生活中缺乏具有高質(zhì)量的人際關(guān)系,或因面對(duì)重要人際關(guān)系的分離、喪失、破裂，以及重大的創(chuàng)傷事件而引發(fā)的存在孤獨(dú)。同時(shí)也可能與個(gè)體的依戀風(fēng)格有關(guān)，有研究表明存在孤獨(dú)與回避型依戀和焦慮型依戀均呈正相關(guān)[20]。

在本研究中，獨(dú)生子女、有無(wú)戀人在孤獨(dú)感上不存在顯著差異，這與對(duì)大學(xué)生孤獨(dú)感的調(diào)查結(jié)果一致。不同家庭類型、兵源地、經(jīng)濟(jì)收入上不存在顯著差異，但與前人研究結(jié)果不一致[17]。在調(diào)查中，無(wú)戀人的官兵人數(shù)遠(yuǎn)大于有戀人的官兵人數(shù)，說(shuō)明在集體中沒(méi)有戀人，是一個(gè)較為普遍和正常的情況，且生活中存在其他支持與溫暖的關(guān)系，就可能不會(huì)凸顯個(gè)體的孤獨(dú)。不同家庭類型雖然在各變量上未達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)的顯著差異，可能是由于樣本差異。但是單親、孤兒、離異家庭的孤獨(dú)感平均分依然低于來(lái)源于正常家庭的官兵。官兵的孤獨(dú)感在家庭經(jīng)濟(jì)情況、兵源地上沒(méi)有達(dá)到顯著性差異。不論家庭背景如何，來(lái)到部隊(duì)均被一視同仁對(duì)待，規(guī)范化的生活弱化了經(jīng)濟(jì)差距，官兵可能能夠找到和自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況和來(lái)源相似的戰(zhàn)友，擁有相似之處有助于彼此建立關(guān)系。

對(duì)父母關(guān)系的不同評(píng)價(jià)上，孤獨(dú)感和自我同情得分差異性顯著。其中父母關(guān)系適中和疏遠(yuǎn)惡劣的官兵，孤獨(dú)感得分更高，自我同情得分更低。這個(gè)結(jié)果說(shuō)明了父母彼此的關(guān)系良好可能是孩子降低孤獨(dú)感，獲得自我同情素質(zhì)的因素之一。若父母之間冷漠疏離，甚至充滿攻擊和敵意，但關(guān)系卻維系至孩子的整個(gè)生長(zhǎng)過(guò)程，相較于離婚和關(guān)系親密家庭，更可能使孩子在沖突和家庭矛盾中成長(zhǎng)，留下孤寂的傷痕，繼而限制孩子的人格發(fā)展，也因無(wú)法及時(shí)穩(wěn)定的回應(yīng)孩子，阻礙其自我同情以及與他人建立關(guān)系的能力。有研究發(fā)現(xiàn)，家庭功能與自我接納之間呈顯著負(fù)相關(guān)[21]。關(guān)系親密的家庭功能運(yùn)行良好，而離婚家庭，則可能及時(shí)切斷了負(fù)面的壓力源，若父母雙方都能夠及時(shí)從別處獲得支持和溫暖，反而可能給與孩子支持性的培養(yǎng)。

3.2 孤獨(dú)感、自我同情與壓力后成長(zhǎng)密切相關(guān) 本研究孤獨(dú)感與自我同情、壓力后成長(zhǎng)顯著負(fù)相關(guān)，而自我同情與壓力后成長(zhǎng)顯著正相關(guān)?；貧w分析結(jié)果顯示，孤獨(dú)感可以負(fù)向預(yù)測(cè)壓力后成長(zhǎng)，自我同情中的正念維度可以顯著預(yù)測(cè)壓力后成長(zhǎng)。進(jìn)一步的中介效應(yīng)檢驗(yàn)顯示：自我同情在孤獨(dú)感和壓力后成長(zhǎng)之間起部分中介作用。

孤獨(dú)特質(zhì)理論[8]闡述了具有強(qiáng)烈孤獨(dú)感的個(gè)體更傾向于負(fù)面反芻，習(xí)慣自我批評(píng)、自我攻擊，呈現(xiàn)內(nèi)向、神經(jīng)質(zhì)的人格特征，容易感到低自我價(jià)值，無(wú)法信賴外界可以給予自己關(guān)心，缺乏社交自我效能和人際交往能力[22]。這在張春陽(yáng)等[23]對(duì)青少年孤獨(dú)感和抑郁之間的研究得到證實(shí)。而自我同情作為對(duì)自我的建設(shè)性態(tài)度，則意味著個(gè)體能夠?qū)ψ约罕３掷斫夂完P(guān)愛(ài)，清醒地覺(jué)知當(dāng)下，產(chǎn)生客觀而清明的理解，尤其能夠否定自我批判和自我攻擊，所以孤獨(dú)感和自我同情呈負(fù)相關(guān)。從存在孤獨(dú)的層面講，孤獨(dú)是人類固有的，其中的無(wú)依無(wú)侍之感會(huì)誘導(dǎo)人們以世界提供的人際、物質(zhì)為工具，來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的焦慮空虛。但在與存在孤獨(dú)對(duì)峙時(shí)懂得自我同情，與自己建立和諧溫暖的關(guān)系，同時(shí)能夠接納自己和孤獨(dú)，反而能夠?qū)㈥P(guān)懷、理解、尊重轉(zhuǎn)向他人。因此也闡明了孤獨(dú)感和自我同情是相背離的。

孤獨(dú)感雖然是一種消極的狀態(tài)，但是也可能成為個(gè)體成長(zhǎng)的契機(jī)，因?yàn)檫@會(huì)使個(gè)體被迫面對(duì)生命中的分離經(jīng)驗(yàn)，跨出安全區(qū)進(jìn)行冒險(xiǎn)，并在與世界互動(dòng)時(shí)返回到自身，激發(fā)自身的潛能，以實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)[6]。這在對(duì)以色列退伍軍人的實(shí)證研究中得到證實(shí)，即高孤獨(dú)感與較高創(chuàng)傷后生長(zhǎng)在橫向和縱向都有關(guān)系[24]。但在本研究中，卻得到孤獨(dú)感與壓力后成長(zhǎng)負(fù)相關(guān)的結(jié)果，且孤獨(dú)感能夠負(fù)向預(yù)測(cè)壓力后成長(zhǎng)。分析原因可能是因?yàn)槌砷L(zhǎng)的發(fā)生和壓力強(qiáng)度和心理、社會(huì)資源有關(guān)。壓力后成長(zhǎng)的發(fā)生在于認(rèn)知重評(píng)，過(guò)于輕度的孤獨(dú)感不足以引起內(nèi)在的震撼。個(gè)體反而會(huì)因?yàn)檩p松克服了孤獨(dú)感帶來(lái)的挑戰(zhàn)，主觀報(bào)告獲得了更多的成長(zhǎng)。而當(dāng)個(gè)體具有高孤獨(dú)時(shí)更可能產(chǎn)生社交退縮、絕望感、沮喪感以及更低的生活滿意度。這可能說(shuō)明過(guò)于嚴(yán)重的孤獨(dú)感則會(huì)使呈現(xiàn)情緒、認(rèn)知、技能、社會(huì)支持等多方面力量的不足，心理、社會(huì)資源的匱乏不能促進(jìn)個(gè)體面對(duì)孤獨(dú)，繼而促成成長(zhǎng)。

自我同情與創(chuàng)傷后成長(zhǎng)呈正相關(guān)，能夠正向預(yù)測(cè)創(chuàng)傷后成長(zhǎng)。自我同情作為一種健康的自我概念，能夠積極作用于個(gè)體的情緒和認(rèn)知層面，幫助個(gè)體緩解緊張、自罪的情緒，促進(jìn)認(rèn)知圖示重構(gòu)。首先自我仁慈意味著對(duì)自己懷有關(guān)懷的態(tài)度，幫助個(gè)體啟動(dòng)自我安撫的能力。同時(shí)因?yàn)槟苊舾腥蚀鹊貙?duì)待自己，所以也能共情地對(duì)待他人，即因自愛(ài)而愛(ài)他人。而共同人性，則意味著個(gè)體能夠意識(shí)到痛苦和挫折并不是自己獨(dú)有的，這種認(rèn)識(shí)可以降低孤立無(wú)援的內(nèi)在感受。正念則使得個(gè)體全心全意活在當(dāng)下，清醒觀察自己心中產(chǎn)生的念頭，不沉溺在負(fù)面情緒和負(fù)面認(rèn)知之中，為深度認(rèn)識(shí)加工提供一個(gè)空間[14]。根據(jù)正念意義理論(mindfulness-to-meaning theory,MMT)闡述[25]，生活中會(huì)經(jīng)歷好事也會(huì)經(jīng)歷挫折,而正念促使個(gè)體尋找生活的終極意義,進(jìn)而積極地應(yīng)對(duì)負(fù)性事件。因此可以推斷，當(dāng)個(gè)體遇到壓力時(shí)，個(gè)體可能會(huì)啟動(dòng)逃避、否定、詆毀等防御方式,但對(duì)終極意義的尋找可能促進(jìn)其認(rèn)知圖式的改變,洞察挫折背后的潛藏意義，繼而獲得成長(zhǎng)。

本研究還發(fā)現(xiàn)，自我同情能夠中介孤獨(dú)感和壓力后成長(zhǎng)之間的關(guān)系。說(shuō)明了強(qiáng)烈的孤獨(dú)感不利于個(gè)體壓力后成長(zhǎng)的產(chǎn)生，但是自我同情卻可以使得個(gè)體給予自己關(guān)愛(ài)與理解，從負(fù)面反芻思維中獲得對(duì)孤獨(dú)感更深刻的理解，也即幫助個(gè)體接納孤獨(dú)后從而能與他人建立真誠(chéng)深厚的聯(lián)系，獲得多方面的成長(zhǎng)。這啟示我們，孤獨(dú)感本身并非必然導(dǎo)致成長(zhǎng)，但自我關(guān)懷以及對(duì)孤獨(dú)感的接納和重新認(rèn)識(shí)才是成長(zhǎng)發(fā)生的重要條件。因此，在日常進(jìn)行青年官兵教育中，應(yīng)當(dāng)重視官兵的孤獨(dú)感議題，注重培育官兵自我同情的能力，尤其可以引入適當(dāng)?shù)恼钣?xùn)練，以促進(jìn)青年官兵的心理成長(zhǎng)。