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        明帝國的西南秩序

        2021-05-07 02:58:34羅勇
        廉政瞭望 2021年3期
        關(guān)鍵詞:土官僧侶佛寺

        羅勇

        僧侶·士人·土官——明朝統(tǒng)治下的西南人群與歷史作者:連瑞枝出版社:社會科學(xué)文獻出版社出版年:2020 年11 月

        簡介:本書講述明朝在大理周邊設(shè)置府州縣和土司,以管理當(dāng)?shù)匕傩盏拇笾逻^程。通過僧侶、士人、土官三個群體描寫明朝大理的山鄉(xiāng)社會,討論明朝大理人群的身份認同問題。按照作者的建構(gòu),西南大理人群各有不同的族群、宗教、階級類屬,“ 國家”和“ 地方”各司其職并因應(yīng)互動,“王朝秩序”由此得以在該地確立并維持。

        云南地處西南邊陲,在中央政權(quán)羈縻政策、土司制度的先后影響下,呈現(xiàn)出獨特的政治風(fēng)貌。僧人、士人、土官等身份群體,在這片土地上扮演著重要角色。該書從明朝統(tǒng)治下的大理精英階層著手,以僧侶、士人和土官等群體的歷史經(jīng)驗為主軸,討論他們和鄰近人群如何透過身份選擇、儀式重構(gòu)與政治聯(lián)盟等方式來重新建構(gòu)其社會的內(nèi)外及外延關(guān)系。

        2007年作者曾出版《隱藏的祖先》。此次作者在《隱藏的祖先》的基礎(chǔ)上,繼續(xù)討論大理世族及其山鄉(xiāng)鄰居如何采取新的政治模式來適應(yīng)明朝帝國的治理。這一思路與傳統(tǒng)的民族史、邊疆史注重民族的實體性和王朝制度的影響不同,側(cè)重于在王朝制度規(guī)定的地方社會秩序框架之下,地方人群采取怎樣的措施來重建社會秩序。

        作者提出,大理世族是溝通國家與西南夷的中間人群。這包括兩個層次的意思。一是大理世族是中央與地方之間重要的中間階層。這是因為,他們擁有治理地方的統(tǒng)治技術(shù),進而成為明朝與西南諸夷之間的重要中介者,成為明朝治理西南的代理人;在正統(tǒng)以前,云南各設(shè)有儒學(xué)的府州縣中,生員多系僰人,僰人很容易通過科舉成為士人階層,進入明朝的流官體系。

        二是大理世族是官府與山鄉(xiāng)夷民的中介者。大理世族的分化之一是當(dāng)流官地區(qū)的僰人被視為古漢人的同時,土官地區(qū)僰人被歸類為土人。作者基于土官是土人擔(dān)任,將《土官底簿》擔(dān)任土官的僰人也稱為土人,進而認為僰人進入了土官體系,成為官府與夷民的中介者。

        土官通過神話、傳說、儀式等方式重建山區(qū)的社會秩序,仿效、適應(yīng)國家制度,形成了等級明確的階序社會。但這不等于國家內(nèi)化,土官反而通過此種方式甚至抵制國家的文化影響。

        賦役政策影響了大理世族鄉(xiāng)里社會的整合。明朝對佛寺實行賦役里甲,實際的承擔(dān)者仍是大理世族,于是佛寺、世族與常住產(chǎn)生越來越多的分歧。隨著大理賦役日益繁重,世族多售賣佛寺,日漸頹廢的佛寺和僧侶成為承擔(dān)服役的主體,甚至僧侶也逃避賦役。

        明中后期清丈土地與賦役折銀,使官府與地方財政越來越依賴祀典機構(gòu)作為鞏固政治的中介者,地方社會也依賴祀典機構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)作為鞏固社會關(guān)系的媒介。地方官府為維持祀典,開始配置祀田,使佛寺、報功祠、書院與宗祠都受到朝廷禮制的保障?;鶎庸賳T為征收賦稅,也在鄉(xiāng)里設(shè)置香火為鄉(xiāng)稅所。鄉(xiāng)里社會也用書院的學(xué)田與佛寺的寺田,來組織社會或間接回避賦役折銀。

        土官是羈縻政治,但迫于中央財政困難,明中葉以來土官承襲需要納銀,使土官身份貨幣化,形成了土官社會內(nèi)部的土地流動,并產(chǎn)生土地資本化的情形,沖擊了土官政治勢力的消長,使掌握資源的土官在貨幣化過程中扮演了重要的角色,同時也加強了土官社會內(nèi)部的緊張關(guān)系。

        賦役改革后,土官將人丁和土地寄附在佛寺之下,佛寺成為土官政治管轄下的經(jīng)濟保護傘,佛寺常住田成為流官與土官治理的模糊地帶。因此,佛寺成為土官與地方社會之間的中間機構(gòu),土官采取興建佛寺的方式來治理轄民,也透過佛寺的定額納糧來支持土官治理。

        不過,關(guān)注大理世族的精英群體,進而非常強調(diào)世族群體分化出來的僧侶、士人、土官與國家的對立關(guān)系,對其身份和權(quán)力來源與國家制度的關(guān)系重視度不夠,普通民眾與精英群體追求身份合法性之間是什么關(guān)系也有所缺失,對一些現(xiàn)象解釋似可以再商榷。

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