唐柯　王瑋

摘要：城墻作為歷史的無聲見證者，是豐富多彩的古老社會的記憶，是絢麗多姿的古老文化的符號，其擁有旺盛的生命力，帶有特殊的軍事戰(zhàn)爭意義和審美文化價值。本文通過對中國古代城墻建筑結(jié)構(gòu)的分析，探究城墻在幾千年歷史長河中的不斷發(fā)展。城墻的構(gòu)造依附城市，因城市的不同而各異。城墻的演變與發(fā)展見證了古中國的興衰蛻變。

關(guān)鍵詞：中國城墻;功能構(gòu)造;建筑結(jié)構(gòu)

中圖分類號：TU-092 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）04-0-02

1 起源

傳說在上古時代，神農(nóng)帝、黃帝就開始在城市周圍修建障礙性建筑。根據(jù)記載，城墻的起源大致可以追溯到殷商朝代。在那個時候的農(nóng)耕社會，人們?yōu)榱藨?yīng)付外來戰(zhàn)爭和山間野獸，使用泥土、黃沙、磚塊和木頭等常見的材料，在自己生活的地域周圍建造障礙性建筑物，許多豪門府邸同樣建造了院墻。這些建筑在起到保護安全作用的同時，也可以合理有效地劃分生活功能區(qū)域。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中說，用石墻壁、城樓等圍繞著的城市，已經(jīng)成了部落或者聯(lián)盟中心，墻壁并非無敵，而它們的城樓早已聳入文明時代。正如其所說，原始社會的瓦解和奴隸社會的不斷進化，使一定區(qū)域內(nèi)的物產(chǎn)增加，人們便把家園圍住，形成生活與防衛(wèi)一體的“城堡”，成為早期的“城邦”。

人們從流動的狩獵生活轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)活動，有了居住的地域。但要想安居樂業(yè)，必須有一個安全穩(wěn)定的生存環(huán)境。于是在山溝險峻的啟發(fā)下，人們漸漸懂得要在自己的居住范圍建起保護設(shè)施，截斷野獸的路徑和襲擊，這便是簡陋的保衛(wèi)防御系統(tǒng)?？脊虐l(fā)掘證實，在新石器時代的遺址中多建有此種防御系統(tǒng)。陜西西安的半坡村遺跡上就發(fā)掘出了一條圍繞在居住區(qū)域外部的護衛(wèi)溝渠，在內(nèi)蒙古赤峰市東八家石城遺址周圍也留存了一段天然石筑墻壁。這些實例都表明了古代的防御系統(tǒng)不具備很大的軍事目的，其重點是防御野獸蛇蟲。而早期保衛(wèi)防御系統(tǒng)形成的另一個重要原因是人們通常在平原或河谷地區(qū)安家建業(yè)，其地域形勢決定了大部分都水源充足，以至于有時會遭遇洪水的侵襲。在我國眾多早期文獻中，為治理水而筑起堤壩防御的案例比比皆是，這也在一定程度上表明堤壩能抵御洪水與后來的筑城有一定的關(guān)聯(lián)[1，2]。

城墻真正意義上的出現(xiàn)伴隨著私有制的建立?！吨袊鞘薪ㄖ贰分写笾抡f道：“筑城以衛(wèi)君，建廓以守民?！背菈Φ男误w規(guī)模在一定程度上體現(xiàn)了宗法制森嚴的等級區(qū)分。春秋時期齊國的官書《考工記》中，對于根據(jù)尊卑位分而定的禮制城墻有嚴苛的規(guī)定。區(qū)分城“貴賤”的首要因素在于面積。城以大為貴，分為三級，王城是最高的等級，“方九里”;諸侯則次之，“方七里”;卿大夫的采邑為第三級，“方五里”。其次，城以高為貴。王城高九丈，諸侯城高七丈，卿大夫采邑高五丈。

在那個封建封閉的年代，墻的隔絕帶有了封建色彩，對女子起到限制和束縛的作用。墻體的隔絕造就了城內(nèi)與城外兩個不同的生活區(qū)域。統(tǒng)治者借助墻體更有效地管理居民、防御敵軍以及治理生產(chǎn)，使百姓能夠更好地安居樂業(yè)。在眾多城墻中有小部分依水而建，也就是現(xiàn)在俗稱的護城河，不過當時還沒有完整清晰的理念?，F(xiàn)如今所能看到的城墻，大多是由泥土和磚塊修葺而成的，且有一定的規(guī)模，造型豐富多樣。如今對城墻的定義更加明確，包含城市的內(nèi)外城垣。中國現(xiàn)存規(guī)模最大的城墻體為南京明城墻。

2 城墻的發(fā)展

漢字是中華文明歷史的見證，在中國文化幾千年漫長發(fā)展中的作用不可磨滅，城墻的發(fā)展也可先從其字形意義開始說起[1，2]。“城墻”一詞由“城”單字演化得來，本義是筑墻而建國，有納民之意。唐詩人李賀在詩中曾寫下“黑云壓城城欲摧”的句子，在這里“城”便是指“城墻”。后來隨著社會的不斷發(fā)展進步，城也漸漸包含了城市的意味。城墻歷經(jīng)幾千年的發(fā)展過程，古代文獻關(guān)于建城的記載文字有許多。神農(nóng)、人皇等是神話故事中人人稱贊的領(lǐng)袖，文字多有敘述其為了生存、為了部落人民而修筑墻體。隨著我國考古事業(yè)的發(fā)展，近幾十年來陸續(xù)出土了遺址城址幾十座，印證了文字的真實可信。

城墻的發(fā)展大致可分為3個時期，發(fā)展時期包括夏商周至隋唐時代，成熟時期包括宋元明清，衰退時期為清末之后到民國初期[3]。

秦始皇滅六國，一舉平天下，建設(shè)起了盛世霸業(yè)。秦的統(tǒng)治中心咸陽到目前并未發(fā)現(xiàn)都垣，這很特殊，但咸陽宮卻存在宮垣，說明當時還是使用城垣的制度。漢代是我國第二強盛的封建社會，建造城墻的活動眾多，其中最著名的便是西漢長安與洛陽的城墻建筑。據(jù)史書資料記載，兩者的建設(shè)都有明確詳細的規(guī)劃，分區(qū)域、分期進行建設(shè)。在科學技術(shù)落后的古代，這無疑大大提高了建設(shè)效率并使效果最大化。三國時期，城中整體的地域形狀大致為矩形。在城市周圍建造三臺，即在墻體建筑樓臺，以閣道相連，在它的下面挖掘洞口，儲藏食物、軍事器具等物品，賦予了墻體多方面的功能，使其擁有更多的可能性。三臺在后來被擴建、沿用和創(chuàng)新，迄于北齊。兩晉南北朝時期，時局動蕩，戰(zhàn)亂頻發(fā)，各個勢力割據(jù)一方。統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治，大力修建城墻，不惜耗費極大的財力、物力、人力，據(jù)記載，那時候的建造材料為三合土，且城墻內(nèi)側(cè)同時作為儲存?zhèn)}庫來使用。到了隋唐時期，唐長安城墻的建設(shè)不僅在中國建筑歷史上是濃墨重彩的一筆，還在世界建筑史上占據(jù)了極其重要的位置。唐朝之后，各個朝代或多或少都修建了墻垣，但基本沒有大的改動。

3 城墻的功能構(gòu)造

根據(jù)結(jié)構(gòu)進行劃分，古城墻可以分成墻體、城門、垛口、城樓、角樓、馬面和甕城。

城門就像住宅的門，是一個城市的通道要塞，供居民日常生活進出，是內(nèi)外交通的出入口。門的高低大小和數(shù)量通常根據(jù)城市區(qū)域不同而各異，影響因素包括地域大小、方位、行政等級等。在城市社會的早期，通常城市面積比較小，一般來說開辟南北或東西兩個城門就夠了。而隨著文化的進一步發(fā)展，社會逐漸進步，居民人口繁衍導致人數(shù)增多，城門的功能顯得更重要，因此城門數(shù)量也變多。各地的城門有時會因文化的差異而帶有不盡相同的紋飾，其中包括吉祥圖案，用以表達人們對美好未來的祈愿[4]。

中國是文化之邦，封建時期日益強化的禮法宗教也在城墻建設(shè)上有所體現(xiàn)。居中位者為至尊，數(shù)列九稱貴，普遍為社會所承認。因此王宮大多居中，依照區(qū)域中軸線對開三門。這樣的平面形式在后代得到了延續(xù)。大多數(shù)情況下，城門為旱路通道。但是天數(shù)難測，難免會有極端天氣或者自然災(zāi)害，或者某些地區(qū)因為自然條件特殊，便設(shè)置了供水路行駛的通道，即水城門。早期城市開辟的城門，樣式簡單，寬度不大，將城門兩側(cè)伸出為城臺，既有利于防守，又可聚會觀望景色，一舉兩得。

角樓顧名思義，大部分都建筑在城墻轉(zhuǎn)角處，于上空觀看平面角樓突出為方形或圓滑的形狀，功能與城樓相似，文字記載其為“隅”，高度略高于城樓。

馬面是依據(jù)一定的距離在城樓體外側(cè)建設(shè)的墩臺，平面為矩形或者半圓，因其外觀看起來狹長極似馬面而得名。它的特點是可以由上而下進行攻擊。但后來由于火器的出現(xiàn)，馬面建筑大大減少。

護城河，古代亦稱為城池，后稱城河、城濠或者護河。它通常圍繞城市區(qū)域，也有少數(shù)在內(nèi)城修筑內(nèi)河。其形態(tài)是沿城墻的外側(cè)挖出一道大深度的壕溝，大部分注入水，使進出處有比較寬闊的活動區(qū)域，憑借此可以架橋通船，比較便利?？邕^壕溝的通道是橫架在城門外的吊橋，而城市管理者負責掌控吊橋的起落，可見其防御守護的功能。

甕城建造之初是為了最大限度地避免城門直接暴露在敵方的視野里，形成的有一定區(qū)域面積的防御性輔助城郭。古有成語“甕中捉鱉”，甕城之所以稱“甕”，是暗喻敵軍一旦進入此區(qū)域，便會像甕中之鱉被圍堵打壓。甕城有矩形和半圓形，其墻體與主體墻面相比更低小、更薄。為有利于防守，其通常和主城門相連接且大部分位于側(cè)面。為了使皇家車馬通行方便，主要的城門和其翁門位于一條軸線上。明代時多使用甕城，例如明朝初期南京聚寶門。

4 城墻的建筑結(jié)構(gòu)與樣態(tài)

文化的形成與傳播具有互動方式，城墻的建設(shè)與發(fā)展在某種程度上體現(xiàn)了城墻文化的各異性與互通性[5]。如果以建筑的原材料為依據(jù)劃分中國古代城墻，可以分為版筑夯土墻、土坯壘砌墻和磚石混合砌筑等多種類型。

城墻構(gòu)建的墻體，多數(shù)為夯土。在原始社會早期，技術(shù)落后，夯層不均勻，夯打不結(jié)實，甚至有時候只是簡單的堆疊，因此墻體的堅固性能不是很好。建筑墻體的夯土相對來說比較純凈，大多為黃沙土。在周朝時，筑城技術(shù)有了不小的進步，采用普遍版筑形式，城墻內(nèi)的坡度與外側(cè)的差距減小，因此堅實程度大大提升。在東晉時期的夏都統(tǒng)萬城，在建造時在夯土中加入一定的沙石與石灰，形成了三合土，大大提高了牢固程度。但可惜的是這在后來并沒有得到廣泛應(yīng)用。

建筑是一種蘊含深厚文化的符號系統(tǒng)，包含城市的特色屬性[6]。不同地區(qū)的社會風貌各異，其城墻體系的建筑結(jié)構(gòu)及風格與城市文脈相關(guān)聯(lián)[7]。從建筑設(shè)施來看，幾乎每一堵城墻都有樓櫓，位置或在城墻拐角，或在城門之上。城墻角落的城櫓大多以磚石筑成，且留有射擊洞口。但在城門上方的則是木制居多，一般有3層樓高，呈現(xiàn)寶塔的形狀，又稱為塔樓。在作戰(zhàn)時，樓櫓便成為反擊的發(fā)射點。與樓櫓共同組成防御體系的還有月樓、箭樓等。箭樓建造在城門之上，開辟有洞戶，用于射箭。月城則是建設(shè)在城外用來屏蔽城門的半圓形小城。每個城池的城墻系統(tǒng)大體都有這些設(shè)施，同時因地理位置、戰(zhàn)略需求的不同而各有特色。例如松江府的“金山縣城”，其“周一十二里三百步有奇，高二丈八尺”，成化后又修筑“角樓四座、腰樓八座、敵樓八座”。這顯然是為了戰(zhàn)爭而加強的城墻系統(tǒng)。通常為了強化城市的防御功能，在地理位置重要的戰(zhàn)略要地城市，大都建有多重城墻。這種圍繞城墻外側(cè)建筑的城墻又叫城郭、外城、附城等。城郭的出現(xiàn)除了有軍事原因外，在一定程度上還反映了城市與城墻的進一步發(fā)展。從城的起源，發(fā)展到城內(nèi)設(shè)置市，城市產(chǎn)生于其概念之前，歷經(jīng)了很長一段時間才被人們接納，只有市和城連成一體，才是真正意義上的城市[8]。

城墻的樣態(tài)即城市形態(tài)的體現(xiàn)，城與墻的一體概念決定了城市的風貌圖景。一般說來，城墻的樣態(tài)受到地理環(huán)境的影響。以我國南方為例，由于地勢起伏，城墻的建造大多依靠山水，形態(tài)多呈不規(guī)則形狀。例如揚州的城郭似鶴，蘇州城形狀宛如蟹。而北方卻不同，整體呈現(xiàn)方形的城市比較多見，包括一些城鎮(zhèn)。英國人斯當東在《英使謁見乾隆紀實》中寫到，市鎮(zhèn)周圍由墻包圍，城墻多是一個面朝東西南北方位的四方形。書中寫到的市鎮(zhèn)應(yīng)當是作者乘船離京城向南行駛時最開始路過的冀、魯?shù)貐^(qū)一帶。北京城除方形的宮墻與皇城以外，內(nèi)城同樣是正方形[9]。

5 城墻的影響與價值體現(xiàn)

高聳、雄偉、堅固，歷經(jīng)滄桑的墻體是古書、是畫卷，它走過的歲月、經(jīng)受的風雨，都在內(nèi)心默默記載，情緒心意藏在字里行間，以供后世傾聽翻閱。城墻凝結(jié)了古代勞動人民的汗水，見證了無數(shù)朝代的更迭興衰，使中華上下五千年的工藝匠心流淌后世，是祖先留下的寶貴財富，是中華文化亙古不滅的元素，是歷史的凝聚。

事物之所以存在，都有一定的道理和原因。在物資相對匱乏的古時候，城墻受到人們的青睞和珍視，說明了城墻文化對人民的影響之深遠。但在現(xiàn)代社會，科技發(fā)達，城市居民安居樂業(yè)，人們越來越多地提倡“軟隔斷”，用一些植物來作為區(qū)域的分割線，這是否說明要摒棄所有的實體城墻是近幾年古建筑都面臨的一個問題。答案當然是否定的。在民國時期，偉大的建筑師梁思成與林徽因為了保護中國古建筑鞠躬盡瘁，用實際行動告訴我們對待文化的正確態(tài)度應(yīng)該是融合促進，取精華去糟粕，而不是一味西方化、現(xiàn)代化，否定傳統(tǒng)的所有東西。面對如今尚存的古城墻體，應(yīng)該對其進行細致的研究分析并評價估計，再制定決策，決定它們的去留，是應(yīng)該被保護還是被拆除。對于可以保留的城墻，應(yīng)結(jié)合當?shù)爻鞘械木唧w情況，因地制宜，將墻體融入城市發(fā)展規(guī)劃，充分發(fā)揮古墻的歷史價值和體現(xiàn)其文化風貌，使其成為人們紀念歷史、日常游覽的場所勝地，讓子子孫孫都可以感受到那時候勞動人民的智慧與辛勞、吃苦耐勞的精神。如果要將墻體拆除，應(yīng)該詳細記錄它的建筑方式、材料、造型等，方便日后查詢和糾察。

6 結(jié)語

中國古代城墻在歷史的長河中不斷發(fā)展，建筑結(jié)構(gòu)隨時代變革而變化，與城市更迭依附。城墻見證了中國源遠流長的文明歷史，在中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵中，城墻所蘊含與承載的種種已經(jīng)積累為文化的層樓是中華民族的瑰寶，我們應(yīng)當保護并將其傳承下去、發(fā)揚光大。

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[8] 馬正林.論中國城墻的起源[J].人文地理，1993（01）：1-7.

[9] 劉鳳云.城墻文化與明清城市的發(fā)展[J].中國人民大學學報，1999（06）：93-97.

作者簡介：唐柯（2001—），女，陜西嵐皋人，本科在讀，研究方向：工業(yè)設(shè)計。

王瑋（1985—），女，江蘇徐州人，博士，研究方向：工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計。